KAHDEKSAN SUOSITUINTA CAJAMARCAN LEGENDOA JA MYYTTIÄ - KULTTUURISANASTO - 2026

Jotkut suosituimmista Cajamarcan legendoista ja myytteistä ovat Cerro Campana, pampa de la culebra tai Atahualpan kadonnut kulta.

Cajamarca on yksi niistä 24 osastosta, jotka yhdessä Callaon perustuslaillisen maakunnan kanssa muodostavat Perun tasavallan.

Cajamarcan aukio

Sen pääkaupunki Cajamarca on yksi Perun pohjoisen ylämaan vanhimmista provinsseista, ja sen pääkaupunki Cajamarca on ollut osa Amerikan historiallista ja kulttuuriperintöä vuodesta 1986 lähtien, minkä valtiojärjestö on ilmoittanut. amerikkalaisia.

Sen myytit ja legendat ovat peräisin laajasta Quechua-perinteestä, joka juontaa juurensa Inkan valtakunnan laajenemista 1500-luvulla. Heille on ominaista käsitellä maisemien ja kadonneiden aarteiden muodostumiseen liittyviä kysymyksiä.

Nämä tarinat eivät lopettaneet kehitystä ja leviämistä vasta kauan Perun itsenäisyyden jälkeen vuonna 1821, ja ovat osa Cajamarcan kulttuuria ja perinteitä.

Cerro Campanan legenda

Cerro Campana on kukkula, joka sijaitsee San Ignacion maakunnan pohjoispuolella. Selityksen mukaan täällä sijaitsi tärkeä kaupunki, jonka asukkaat olivat sodassa läheisen heimon päällikön kanssa.

Tämä päätti vihassaan etsiä noidan, joka heitti loitsun väestölle ja muutti heidät kallioksi, avun.

Tämän tapahtuman jälkeen joka pyhä torstai tai perjantai voit kuulla kukkonurun, muusikkobändin ja soivan kelloäänen tällä kukkulalla.

Kukkulan päällä on nojatuolissa istuvan naisen kivikuvio, jota sadan vuoden taika noita loitsu lumotti. Hahmoa ympäröivien kivien alla on kiteisen veden lähde, joka ei koskaan pilviä.

Sanotaan, että tänä keväänä voidaan joskus löytää pieni kultainen lintu, ja ne, jotka näkevät sen, hulluvat sen vangitsemisen myötä.

Shururon laguuni

Tämän myytin mukaan Shururo-laguuni muodostettiin niiden vesien kanssa, jotka pysyivät sen jälkeen, kun pahat nerokset saivat pyhän laguunin katoamaan.

Sitten jumala Inti järjesti mustan puman äidiksi ja suojelemaan vesistään muilta hyökkäyksiltä.

Eräänä päivänä puma meni auringonottoon ja kondor nosti sen ilmaan tappaakseen. Laguuni nousi ja puolusti sitä keskellä ukkonen ja myrskyä, joka puhkesi.

Lopulta laguuni voitti, mutta se vähensi vesistään ja haavoittunut puma ei koskaan mennyt uimaan aurinkoa.

Huancan miehen ulkonäkö

Tämän legendan mukaan Con Ticsi Viracocha loi maailman ja sen ihmiset. Huanca-pari - Atay Imapuramcapia ja Uruchumpi - tuli ulos keväästä, joka sai heidät hohtamaan.

He muodostivat ensimmäisen kaupungin. Hänen jälkeläisensä alkoivat kuitenkin palvoa jumalaa Huallallo Carhuanchoa.

Rangaistuksena Viracocha sai hyökkääjät alistamaan heidät ja kääntyi Huallallo lumiseen Huaytapallanaan.

Pahoitteleva Huancas rakensi Huarivilcan temppelin kunnioittaakseen jälleen kerran sen luojaa.

Selitys La Dolorosa de Cajamarcan ulkonäöstä

Monet Cajamarcan myytit ja legendat ovat katkenneet katolisen uskon perinteisiin.

Tällainen tapaus on sen asukkaiden omistautuminen Virgen de los Doloresille, joka on tämän kokonaisuuden suojeluspyhimys. Vuodesta 1942 lähtien joka 14. kesäkuuta hänen uskolliset kokoontuvat pyytämään siunaustaan.

Tämän kuvan alkuperästä on nyt useita versioita. Yksi suosituimmista tarinoista on, että sitä veistäneet puusepät olivat enkeleitä, jotka muuttuivat ihmisiksi.

He pyysivät veistämään Neitsyt sinne, missä heitä ei voida häiritä, ja he eivät koskaan syöneet ruokaa, joka heille oli tuotu. Kuvan valmistuttua ne katosivat jäljettä.

Legenda Pampa de la Culebrasta

Tämä legenda on syntynyt Quechuan perinteistä ja juontaa juurensa espanjalaisamerikkalaisista ajoista. Legenda kertoo, että viidakonjumalat lähettivät käärmeen sadonkorjuun aikana Cajamarcalle osoittamaan valtaansa uudessa asemassa syntiensä takia.

Tämä käärme kasvoi askel askeleelta, kun se kiipesi vuoristoon tuhoamalla puita ja satoja, jättäen raunion ja tuhon sen jälkeen.

Sadat kyläläiset jättivät kaupungin paniikkiin. Ne, jotka jäivät, pyysivät armoilta jumalia.

Kierteiden rauhoittamana jumalat päättivät lopettaa käärmeen pudottamalla siihen salaman. Tämä jätti ruumiinsa lepäämään koko vuoristoalueella muuttuen pampoiksi.

Uudisasukkaat sanovat, että kun salama iskee pampoihin, jumalit aiheuttavat heidät, piiskaten pampuja niin, että se ei muutu käärmeeksi.

Nykyään se sijaitsee Pollocin tilalla, missä näyttää olevan käärmeen muoto lepäävän sitä ympäröivässä pampassa, jonka pää osoittaa Cajamarcan kaupunkiin.

Tämä pampa on toiminut vuosisatojen ajan salamanpalaksi tuntemattomista syistä, mikä johti sadoihin versioihin samasta legendasta.

Atahualpan kadonnut kulta

Vuonna 1533 viimeinen Inkan suvereeni Atahualpa oli Espanjan valtakunnan vanki Cajamarcan kaupungissa.

Hän käski pelastamiseksi suuren määrän kultaa, hopeaa ja arvokkaita jalokiviä valtakunnalleen toimittaakseen sieppaajalleen, komentajalle Francisco Pizarrolle ja saavuttaakseen näin vapautensa.

Pizarro kuitenkin epäonnistui lupauksessaan ja tuomitsi Atahualpan kuolemaan ennen näiden aarteiden viimeisen lähetyksen toimittamista.

Sitten uskotaan, että kaikki nämä rikkaudet ovat piilossa salaisessa luolassa reitillä, jolla nämä tavarat vietiin Cajamarcalle.

Hellä Hualash

Yksi Perun yleisimmistä myyttisistä hahmoista on pakanat. Ensimmäisten intialaisten luut, jotka asuttivat maata, saavat ihmisen ilmeen yöllä.

He osallistuvat lähikaupunkien juhliin juhlimaankseen. Ennen aamunkoittoa he palaavat mäkeelle, missä heidän kotinsa ovat, ja heistä tulee jälleen ensimmäisten siirtokuntien vanhoja luita.

Cajamarcassa tarinaa kerrotaan pakanalle, joka tuli alas jarachupien kutsumien kukkuloiden ja Marcavallen puimurin anaasien kohdalla, missä nuoret miehet tanssivat hualashia energiaa pitkin ikävuosien ajan. Hän oli pitkä ja hieno herrasmies. Hän käytti valkoista villaponoa ja hattua.

Hän tanssi niin hyvin, että kun pakana ehdotti poistumistaan ​​ennen aamunkoittoa, häntä ympäröi joukko naisia, jotka vaativat, että puoluetta ei luovuttaisi.

Juhlissa kukaan ei tiennyt olevansa lempeä, joten he ympäröivät häntä kappaleiden ja tanssien välillä, välttäen hänen lähtöään ja jättämättä huomioita.

Pakolainen huusi ”lempeä tullo shallallan”, joka tarkoittaa ”Etkö kuule minun pakani luunii soi?”.

Auringon noustessa pakana putosi maahan luissa ja pölyssä, ponchon ja valkoisen hatun mukana, tyhjänä maassa.

Rodeopampan kadonnut kello

Rodeopampa on maaseudun kaupunki, joka sijaitsee San Miguelin maakunnassa. Sen asukkaat sanovat, että kauan sitten paimen johdatti lammaslaumassa laidunten läpi kaupungin laitamilla, kun yhtäkkiä kuuli kellon äänen.

Äänen jälkeen hän huomasi, että se oli maan alla, joten hän päätti soittaa naapureilleen auttaakseen häntä kaivaa.

Kaivanneensa koko päivän, he löysivät hänet kymmenen jalkaa maan alle. Se oli loistava kultainen kello.

He päättivät viedä sen kaupunkiin ja pitää suuren juhlat, mutta se oli niin raskas, ettei edes kymmenen härän voimaa pystynyt liikuttamaan sitä. He päättivät asentaa hänet muulin takaosaan, joka kantoi häntä vaivattomasti.

Kaupunkiin saapuessaan heidät tapasi upea juhla, täynnä muusikoita ja ilotulitteita, jotka pelkäävät muulaa.

Rakettien ääni kauhistutti muulia ja hetkessä se tuli tulipaloksi, pakeneen Mischacochan laguunille, missä se upposi kelloa vastaan.

Asukkaiden mielestä tämä kiinteä kultakello on edelleen tämän laguunin alareunassa.

Viitteet

1. Cajamarca. (s / f). Yhdistyneiden Kansakuntien koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestö. Haettu 20. marraskuuta 2017, osoitteesta whc.unesco.org
2. Arguedas, JM ja Izquierdo Ríos, F. (Toimittajat) (2009). Perun myytit, legendat ja tarinat. Madrid: Siruela Editions.
3. El cerro campana (2014, toukokuu). Lyhyessä selityksessä. Haettu 20. marraskuuta 2017 osoitteesta unaleyendacorta.com
4. Delgado Rodríguez, NS (2016). Cajamarcan alueen Celendínin maakunnan Celendínin piirin esittämät ehdot kokemuksellisen matkailun harjoittamiseksi. Tutkinnon suoritetut tutkinnot suorittaa kandidaatin tutkinnon suorittamiseksi. Trujillon kansallinen yliopisto, Peru.
5. Huancan miehen ulkonäkö. (s / f). IPerússa. Haettu 20. marraskuuta 2017, iperu.org
6. Asencio, L. (2012, 23. maaliskuuta). Doloresin äiti, kuningatar ja Cajamarcan suojelija. Haettu 20. marraskuuta 2017, osoitteesta rpp.pe