Macehuales tai macehualtin monikossa, olivat aboriginaalien ryhmä, joka oli osa atsteekkien yhteiskunnassa ja miehitti kolmas vaihe yhteiskunnan rakenteissa. Hierarkkisesti tämä etninen ryhmä sijaitsi orjojen yläpuolella ja aatelisten alapuolella. He olivat ainoat alkuperäiskansojen edustajat, joilla oli mahdollisuus sijoittaa loistavaan asemaan, jos he loistavat sodassa.
Kasti oli omistettu taistelukentällä käytettyjen aseiden valmistukseen, talojen rakentamiseen ja asepalvelukseen. Hänellä oli myös velvollisuus osoittaa kunnioitusta, koska se ei ollut päällikön täysin alistama kaupunki. Kuten maaorjia, macehuales voisivat omistaa tavaroita.
Macehual työ. Thelmadatter
Tämän heimon alkuperäiskansoilla oli osa maata ja he voivat mennä naimisiin vapaiden ihmisten kanssa. Lisäksi heidän välilläan oli perintöoikeus, koska alueet oli mahdollista jättää lapsilleen. Oli kuitenkin ehto: jos perilliset eivät ota vastuuta tilasta, se siirtyisi hallitsijalle.
Tämä tapahtuma osoittaa, että tällä etnisellä ryhmällä oli suhteellinen virasto. Tämä johtuu siitä, että sen asukkaat eivät voineet myydä tai siirtää kiinteistöjään niille, joiden kanssa heillä ei ollut veriyhteyttä. Voidaan sanoa, että macehualtiinit olivat edunsaajia, eivät resurssien omistajia; siksi niitä ei sijaitse tietyssä paikassa.
Sijainti
Monipuolisen työskentelynsä vuoksi macehuales eivät asettuneet tietylle Meksikon alueelle. Aluksi ne sijaitsivat Tenochtitlanissa, alueella, joka tunnistettiin atsteekkiyhteisön keskuslaaksoon. Myöhemmin, kun imperiumi laajensi alueellista hallitustaan, tämän kastiinin alkuperäiskansojen hajanaisuus asettui alueille.
Tämän takia oli luonnollista löytää miehinen alueilta, joita nykyään tunnetaan Veracruzina, Oaxacana, Chiapasin rannikolla, Pueblassa, Hidalgossa ja jopa Guatemalan rajalla. On kuitenkin hyvä korostaa, että vaikka tämä heimo ei asunut yhtenäisenä yhteisönä, asukkaat eivät hylänneet uskontonsa ja noudattaneet rituaaleja.
maailmankuva
Macehual-etnisen ryhmän alkuperäiskansojen maailman näkemys oli empiirisen ja ihmeellisen välillä, koska he pitivät kosmoksen alkuperää kaksinaisena. Siksi he väittivät, että ruumiit olivat peräisin maallisesta elementistä, kun taas aistit olivat jumaluuden tekoja.
Nahualtin määritelmän mukaan macehuales tarkoittaa "ansaittuja miehiä". Tästä syystä nämä alkuperäiskansojen uskoivat, että heidän elämänsä oli suunniteltu palvelemaan jumalia. Tässä yhteydessä voidaan mainita, että tämän heimon uskonto oli polyteistinen, koska he uskoivat lukuisten antropomorfisten kokonaisuuksien olemassaoloon.
Lisäksi kultti oli poliittisen ja sosiaalisen organisaation perusta. Tämä havaittiin julkisissa teoissa, kun atsteekkien päällikkö pyysi ennen jumalien muotokuvia viisautta luoda normit, joiden tarkoituksena olisi ohjata yhteisöä.
Toisaalta käsitys alueesta oli pyhä. Maat, vaikka ne olivat päällikön vallassa, olivat luonnon lahja; siksi heidät pidettiin lainattuna resurssina asumiseen.
Tavat ja perinteet
Sekä macehuales-tavat että perinteet olivat läheisessä yhteydessä luonnonilmiöihin ja niiden ilmenemiseen arjessa. Tästä syystä oli luonnollista, että he kiittivät tuulen ääntä ja lintujen laulua, koska jokainen elementti arvostettiin eläväksi olentoksi.
Samoin tämän heimon asukkaille oli ominaista elää päivä seremoniana; Tästä syystä yksi heidän perinteistä oli nousta aikaisin ja nauttia maissitortillaa aamiaiseksi. Myöhemmin mies lähti työskentelemään pellolle esikoisten seurassa, kun taas nainen järjesti kodin tai teki kutomista ja maalaamista.
Kummankin teoksen kautta macehual henkilö suoritti rukouksen. Tämä toiminta voidaan visualisoida allegoraalisesti, sillä rukoileminen tarkoitti sanan kylvää. Se oli kunnioituksen osoitus, jonka kanssa alkuperäiskansat pyysivät lupaa metsästä ennen puun hankkimista.
koulutus
Macehualtinille koulutus oli avaintekijä 15-vuotiaana asti. Nuorten havainnollistaminen oli perustavanlaatuinen projekti, ja vanhempien tulisi suorittaa tämä työ.
Myöhemmin, kun murrosikäinen päätti, mitä ammattia noudattaa (soturi tai pappi), hänet vietiin instituutiolle. Siellä opettajat ottivat vanhempien paikan ja rankaisivat niitä, jotka eivät halunneet jatkaa oppitunteja.
ruokinta
Macehuales tunnisti itsensä syömällä vähän, koska he nauttivat vain heidän hyvinvointinsa kannalta merkityksellisiä ruokia.
Macehualesille maissi oli ihmisen kehon rakenteen peruselintarvike. Lähde: pixabay.com
Hänen ruokavalionsa oli tasapainoinen, sisältäen vihanneksia, viljaa, hiilihydraatteja ja vähän lihaa. He joivat kylmää vettä, jonka he sekoittivat kaakaoon. Maissi ei voinut puuttua aamiaisella. Tällä oli symbolinen merkitys, koska heille se oli se elementti, joka muodosti ihmisen ruumiin.
Muistojuhla
Muistot olivat tämän heimon asukkaille jatkuvia: he juhlivat sekä auringon olemassaoloa että kohtalopäivää.
Hauska asia on, että äidinkielensä mukaan termien "jokapäiväinen elämä" ja "puolue" välillä ei ollut eroa, molemmat lausuttiin seuraavalla sanalla: ilhuitl. Siksi elämä oli syy juhlalle.
Kulttuuritoimet
Kun kyse oli heidän maansa viljelystä, macehualtin loi erilaisia tekniikoita, jotka suosivat maatalouden kehitystä. Itse asiassa jotkut viljelijät käyttävät niitä vielä nykyäänkin. Nämä menetelmät sisältävät seuraavat:
- Viljelykierto, prosessi, joka koostuu eri perheiden kasvien vuorottelusta tietyn jakson aikana. Tavoitteena on estää tuholaisia tuhoamasta kasveja, - Valitse istutettavat siemenet oikein. Vihanneksista löytyvät ovat ihanteellisia.
- Tiedä, mitkä ovat sopivat alueet istutuksen perustamiseksi. Tämän määrittämiseksi on välttämätöntä olla varma, että maat ovat hedelmällisiä, ja ottaa huomioon sekä sateiden ajanjakso että Kuun tilanne.
Viitteet
- Bernal, I. (2014). Kieli ja maailmankuva. Haettu 5. elokuuta 2019 kulttuurin ja sosiaalisten edustajien edustajasta: culturayrs.org.mx
- Caso, A. (2015). Arkeologiasta antropologiaan. Haettu 5. elokuuta 2019 Meksikon kansallisesta autonomisesta yliopistosta: unam.mx
- Mignolo, W. (2017). Renessanssin tummempi puoli: lukutaito, alueellisuus ja kolonisaatio. Haettu 5. elokuuta Michigan University University: press.umich.edu
- Rondón, J. (2018). Yhteisö: alkuperäiskansojen elämäntapa. Haettu 5. elokuuta Kansallisesta historiaakatemiasta: anhvenezuela.org.ve
- Toledo, V. (2011). Etniset ryhmät Utopia ja luonne. Haettu 5. elokuuta 2019 osoitteesta Revista de Historia: revistadehistoria.es
- Van Dijk, T. (2010). Puhe sosiaalisena vuorovaikutuksena. Haettu 5. elokuuta 2019 Barcelonan yliopistosta: ub.edu
- Vester, C. (2008). Macehual heimo. Haettu 5. elokuuta 2019 Meksikon tiedeakatemiasta: amc.edu.mx