MESTIZAJE MEKSIKOSSA: OMINAISUUDET, KULTTUURINEN JA TAITEELLINEN VAIHTO - KULTTUURISANASTO - 2025

Rodunsekoitusta Meksikossa johtui seoksen eri etnisten ryhmien asutuilla alueellaan. Vaikka aiemmin oli tapauksia, historioitsijat käyttävät tätä käsitettä viitatakseen siihen, mitä tapahtui Espanjan valloituksen jälkeen ja sen myöhemmässä siirtomaavallassa.

Siihen saakka Meksikon tuleva alue oli asunut useiden alkuperäiskansojen keskuudessa. Kun espanjalaiset saapuivat, he alkoivat pian liittyä, suurimmaksi osaksi voimana, alkuperäiskansoihin. Näistä suhteista syntyivät ns. Mestizot, eurooppalaisten jälkeläiset ja alkuperäiskansat.

Mestizos-esitys 1800-luvun lopulla tai 1800-luvun alussa - Lähde: Tuntematon kirjoittaja - Malun ja Alejandra Escandónin kokoelma, julkinen

Näiden kahden ryhmän lisäksi myös Uuden Espanjan edustajaksi siirretyillä mustilla afrikkalaisilla orjilla oli rooli väärinkäyttämisessä. Lisäksi itse mestizoilla alkoi olla jälkeläisiä, esiintyen lukuisia sekoituksia, joita espanjalaiset kutsuivat kasteiksi.

Kassit ovat jo pitkään kärsineet viranomaisten asettamasta oikeudellisesta, sosiaalisesta ja taloudellisesta syrjinnästä. Myönteisenä puolena kulttuurien sekoitus oli kuitenkin perustavanlaatuinen Meksikon nykyisen yhteiskunnan luomiselle.

alkuperä

Virkistäminen Meksikossa toteutettiin pääosin kahdella etnisellä ryhmällä: espanjalaisilla ja alkuperäiskansoilla. Molempien ryhmien jäsenten liittojen jälkeläisiä kutsuttiin mestizoksi. Yleensä he olivat espanjalaisten miesten ja alkuperäiskansojen lapsia, päinvastoin hyvin harvinaisia.

Mestitson käsite on kokenut merkittävän variaation nykyajan Meksikossa. Siksi vuonna 1930 hallitus hyväksyi kulttuuriin perustuvan määritelmän. Tällä tavoin kaikkia niitä, jotka eivät puhu alkuperäiskieliä, pidettiin mestizosina etnisestä alkuperästään riippumatta.

Ensimmäinen puolikas rotu

Väärinmuutosprosessi alkoi juuri sillä hetkellä, kun espanjalaiset aloittivat valloituksen.

Historioitsijoiden mukaan väärinkäyttäytyminen alkoi Yucatánin niemimaalla, kun Gonzalo Guerrero ja Jerónimo de Aguilar päättivät hylkyjen jälkeen pysyä siellä asuvan mayojen yhteisön kanssa. Ensimmäinen näistä espanjalaisista integroitiin alkuperäiskansoihin, joilla oli useita lapsia.

Myöhemmin Hernán Cortésin ja La Malinchen tuntema poika, joka on esitetty esimerkiksi alueelle luonteenomaisesta rotujen sekoituksesta.

Hernan Cortes

Sosiaalinen hyväksyntä

Valloituksen jälkeisenä aikana mestizot hyväksyttiin sosiaalisesti hyvin. Tämä kuitenkin alkoi muuttua kolonisaation edetessä. Uuden Espanjan yhteiskunta oli tulossa sulkeutuneemmaksi ja perustui erittäin tiukkaan stratifikaatioon biologisesta alkuperästä riippuen.

Espanjan kruunu edisti muun muassa niemimaan ja alkuperäiskansojen erilaisia ​​verolakeja ja yritti välttää sekava avioliitto.

Mestizojen jälkeläiset

Kuten aiemmin mainittiin, termiä mestizo alettiin käyttää viittaamaan espanjalaisten ja alkuperäiskansojen jälkeläisiin. Muita esiintyviä kasetteja on kuitenkin myös pidettävä tällä tavalla.

Ne kastit olivat seurausta mongrelien pariliitoksista toistensa kanssa. Uudessa Espanjassa oli monia uskontoja, kuten Castizos, espanjalaisille lapsille, joilla oli mestizo; cholo, espanjalaisille ja intialaisille; täynnä espanjalaisia ​​jälkeläisiä mulatto-ohjelmalla; tai harnizo, espanjalaisille Castizon kanssa.

Mestizoiden äidit

Espanjalaiset, jotka saapuivat Amerikkaan valloituksen alussa, olivat suurimmaksi osaksi miehiä. Alkuperäiskansojen sieppaukset ja raiskaukset olivat hyvin yleisiä, ja monilla mestizoilla oli tämä alkuperä.

Musta väestö

Työvoiman tarve alkuperäiskansojen vähentymisen vuoksi johti espanjalaisten alkamaan käyttää Afrikasta tuotuja mustia orjia. Monet näistä orjista asettuivat etelään sekoittuen alkuperäiskansojen kanssa ja synnyttäen ns. Afromixtecosin.

Toisaalta laillisella tasolla viranomaiset loivat erityisen kastin estääkseen alkuperäiskansojen ja afrikkalaisten jälkeläisiä olematta oikeuksia. Tämä uusi rotu sai nimensä zambos.

Voittajakunnan loppuminen

Uuden Espanjan väkiluku oli juuri ennen itsenäisyyttä 6 miljoonaa. Heistä suurin osa oli alkuperäiskansoja, vaikka 40% oli jo kreolia ja mestitsoa.

Itsenäisyyden jälkeen tiedot eivät muuttuneet paljon. Siten laskettiin, että 50–60% väestöstä oli alkuperäiskansoja, noin 20% asukkaista oli kreolia ja vain 1% mustia. Loput pidettiin mestizos.

Mestizoiden ominaisuudet

Eurooppalaisten, alkuperäiskansojen ja afrikkalaisten välinen geneettinen ja kulttuurinen sekoitus on nykyisen Meksikon yhteiskunnan lähtökohta.

Sosiaalinen ja oikeudellinen tilanne

Uuteen Espanjaan perustettu kastijärjestelmä hallitsi niemimaan espanjalaisia. He pitivät mestizoja ala-arvoisina ja tuskin oikeuksien haltijoina. Tämä aiheutti valkoisten maanomistajien hyväksikäytön.

Sosiaalisesti mestizot eivät voisi koskaan mennä naimisiin espanjalaisen tai kreolin kanssa. He pystyivät tekemään sen vain intialaisten naisten, mulatojen tai muiden kastojen jäsenten kanssa.

Samoin heitä kiellettiin kuljettamasta aseita, pitämässä tärkeitä tehtäviä hallinnossa, sotilaita tai opiskelemasta yliopistoissa.

Mestizo-identiteetti

Kuten aiemmin mainittiin, Meksikon hallitus päätti 1900-luvun alussa muuttaa itse mestizajen määritelmää. Siitä lähtien ne, jotka eivät ole identtisiä minkään alkuperäiskulttuurin kanssa, on luokiteltu mestizosiksi, vaan ne, jotka ovat identtisiä espanjalaisten ja alkuperäiskansojen perinteiden yhdistelmän kanssa.

Vallankumouksen jälkeiset hallitukset pyrkivät käyttämään tätä mestizo-identiteettiä nykyaikaisen Meksikon kansallisen identiteetin perustana. Tällä tavalla nykyaikainen väärinkäyttäminen perustuisi pikemminkin kulttuurisiin kuin biologisiin piirteisiin.

Mestizon väestö

Asiantuntijat huomauttavat, että maassa on tällä hetkellä yli 110 etnistä ryhmää. Tämä tekee Meksikosta tämän tyyppisen lukumäärän kolmanneksi suurin Pariisi.

Mestizot, toisin kuin alkuperäiskansojen, eivät muodosta omaa etnistä ryhmää, koska heidän esi-isänsä voivat kuulua eri ryhmiin. Siksi heillä ei ehkä ole mitään ainutlaatuisia fenotyyppisiä piirteitä. Yleisesti ottaen meksikolaisilla mestizoilla on välitön fenotyyppinen ilme alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten välillä.

Afro-jälkeläiset

Meksikon hallituksen itsensä tietojen mukaan afrikkalaisten jälkeläisten osuus on 1,2% maan kokonaisväestöstä. Useimpia pidetään afro-brasilialaisina, ja niillä on erilaiset afrikkalaiset piirteet. Tästä prosenttimäärästä 64,9% pitää itseään alkuperäiskansoina.

Kulttuurin ja taiteen vaihto

Patsas chichimeca-intialaista tanssivat Querétarossa, Qro., Meksikossa. Lähde: es.wikipedia.org.

Biologisen näkökohdan lisäksi väärinkäyttäminen Meksikossa koski kaikkia yhteiskunnan aloja. Espanjan tulliliitolla, alkuperäiskansojen ja Afrikan osallistumisella, oli vaikutusta kieleen, ruokaan, vaatteisiin tai musiikkiin.

Kieli

Valloittajat perustivat espanjan kielen opetuskieleksi. Alkuperäiskansat ja aatelisperheet oppivat sen varhain, mutta se loi este alempien luokkien kanssa, jotka eivät voineet oppia puhumaan sitä. Mestizot hyväksyivät myös espanjan äidinkielenään.

Espanjan virallinen asema ei tosiasiassa tarkoittanut, että alkuperäiskielet eivät vaikuttaneet maan päivittäiseen elämään. Siksi kastilialaisella espanjalaisella, jota puhutaan Meksikossa, on monia alkuperäisiä sanoja, etenkin Nahuatlilta. Muut äidinkielet, kuten Purépecha tai maya, myös auttoivat joitain sanoja.

ruoka

Ruoka Meksikossa, joka on yksi maailman tärkeimmistä gastronomioista, vaikuttaa selvästi kaikkiin maan asuttamiin kulttuureihin. Aluksi vehnäjauhoja ei ollut Mesoamerica-alueella, jossa käytettiin vain maissia. Nykyään vehnä on kuitenkin sisällytetty moniin perinteisiin resepteihin.

Toisessa mielessä espanjalaiset sisällyttivät maissia ruokavalioonsa samoin kuin amerikkalaisia ​​vihanneksia, joita he eivät tienneet. Alkuperäiskansat alkoivat puolestaan ​​käyttää joitain Euroopasta peräisin olevia lihaa luopumatta tyypillisistä ainesosista, kuten papuista tai chilistä.

Vaatetus

Puuvillan ja villan käyttö korvasi melkein täysin maguey-kuidut meksikolaisissa vaatteissa.

Eurooppalainen vaikutusvalta oli huomattavasti havaittavissa miehillä, jotka käyttivät housuja, paitoja ja hattuja. Naiset taas pitivät perinteisiä vaatteitaan paljon kauemmin.

Uskonto

Yksi espanjalaisten taktiikoista hallita äskettäin löydettyjä maita oli muuttaa alkuperäiskansojen katolinen uskonto, poistamalla perinteiset uskomukset prosessissa. Se oli niin kutsuttu henkinen valloitus, jonka suorittivat munkit ja papit.

Monet alkuperäiskansojen ryhmät yrittivät säilyttää uskomuksensa, mutta ajan myötä kristinusko juurtui alkuperäiskansojen ja mestizosien joukossa. Alkuperäiskansat osallistuivat kuitenkin muinaisiin perinteisiin tyypillisiin juhlamuotoihin, antaen meksikolaiselle katolisuudelle oman persoonallisuutensa.

Paras esimerkki on epäilemättä Guadalupen neitsyt. Hänen imagokseensa, jonka Hidalgo nosti kutsussaan kapinaan vuonna 1810, sisältyy alkuperäiskansojen merkkejä kristittyjen rinnalle.

musiikki

Kuten aiemmissa näkökohdissa, myös musiikkiin vaikuttivat alueen asukkaat alkuperäiskansat. Tähän päivään mennessä on pidetty laaja valikoima tansseja ja musiikkityylejä, joita pidetään mestizzona, ja espanjalaisten ja alkuperäiskansojen ominaispiirteet.

Tunnetuin tapaus on mariachi, joka on Meksikon ranchera -laulun tunnetuin hahmo ja joka on kansallinen symboli. Tämä hahmo on kotoisin Länsi-Meksikosta, erityisesti Nayaritilta, Colimalta ja Jaliscolta. Aluksi mariachi oli suosittu ja alkuperäiskansojen orkesteri, jolla oli mekko, jolla ei ollut mitään tekemistä karron kanssa.

Mariachi muutettiin vasta 1900-luvun alussa. Hän ottaa käyttöön charro-puku ja laajentaa ohjelmistoaan kappaleilla tasavallan eri alueilta.

Viitteet

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje ja Meksikon väestön fyysiset ominaisuudet. Saatu arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Väärinkäytön vaikutukset Meksikossa. Saatu osoitteesta tutkcionyciencia.es
3. Meksikon historia. Mestizaje Meksikossa. Saatu historiademexico.info -sivustolta
4. Manchesterin yliopiston sosiaalisen antropologian laitos ja ERA-konsortio. Mestizaje ja alkuperäiskansojen identiteetit. Palautettu sivustolta jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Määritelmä, historia ja kulttuuri. Haettu osoitteesta study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Meksiko. Haettu osoitteesta britannica.com
7. Levitin, Chuck. Meksikon kastijärjestelmä. Haettu osoitteesta sandiegoreader.com