NAHUASIN VIIDEN AURINGON LEGENDA - KULTTUURISANASTO - 2026

L eyenda Suns tunnetaan myös myytti viiden auringon on tarina luoma Nahuatl kulttuuria, jossa alkuperä maapallon ja ihmisen selitti. Siksi tämän legendan avulla voimme tietää sarjan Nahua-käsityksiä ja -ideoita maailmankaikkeuden syntymästä ja sen kehityksestä.

Tässä mielessä tämä myytti antaa meille mahdollisuuden erottaa, kuinka Nahuat kokivat elämän. Samalla tavalla se paljastaa kuinka tämä kulttuuri syntyi. Se on kertomus, joka ei koske vain maailman alkua, vaan myös ihmisten kohtaloa.

Tezcatlipoca blanco tai Quetzalcoaltl on yksi vaikutusvaltaisimmista jumaluuksista viiden auringon myytissä. Lähde: pixabay.com

Lisäksi tässä tarinassa ilmenevät tämän sivilisaation palvomat jumaluudet, joissa jokaisella heistä on erityinen rooli. On tärkeätä lisätä, että niitä, jotka puhuvat Nahuatlia tai jotain sen muunnelmista (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…), kutsutaan Nahua-kansoiksi.

Etnohistoriallisesta näkökulmasta nimitetään tämän kielen ryhmät, jotka osallistuivat Mesoamerican evoluution eri vaiheisiin. Nahuat kehittivät omat kulttuurielementtinsä. Erityisesti he erottuivat sellaisten infrastruktuurien rakentamisessa, jotka myöhemmin muodostavat keskusylängön alueen.

Siksi useiden tutkijoiden mielestä ja erilaisten päätelmien tukemana katsotaan, että ainakin merkittävä osa Teotihuacánin asukkaista oli ihmisiä, jotka puhuivat nahuaalia.

Nahuat uskoivat, että oli olemassa 5 suurta aikakautta, joita edustaa auringon luominen. Jokaisella näistä ajanjaksoista ihmiset eläivät maan päällä, kunnes apokalyptisten mittasuhteiden kataklysmi tuhosi heidät.

Nahuatl ajatteli

Tutkiessaan Nahuatlia pohtiessaan maailman alkuperää ja kohtaloa (kosmologisia ideoita), tutkijat vakuuttavat, että näiden ideoiden ensimmäinen muotoilu toteutettiin metafoorien perusteella ja myytin vaatteessa, samoin kuin kansojen ideoissa kultteja kuten kreikkalaiset.

Nahualaisten keskuudessa totuuden käsite liittyy läheisesti kuulumisen tunteeseen. Tästä syystä jotkut tutkijat vakuuttavat, että materiaalimaailman hauraus johti Mesoamerican miehiä antamaan etsinnöilleen metafyysisen suuntautumisen yläosan tasoon, mikä tarkoittaa sitä, mikä on yläpuolella.

Atsteekkien kalenterikivi

Luomismytistä on olemassa useita versioita, mutta mestarillinen tarina esitetään atsteekkien kalenterikivin keskiosassa, missä Nahuat yhdistivät ajan ja tilan käsitteet symmetriseen ja monimutkaiseen ikonografiaan.

Symbolismi, joka voidaan havaita tässä kalenterissa, kuuluu viiden luomisen johdonmukaisimpaan selvitykseen, nimeltään Viisi aurinkoa. Tällä tavalla eri auringot vastaavat ihmiskunnan elinkaarta.

Viisi aurinkoa: viisi jaksoa

Alku

Myytti alkaa tyhjyyden käsitteellä, sitten ilmoitetaan iankaikkisen jumalan, nimeltään Ometecuhtli, olemassaolo, joka olisi yksi periaate tai yksi todellisuus. Hänen kaksoisluonteensa muodostivat generatiivinen ydin ja elämän universaali tuki.

Mainitut lähteet antavat Ometecuhtlille kaksinaisuuden herran ja naisen nimen: Tonacatecuhtli ja Tonacacíhuatl. Se on sukupuoliton kokonaisuus. Tämän vuoksi hänet tunnetaan ambivalenttisena ja dynaamisena jumaluutena. Tämän kaksinaisuuden ansiosta Ometecuhtli tuotti neljä lasta:

- Punainen Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca musta.

- Tezcatlipoca blanco tai Quetzalcoaltl, joka tunnetaan nimellä käärme.

- Sininen Tezcatlipoca tai Huitzilopochtli.

Nämä ylimmän kaksoisperiaatteen lapset muodostavat neljä elementtiä: maa, ilma, tuli ja vesi. Tällä tavoin Ometecuhtli saa laadun luoda erilaisia ​​voimia, jotka taistelevat keskenään tarkoituksenaan aiheuttaa kosmoksen kehitys kosmisten aikakausien aikana, jotka edeltävät viidennen aurinkoa.

Universumin historia

Ometecuhtlin lapset aloittivat maailmankaikkeuden historian. Punainen Tezcatlipoca on itä, kun taas musta Tezcatlipoca on pohjoinen ja liittyy yön yli; Quetzalcóatl tai valkoinen Tezcatlipoca on länsi, hedelmällisyyden ja elämän alue; lopuksi, sininen Tezcatlipoca on etelä, tila, joka on auringon vasemmalla puolella.

Jumalat ovat vuorovaikutuksessa väkivaltaisia. Hänen taistelunsa on maailmankaikkeuden historiaa, hänen voitonsa ja luomuksensa vuorottelua. Niiden ansiosta tila ja aika tulivat maailmaan dynaamisina tekijöinä, jotka kietoutuivat ja hylkäsivät hallitsemaan kosmisia tapahtumia.

Kuvausten mukaan nämä neljä jumalaa luovat tulen, auringon, kuolleiden alueen, vesien ja satojen paikan, taivaan, maan ja päivät.

Niinpä neljä veljeä päättivät luoda työn, joka kunnioittaa ja arvokastaa heitä jumalina. Tällä tavalla syntyi ensimmäinen pari: mies (Huehuecoyotl) ja nainen (Macehualtin). Lisäksi heitä käskettiin saamaan lapsia, jotka kunnioittaisivat heitä jumalallisuuksina.

Ensimmäinen aurinko

Ihmisen luomisen kanssa työ oli valmis, mutta Tlatipacissa oli pimeys. Sillä alueella se ei ollut koskaan päivällä, koska auringonvaloa ei ollut.

Siksi musta Tezcatlipoca muuttui aurinkoksi. Siitä päivästä lähtien aikakautta kutsuttiin Ocelotonatiuhiksi. Se oli alku uuden aikakauden - uuden maailman - aikakaudelle, jolloin luotiin jättiläisiä olentoja, jotka asuivat maan päällä ja söivät tammenterhoja.

Tuona ensimmäisenä ajanjaksona voimien tasapaino hallitsi jumalia. Jumaluudet olivat kuitenkin helvettiä vankistaakseen ikäisensä. Seurauksena he yrittivät tunnistaa auringon kanssa hallitakseen maailman ja ihmisten kohtaloa.

Tällä tavalla konflikti voimien ja luonnon elementtien välillä kehittyi. Ne taistelut olivat niitä, jotka aiheuttivat maailman eri aikakaudet, jokaisen auringon johdolla. Nahuat ajattelivat kosmisen kiistan hyvän ja pahan vastakohtana.

Tuona aikana Quetzalcóatl ja Black Tezcatlipoca kohtasivat toisiaan. Jaguaarit söivät tuon aikakauden asuneet alkeelliset yksilöt. Tätä vaihetta kutsuttiin Jaguariksi, viitaten tuhoon ja loppuun.

Toinen aurinko

Toisen auringon perusti Quetzalcoatl, ja sitä kutsuttiin tuulen aurinkoksi. Se edusti jumalallista ja luovaa ilmaa, joka oli toistuvasti antanut ihmiselle hengen. Hän antoi kasvien kasvaa runsaasti ja olennot, jotka tänä aikana asuivat, olivat onnellinen.

Jumalaisten välisessä iankaikkisessa taistelussa Tezcatlipoca nousi kuitenkin taivaaseen ja tiputti Quetzalcóatlin - tämän veljen - yhdellä iskulla. Syksyllä Quetzalcoatl aiheutti jättimäisen harson, joka tuhosi kaiken. Monet eivät selvinneet, ja toiset kävelivät kiinni takertuessaan siihen, mitä heillä oli, muuttuivat apinoiksi ja turvautuivat metsään.

Kolmas aurinko

Kolmatta aikakautta kutsuttiin tulen aurinkoksi, ja sen loi Tezcatlipoca. Tuona aikana miehet nauttivat epäterveellisistä nautinnoista. Pettyneenä niin suuresta epäoikeudenmukaisuudesta, Quetzalcoatl määräsi Xiuhtecuhtlin (tulenjumalan) poistamaan ihmiskunnan.

Näin tuli taivas satoi ja pelotetut miehet pyysivät jumalallisuuksia muuttamaan ne lintuiksi pakenemaan; mutta vain pari selvisi heistä, jotka turvautuivat luolaan.

Atsteekkien kalenterikivi. Lähde: pixabay.com

Neljäs aurinko

Neljännellä aikakaudella, jota kutsuttiin veden aurinkoksi, Tezcatlipocan aiheuttama tulva tulvi maan pintaan muuttaen kuolevaiset kaloiksi. Satoi niin paljon, että lopulta taivaat menettivät tasapainonsa ja romahtivat Tlaltipacin yli.

Jumalat päättivät korjata virheen, koska he olivat häpeissä siitä, että olivat muuttaneet ihmiskunnan. Tästä syystä neljä veljestä loivat nämä yksilöt: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza ja Tenoch.

Nämä miehet nousivat neljästä pääpisteestä ja heistä tuli heti puita. Yhdessä jumalat ja puut nostivat taivaita ja asettivat tähdet. Lopulta jokainen puu muutettiin lintuksi. Tällä tavalla syntyi uusi todellisuus, vaikka maapallolla ei ollut ihmisiä.

Quetzalcóatl ja uuden ihmiskunnan luominen

Quetzalcoatl. Lähde;

Ennen viidennen auringon luomista Quetzalcoatl matkusti Mictlaniin - tai kuolleiden alueelle - hankkiakseen muinaisia ​​ihmisen luita muiden olentojen suunnittelua varten. Siellä hän sai muurahaisen paljastamaan salaisen paikan, jossa maissi oli. On syytä korostaa, että Quetzalcóatl erottui muiden jumaluuksien joukosta ihmiskunnan avustajana.

Saatuaan ihmisjäännökset, muurahainen antoi Quetzalcóatl-maissin. Tavoitteena oli, että hän kasvattaisi siemenen ruokaa viidennen ikäisten ihmisille. Quetzalcóatl symboloi nahualaisten keskuudessa metafyysisen selityksen, viisauden ja jälkielämän etsimisen halua.

Viides aurinko

Viidennen aikakauden luominen tapahtui Teotihuacanissa, missä jumala Nanahuatzin heitti itsensä vaarnaan ja tuli valoiseksi; Mutta tämä aurinko ei liikkunut Antamaan hänelle voimaa, muut jumalat uhrasivat itsensä ja uhrasivat vertaan. Näin tuuli puhalsi, tähti liikkui ja jatkoi matkallaan.

Siksi voidaan todeta, että viides aurinko syntyi 4 elementin liitoksesta liikkeen kautta. Se on vallan allegooria. Jumalat tai kosmiset voimat saavuttavat jälleen tietyn harmonian. Nanahuatzin edustaa atsteekien mystiikan piilotettua juuria, koska uhrauksen takia siellä on aurinko ja elämä. Olemassaolo säilyy kuoleman kautta.

Nahunien näkemä kosmoksen historia

Nahuan kosmos syntyi 4 auringon ansiosta. Nämä tähdet edustavat elinvoimaa, koska ne tarjoavat ihmiselle vettä, tuulta ja tulta. Hänen maailmankatsomuksensa mukaan Quetzalcóatl kommunikoi ihmisiä tähti kuninkaan kanssa.

Universumin historia alkaa maailman neljästä suunnasta. Tämä legenda selittää, että vastakkaisia ​​elementtejä ei voida erottaa, koska ne tasapainottavat maailmaa.

Viitteet

1. Torre, E. (2015) Legend of the suns. Meksikon historialliset lukemat. Haettu 20. marraskuuta osoitteesta: historicalas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Nahuatlin filosofiaa tutkittiin lähteistään 1956-2006 ja myytin tulkintaa. Haettu 18. marraskuuta 2019 osoitteesta: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Nahuaalinen luomismytti. Haettu 22. marraskuuta 2019 osoitteesta: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Haettu 19. marraskuuta 2019 osoitteesta: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Luomisen myytit: Viisi aurinkoa. Haettu 19. marraskuuta 2019 osoitteesta masdemx.com
5. (SA) (toinen) Meksikon myytit ja legendat. Huehuecóyotl, vanha kojootti. Haettu 20. marraskuuta osoitteesta: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Nahua-myytti auringosta: historia ja kosmologia espanjalaisamerikkalaisissa meksikolaisissa uskonnoissa. Haettu 21. marraskuuta JSTORilta.
7. McVicher, D. (1985) Mayanisoidut meksikolaiset. Haettu 21. marraskuuta 2019 Cambridge.org-sivustolta