10 ERITTÄIN UTELTAVAA SOTURILEGENDAA (MEKSIKO) - KULTTUURISANASTO - 2026

Niistä merkittävin legendat Guerrero ovat naisen kanssa lamppu, kultainen mato, päivä lumous, punainen vettä, Chilpancingo mäki ja mulatti nainen. Kaikille näissä legendoissa ilmaistuille käsityksille on ominaista pyrkimys edustaa tapa nähdä Guerreron asukkaiden maailmaa.

Ne ovat tarinoita, jotka välittyvät sukupolvelta toiselle ja muodostavat siksi Mesoamerican valtion erityisen maailmankatsomuksen, joka yhdistää fantasiatason symbolisesti empiiriseen.

Tämä on Quiáhuitlin esitys, joka on osa legendaa, josta Acapulco sai nimen. Lähde: Codex Magliabechiano

Yleensä ihmiset yhdistävät tosiasioita, joita voidaan pitää todellisina, hengellisiin tosiseikkoihin. Siksi ilmaistaan, että Guerreron alueet ovat yleensä pyhiä, koska näissä jumaluksissa syntyy. On myös ilmeistä, että näissä tiloissa on aarteita, jotka ovat luonnon tuotetta.

Samoin kansalaiset katsovat, että näiden maiden elottomilla organismeilla on elämää. Alueen alkuperäiskansojen edustajat ovat tässä yhteydessä todenneet, että amorfiset hahmot asuvat joissakin luolissa, jotka sijaitsevat väestön kasautumissa.

On mahdollista nähdä nämä luvut moottorina, joka tuottaa maakunnassa tapahtuvia uskomattomia tapahtumia. Tämä on välttämätön näkökohta, koska sieltä syntyy kollektiivinen mielikuvitus, jossa legendoja pidetään kynnönä, joka muovaa ihmisten todellisuutta. Guerreron sijainti vaikutti myös kuvitteellisen rakentamiseen.

Guerreron osavaltio sijaitsee Meksikon lounaisosassa. Se rajoittuu pohjoiseen Morelosin ja Pueblan kanssa, lounaaseen Tyynenmeren kanssa, kaakkoon Oaxacan kanssa ja koilliseen Balsasjoen kanssa. Se on alue, jonka ympäristöä ympäröivät vuoret, mäet ja laguunit.

Sen rakenne ja helpotus luovat alueen mielletykseksi ihanteellisiksi puitteiksi sellaisten tarinoiden kehittämiselle, jotka tukevat sekä Meksikon historiaa että sen asukkaiden ajatuksia.

10 suosituinta soturlegendaa

Värillinen vesi

Sanotaan, että Etelä-Meksikossa sijaitsevassa Costa Chica -kaupungissa Jamaikan kukka annettiin nimeä alueella asuvien yksilöiden järjestämän kilpailun kautta. Kuumuuden takia ihmiset päättivät tehdä kukkapohjaisen juoman.

Jokaisen kotitalouden oli esitettävä keksintö ja perheenpäälliköt tapasivat valitakseen kumpi oli paremmin valmistautunut. Vaalipäivänä suurin osa miehistä äänesti punaisen veden puolesta.

Kukaan ei kuitenkaan tiennyt kukan nimeä. Tästä syystä pidettiin neuvosto, jonka oli tarkoitus nimetä kasvi. Siitä hetkestä lähtien he kutsuivat kukkaa Jamaikaksi sen värin, lääkeominaisuuksien ja maun vuoksi. Siitä lähtien monet viljelijät ovat omistautuneet siementen viljelyyn ja tuotantoon.

Chanekeja

Yksi Guerreron alueella vallitsevista legendoista on olemassa olosuhteita, joita kutsutaan kanavoiksi tai chanekeiksi. Kyläläiset ilmaisevat, että nämä väkevät alkoholijuomat asuttavat joet ja että niiden tehtävänä on puhdistaa lähteiden pohjassa oleva vesi.

Nämä alkuaine-olennot ovat amorfisia ja lyhytaikaisia. Tästä syystä he ovat yleensä lasten tai nuorten aikuisten muotoja.

Heille on ominaista heidän pahantekoinen tai leikkisä tekonsa, koska ne hyökkäävät joskus ihmisille, jotka haluavat uida tai saada vettä laguunista.

Ne myös vihaavat pimeästä kovaa ääntä, kun lepäävät yöllä. Yleensä ne eivät puutu asukkaiden elämään. He sanovat, että heidän ansiostaan ​​vältetään pahat suodattamattoman veden hallussapito.

Chilpancingon kukkula

Meksikon kulttuurin rinteet erottuvat siitä, että jumalat ja ihmiset voivat seurustella. Tällä tavoin se havaitaan Chilpancingon kukkulalla.

Paikallisten mukaan tuossa paikassa joka 24. kesäkuuta keskiyöllä aukeaa portaali, joka viestii valitun olennon jumalallisuuden maailmaan.

Sanotaan, että tämä maailma on samanlainen kuin reilu, mutta valitaan vain henkilö, jolla on rehellinen sydän. Palattuaan todellisuuteen sitä ei kuitenkaan enää ole, koska vuodet ovat kuluneet.

Lahjoina vierailuilleen jumalat yleensä antavat onnekkaalle iankaikkisen nuoruuden ja lukuisat kultakolikot toimeentuloonsa.

Acatl ja Quiáhuitl

Acatl oli nomadilaisen heimon perillinen, jonka isä oli hylännyt heidän maansa Yope-etnisen ryhmän. Ennen töidensä loppuun saattamista - Quetzalcóatlin temppelin suojaamiseksi - prinssi lähti etsimään vaimoa, joka olisi kodin ja pyhäkön opas.

Pyhiinvaellusmatkan jälkeen Acatl ylitti polunsa Quiáhuitlin kanssa, jonka kanssa hän rakastui, mutta tyttöpuoliso hylkäsi avioliitto-ehdotuksensa, koska prinssi oli miehen poika, joka ansaitsi omaisuutensa. Kuningas Yope ei päättänyt pilkata Acatlia, vaan veti jumalia heittämään loitsun hänelle.

Lumoamisen takia Acatl sulatti mutataisteeksi, josta lukemattomat ruokoot itävät. Sen sijaan Quiáhuitl muuttui pilveksi, joka heitti itsensä mudaan vesipisaran muodossa liittymällä hänen rakkautensa.

Tässä legendassa on merkitystä sillä, että se on alkanut termi Acapulco, joka tulee Acatlin ja Quiáhuitlin liitosta. Tämä nimitys määritellään lieteessä tuhottuiksi ruokoiksi.

Nainen lampulla

1900-luvun alussa nainen pelasti kultakolikkonsa Vatikaanin tuntemiseksi. Sanotaan, että hän lähti neljältä aamulla ja koska rannikolla ei ollut kuljetuksia, hän käveli lähellä rantaa öljylampun ohjauksella.

Hän oli kulkenut tunnin, kun jotkut miehet murhasivat hänet ottaakseen rahaa. Siitä hetkestä lähtien Carrizalin ja Mitlan välillä havaitaan kelluvaa valoa; Sanotaan, että hän on lampun kanssa nainen, joka jatkaa matkaansa.

Mulatto

Taxcossa varakkaan perheen poika tunnusti rakkautensa tyttölle, joka teki kotitöitä, mutta hänen vanhempansa eivät hyväksyneet ajatusta ja pyysivät Felisaa luopumaan työstään.

Mulatto-nainen meni mäkeä ylös ja uppoutui joen pohjan keskelle, missä hän hidastui hitaasti.

Kun Álvaro oppi totuuden Felisan kanssa tapahtuneesta, hän päätti seurata samaa polkua. Tästä syystä asukkaat sanovat, että kuuettomina öinä pidetään kahta toisiinsa yhdistynyttä siluettia, jotka vaeltavat vuoria, ja että ne ovat allekirjoittamaton intohimo.

Tuxpan-laguuni

Sateiden suuruuden vuoksi Tuxpanin asukkaat päättivät siirtyä kohti vuoria. Sieltä he tarkkailivat, kuinka heidän seurakuntansa, jota oli vähän laguuneissa, haaksirikkoutui sateiden alla, mutta eräs pappi ei halunnut poistua alueelta, koska hän luottaa tapahtuman loppumiseen nopeasti.

Toivo petti hänet ja yrittäessään jäädä eläkkeelle, hän ei onnistunut, koska korkea ikä esti sitä. Ryhmä miehiä onnistui kuitenkin pelastamaan hänet, vaikka kaikki rakennukset olivat tulvia.

Nykyään ja kuivina kuukausina voi joskus nähdä ristin pappisen paikassa.

Kulta-mato

Eräänä päivänä kun Otoniel viljeli Teloloapanissa, hän törmäsi kultamatoon, joka lupasi antaa hänelle kultakolikoita, jos hän ruokkii sitä.

Ajan kuluttua talonpoikalla oli suurta vaurautta. Tämä tosiasia herätti hänen veljensä Aleksanterin kateutta, joka päihdytti viljelijää ja sai hänet tunnustamaan omaisuutensa lähteen.

Kunnianhimoisesti sovittu Alejandro tarttui selkärangattomaan, mutta yllätyksekseen eläin ei pannut kolikoita, koska siitä oli tullut viinitarha, jota ympäröivät kivet.

Legenda selittää, että kultamato esiintyy vain jalojen edessä ja torjuu ahneita ja egoistisia.

Poikavauva

Tarinan mukaan Don José kieltäytyi uskomasta pahan olennon olemassaoloon, joka ilmestyi kaupunkiin. Hän perusti ideansa väittämällä, että nämä tarinat ovat luoneet naiset, joilla ei ole kauppaa, ja että jos paholainen ilmestyi hänen edessään, hän vain osoittaisi hampaitaan.

Ruokalasta poistuttuaan kyläläinen huomasi palaman, joka ei estä liikkumasta tai itkeä. Lähestyessään hän huomasi sen olevan vauva, tarttui siihen ja loukkasi huolettomia äitejä.

Huovat kasvoivat kuitenkin raskaammiksi, kunnes sisäpuolelta nousi vääränlainen varjo, joka paljasti hampaat. Siitä hetkestä lähtien José menetti terveellisyytensä ja kuoli.

Lumoamisen päivä

1900-luvun alussa kauppaa kuljettanut kauppias katosi Zumpangon vuoristoon.

Hänen sukulaiset etsivät heitä monien vuosien ajan, kunnes eräänä iltapäivänä hän saapui talon ovelle ja oli järkyttynyt siitä, että kaikki oli muuttunut: maasto, sisustus, hänen vaimonsa oli vanhempi nainen ja hänen lapsensa - joita hän oli nähnyt vain lapsina - he olivat naimisissa.

Vaikuttava asia oli, että kauppias oli ilmeisesti 23-vuotias. Aika ei kulunut hänelle ja hänen selityksensä perustui siihen, että lyhentääkseen polkuaan hän jatkoi valaisevaa tietä, joka nousee mäen lähellä joka 25. heinäkuuta.

Viitteet

1. Aguayo, A. (2014). Tarinoiden Guerrero-tila. Haettu 29. heinäkuuta suositusta kirjallisuuslehdestä: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). Amerikkalainen kuvitteellinen. Haettu 30. heinäkuuta historiallisesta tiedotteesta: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). Guerrero-valtion kulttuuriset piirteet. Haettu 30. heinäkuuta, Meksikon rahastoesite: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Mesoamerican uskonnollinen perinne. Haettu 29. heinäkuuta Meksikon akateemiselta yksiköltä: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). Guerreron alueen myytit. Haettu 29. heinäkuuta Imprentan kulttuurista: relatosculturales.com
6. Speckman, E. (2008). Myytit ja legendat. Haettu 29. heinäkuuta Amerikan historiasta: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Meksikon aluehistoria. Haettu 30. heinäkuuta Meksikon kirjastosta: Bibliotecademexico.gob.mx