LILITH: ALKUPERÄ, ETYMOLOGIA, FEMINISMIN SYMBOLI, RAAMATTU, DEMONI - KULTTUURISANASTO - 2026

Lilithiä pidetään Aadamin ensimmäiseksi vaimoksi, minkä vuoksi hän on erittäin tärkeä henkilö juutalaisessa kulttuurissa. Tarinoita Lilithistä on kuitenkin erilaisia, ja uskotaan, että ne alkoivat muinaisen Mesopotamian sivilisaatioissa.

Yksi suosituimmista legendoista kertoo, että Lilith päätti jättää Edenin ja jättää Aadamin rauhaan. Sitten hän asui lähellä Punaista merta useiden rakastajien ja heidän lastensa kanssa.

Dante Rossettin edustama Lilith. Lähde:, Wikimedia Commonsin kautta.

Lilith yhdistettiin myöhemmin demonin hahmoon, jolla oli seksuaalisia suhteita useiden miesten kanssa saadakseen lapsia. Hän otti naisen ihmismuodon ja sitä pidettiin fyysisesti erittäin kauniina.

Juutalaisten kannalta Lilithiä ei koskaan pidetty jumalatarina. Tämän kulttuurin normaali asia on käyttää Lilithin figuuria esimerkiksi puhuakseen naisten eroottisuudesta jotain pahaa tai haitallista.

Myyttejä Lilithistä on liitetty heprealaisiin, sumerien ja akkkadien sivilisaatioihin.

Lilith on liitetty myös kuningatar Lamian tarinaan. Legendan mukaan Kreikassa tämä nainen tappoi omat lapsensa. Sitten, hänen kateellisuudestaan, jota hän tunsi muille äideille, hänen päämääränsä oli syödä kaikki muut lapset.

Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että tästä naishahmosta löytyy monia tarinoita, jokaisella on oma legenda.

Alkuperä ja etymologia

Vaikka hänen tulisi olla tarinan tärkeä hahmo, hänen roolistaan ​​johtuen Lilithissä on vähän varmuuksia. Aluksi mitään ei tiedetä tarkalleen sen alkuperästä.

Yksi hypoteeseista siitä, miten Lilith syntyi, löytyy tarinoista kahdesta naisdemonista, jotka olivat olemassa Mesopotamian kulttuurissa. Lilitu ja Ardat Lili olivat kaksi henkilöä, jotka liittyivät demoniin Liluun, joka hallitsi naisia ​​ja sieppasi heidän lapsensa.

Mesopotamian kulttuurissa on yleistä saada demonien nimiä, jotka alkavat sanalla Lil. Etymologisesti sille annetaan erilaisia ​​merkityksiä, ja siksi nämä pahat hahmot liittyvät elementteihin, kuten ilma, tuuli tai henget.

Yhden Lilithin alkuperää koskevan hypoteesin mukaan juutalaiset omaksuivat ajatuksen tästä demonista, kun tämän sivilisaation jäsenet karkotettiin maastaan ​​ja löydettiin turvapaikka Babylonista.

Heprealaiset mukauttivat nimen Lilith kieleensä. Hänestä tuli tunnetuksi pimeyden tai yön kuningatar. Heprealaisessa uskonnossa siitä tuli paha olento, joka sieppasi lapset, etenkin vauvat, kun he olivat hällissään yöllä.

Heprealaisen perinteen mukainen Lilithin tarina esiintyy rabbinic pyhissä kirjoituksissa. Vaikka Lilithiä ei ole koskaan mainittu Genesis-kirjassa, tämän luvun heprealaisessa tulkinnassa todetaan, että hänet mainitaan ensimmäisessä osassa. Genesiksen kirjassa käsitellään Aadamin ja Eevan luomista.

Mesopotamian mytologiassa

Vaikka Lilith näyttää juurtuneen enemmän juutalaiseen kulttuuriin, tämän naishahmon alkuperä näyttää olevan Sumerin ja Akkadian sivilisaatioissa.

Englannista lähtöisin olevat historioitsijat, kuten Reginald Campbell, ovat hyväksyneet tämän teorian, jossa todettiin, että Lilith on osa laajempaa naisdemonien ryhmää.

Campbell Thompsonin mukaan Lilith ja muut Lilitúun liittyvät demonit ovat pahoja hahmoja, joilla 50 prosentilla on ihmismuoto ja ominaisuudet ja toisissa 50%: lla on jumaluuden ominaisuuksia.

Ensimmäiset tämän demonin graafiset esitykset olivat naista, jolla oli kynnet jaloillaan ja siipillä. Babylonian kirjallisuudessa Lilith on esitetty yhtenä prostituutteina, joita jumalatar Ishtar oli hänen käskyssään.

Raamatussa

Raamatun kristillisen lukemisen mukaan Genesiksen kirjassa ei viitata Lilithiin. Tämä on ensimmäinen Vanhasta testamentista löydetty kirja, jossa tarinat kerrotaan ennen Kristuksen ilmestymistä.

Kristityille tämä osoittaa lopullisesti, että Eeva oli Aadamin ensimmäinen nainen ja kumppani. 1. Moos. 1-3 mukaan ensimmäinen synti, jonka Aadam ja Eeva tekevät, ei ole mitään tekemistä myös Lilithin kanssa.

Ainoa maininta Lilithistä Raamatussa esiintyy Jesajan kirjassa. Se löytyy myös Vanhasta testamentista, mutta tässä kirjassa on enemmän profeetallista painopistettä.

Lilith on nimeltään Jesaja 34-14. Villit kissat hengailevat hyenojen kanssa ja yksi satyri huudaa toiselle; Lilith myös lepää siellä ja löytää levon hänestä ”. Tämän maininnan lisäksi on mahdotonta tietää, mihin kirjallisen teoksen tämän osan kirjoittaja viittasi.

Lilith olisi hyvinkin voinut olla eläin, demoni, jonkun oikea nimi tai jotain muuta.

Juutalaisessa perinteessä

Juutalaisille Lilith esitetään pahana naishahmona, joka ilmestyy yön aikana. Tavoitteesi on kiehtoa miehiä. Häntä pelätään myös, koska hän murhaa vastasyntyneitä lapsia.

Juutalaiset hyväksyivät legendat Lilithistä, kun osa tätä sivilisaatiota karkotettiin Babyloniin. Lilithiin viitataan monissa juutalaisissa pyhissä kirjoituksissa.

Talmud

Tässä työssä on ryhmitelty juutalaisten normeista, tarinoista, legendoista tai tavoista olemassa olevat rabbiiniset keskustelut. Täällä Lilith kuvataan kirousksi miehille, jotka viettävät yön yksin.

Ben Sira Aakkoset

Tunnetaan myös nimellä Jeesuksen viisauden kirja. Se on Vanhasta testamentista löytyvä teksti. Juutalaisten kannalta täällä puhutaan Lilithistä ja hänet luetteloidaan naiseksi, joka Adamilla oli ennen Eevan olemassaoloa.

Lilith väitti olevansa samat oikeudet kuin Adam ja hän kieltäytyi tästä oikeudenmukaisuuspyynnöstä. Siksi Lilith hylkäsi hänet. Sitten hän asui luolassa, jossa Lilithillä oli kumppani erilaisten demonien kanssa, joiden kanssa hänellä oli jopa lapsia.

Legendan mukaan Jumala lähetti kolme enkeliä maan päälle, jotta Adam voisi hakea Lilithin. Huolimatta uhastaan ​​Lilith päätti rangaista ja olla menemättä takaisin Aadamin luo. Tuomio oli, että joka päivä sata Lilithin lasta kuoli. Hän puolestaan ​​uhkasi tappaa kostoakseen ihmislapsia.

Lopulta Lilith ja kolme Jumalan lähettämää enkeliä pääsivät sopimukseen. Hän lupasi olla tappamatta yhtäkään lasta, jolla on amuletti, jossa on kolmen enkelin kuva.

Tämän amuletin käytöstä tuli perinne heprealaisten keskuudessa. Ketjut nimillä Senoy, Sansenoy ja Semangelof, kolme Jumalan sanansaattajaa, alkoivat kiinnittyä vastasyntyneisiin vauvoihin.

Toinen tapa, jonka juutalaiset piti Lilithia, ei ollut leikata vauvojen hiuksia ennen kuin he olivat kolme vuotta vanhoja. Tällä tavoin he toivoivat huijaavan demonin, koska se hyökkäsi vain vastasyntyneille lapsille, jotka olivat poikia.

Kreikkalais-roomalaisessa perinteessä

Lilith liittyy myös Lamiaan, kreikkalaisen kulttuurin erittäin pelättyyn naishahmoon. Tässä tapauksessa Lamia toimi myös lapsia vastaan ​​ja hänet tunnettiin murhaajana.

Fyysisesti Lamialla oli ihmisen ruumis päästä vyötäröön. Kehon toinen osa muistuttaa käärmettä. Vaikka Lamian edustajia oli vuosien varrella erilaisia.

Lamian alkuperästä on paljon tarinoita. Yhtäältä hänet on kytketty jumalattareen Hekateeseen ja toisaalta Heraan. Tämä toinen hypoteesi on suosituin. Legenda kertoo, että Hera rangaisti Lamian, joka murhasi kaikki Lamian lapset, koska hän oli nukkunut kumppaninsa Zeuksen kanssa.

Kaikkien hänen lastensa kuolema aiheutti Lamialle suurta kipua ja herätti vihaa. Hänen kosto koostui kaikkien äitien lasten varastamisesta ja murhaamisesta. Häntä pidettiin kannibalina.

Laajasti ottaen juutalaisilla ja kreikkalaisilla on paljon yhtäläisyyksiä Lilithiä koskevissa tarinoissaan.

Kuten paholainen

Lilithin kuva liittyy enemmän pahoihin tekoihin. Raskaana olevat naiset pelkäsivät sitä hyvin, koska he katsoivat, että heidän lapsensa saattavat olla vaarassa syntymän yhteydessä.

Lilithin tapa toimia oli tappaa vauvat syntyessään. Sille oli ominaista juota ihmisten verta ja sitten syödä heidät. Häntä pidettiin eräänlaisena kannibalina.

Jos naiset halusivat suojautua tältä pahalta ihmiseltä, heidän piti mennä uskontoon kristinuskon, juutalaisuuden tai islamin ulkopuolella, koska näiden kulttuurien suhteen Lilithiä ei koskaan pidetty jumalattarta. Suojausloitsien suorittamisen jälkeen voitiin käyttää erilaisia ​​amuletteja tai tehdä niistä loitsuja.

Juutalaisesta kulttuurista löytyvissä teksteissä on vertailut Lilithistä muihin pahoihin hahmoihin. Jotkut tulkinnat väittävät, että Lilithille ei anneta mitään merkitystä hänen demonisten ominaisuuksiensa suhteen, ja on jopa kiistetty, että hänen luomuksensa tapahtui ennen Eevaa.

Juutalaisten keskuudessa Lilithillä oli suurin merkitys demonina tai pahana hengenä.

Feminismin symbolina

Feministisellä liikkeellä Lilithin hahmon ympärillä oli suuri merkitys Judith Plaskow'n roolin ansiosta. 1900-luvun lopulla Plaskow omistautui juutalaisen uskonnon tärkeimpien ja pyhimpien kirjoitusten analysoimiseen. Häntä pidettiin ensimmäisenä juutalaisen kulttuurin feministinä ja hän itse luokiteltiin teologiksi.

Hänen työnsä tulkitsemaan juutalaisuuden tekstejä oli erittäin tärkeä, koska historia näkyi ensimmäistä kertaa naisryhmän, ei vain miesten, silmistä. Teoksessa Plaskow päätti kertoa Lilithin tarinan uudella lähestymistavalla.

Viittaukset, jotka tehtiin tästä naishahmosta, perustuivat Ben Sirá-aakkosiin. Plaskowille Lilith ja Adam olivat luomuksia, jotka olivat täysin tasa-arvoisia. Teologi selitti, että erottaminen Aadamista sen kanssa, mikä olisi ollut hänen ensimmäisen vaimonsa, johtui hänen autoritaarisesta asenteestaan ​​ja oppositiosta tunnustaa Lilith hänen tasavertaiseksi.

Tällä tavoin Plaskow taisteli ensin Lilithin hahmon tunnustamiseksi Aadamin ensimmäiseksi vaimoksi. Sitten hän yritti osoittaa, että aikojen alusta lähtien naiset vaativat oikeuksiensa tunnustamista eikä näitä kunnioitettu.

Lilith moderneissa teoksissa

Lilithin hahmo sai feministisiä piirteitä 1800-luvun lopulla ja 1800-luvun alkupuolella. Tuona aikana kirjallisuudessa yleisin genre liittyi romantiikkaan.

Yksi asiaankuuluvimmista kirjoittajista oli saksalainen runoilija Johann Wolfgang von Goethe. Kirjailija julkaisi teoksensa Faust I vuonna 1808 ja esitteli siellä Lilithin. Se oli ensimmäinen kerta, kun tämä muinainen naishahmo nimettiin nykyaikaisissa teoksissa. Hän esitti itsensä vietteleväksi hahmoksi, jolla oli suuri seksuaalisuus.

Vuosien mittaan useammat kirjoittajat ovat nimenneet Lilithin tai Lamian tarinoita teoksissaan. Tällainen tapaus oli brittiläisellä John Keatsilla, joka oli erittäin vaikutusvaltainen romantiikan runossa.

Keats useissa hänen runoissaan on inspiroinut legendoja, jotka ympäröivät Lilithiä. Tämän luvun perusteella luotiin houkuttelevia hahmoja. Jotkut kirjalliset kriitikot katsovat, että La belle dame sans merci -tarinan päähenkilö olisi Lilith.

Lilith oli edustettuna myös muissa taiteellisissa liikkeissä, erityisesti maalauksessa. Englantilainen maalari Dante Gabriel Rossetti oli yksi kirjailijoista, jolla oli eniten vaikutus Lilithin feministiseen imagoon. Hän edusti häntä maalauksessa Lady Lilith, jossa on elementtejä, jotka vahvistavat miehiä vangitsevan aistillisen naisen imagoa, joka on luotu romanttisen ajanjaksona.

Maalauksessa Rossetti maalasi kukkasia, joilla oli eri merkitys. Kuolemaa edusti unikot, ja intohimoa ilman onnea symboloivat valkoiset ruusut. Rossetti oli myös Lilith-nimisen sonetin kirjoittaja.

Viitteet

1. Biggs, M. (2010). Asia Lilithille.: Samson Books.
2. Hurwitz, S., ja Hinshaw, R. (2009). Lilith, ensimmäinen Eve. Einsiedeln, Sveitsi: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., ja Ziegler, V. (1999). Eve ja Adam: Juutalaisten, kristittyjen ja muslimien lukemat geneesistä ja sukupuolesta. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Lilithin tulo: esseitä feminismistä, juutalaisuudesta ja seksuaalisesta etiikasta. Boston, Massachusetts: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, ensimmäinen kapinallinen nainen.: Lulu.com (Letters of America).