Mictlantecuhtlista on tullut yksi Meksikon sivilisaation edustavimmista jumaluuksista. On olemassa useita tapoja viitata tähän atsteekkien jumalaan, joista yleisimpiä ovat "kuolleiden valtakunta", "ulkopuolella olevat" tai "varjot". Sen nimi on peräisin sanasta Mictlán, jolla meksikolaiset käyttivät tapaa kuvata yhtä alamaailman jakautumista.
Kuolleiden valtakunta, jossa Mictlantecuhtli hallitsee, on alue, johon kuolleiden ihmisten sielut menevät. Tämän loppukohdan tavoitteena on tarjota pysyvä lepo.
AlejandroLinaresGarcia, Wikimedia Commonsin kautta.
Se oli yksi uskomuksista, joita espanjalaiset yrittivät valloituksen jälkeen poistaa Meksikon kulttuurista. Katolisuuden tarkoituksena oli hallita uskontoa. Kaikesta huolimatta Mictlantecuhtlin palvonnalla on paljon tekemistä juhlan kanssa, joka tunnetaan nykyään Día de Muertos -meksikossa Meksikossa ja joka tapahtuu marraskuun alussa.
Jotkut tekstit vakuuttavat, että toinen tapa viitata jumalaan Mictlantecuhtli oli Popocatzin. Hänen kumppaninsa on Mictecacihuatl, ja heitä pidetään jälki-elämän alueiden tehokkaimpana duona, joka on jaettu yhdeksään atsteekien sivilisaation mukaan.
Mictlantecuhtlista ja hänen kumppanistaan on tehty esitys luurankoon, joka muistuttaa ihmisen muotoa. Heillä on suuri määrä hampaita ja mustat hiukset.
alkuperä
Merkityksestään huolimatta Mictlantecuhtlia on hyvin vähän mainittu Meksikon muinaisten kulttuurien kirjallisissa teoksissa. Florentine Codexissa, jolla on paljon tekemistä historian kanssa Espanjan saapumisen jälkeen, alkuperäisessä osassa ei ole viittausta Mictlantecuhtliin.
Espanjalaiset viittasivat tähän jumaluuteen yleisesti. He kirjoittivat jumalista, joita paikalliset palvoivat joissain julkaisuissaan, mutta he eivät olleet erityisiä.
Vaikka sen läsnäolo oli kirjoitetulla tasolla melkein nolla, vuosien mittaan tehtiin monia graafisia esityksiä Mictlantecuhtlista. Eräissä Meksikon vesistöalueeseen asuneissa kaupungeissa asuneista esiklassisen ajanjaksosta on veistettyjä esineitä, jotka ovat vuodelta 1500–500 eaa. C.
Se on yksi Meksikon kulttuurin tunnetuimmista jumalista maailmanlaajuisesti, ja ominaisuuksiensa vuoksi se on erittäin helppo tunnistaa.
iconography
Ominaisuudet, joiden kanssa jumala Mictlantecuhtli on edustettuna, ovat olleet erittäin selkeitä vuosien ajan, mutta historioitsijat eivät ole täysin sopineet kunkin elementin merkityksestä. On jopa niitä, jotka uskovat olevan väärinkäsityksiä Mictlantecuhtlin merkityksestä ja alkuperästä.
Tämän jumaluuden ruumis koostuu ihmiskehon luista. Hänen kasvonsa on naamio, joka on muodoltaan kallo ja jolla on musta harja.
Tyypillisesti Mictlantecuhtli on asennossa, joka muistuttaa hyökkäyksen aikomusta. Sen lisäksi, että siinä on kynnet, jotka tekevät siitä aggressiivisen olennon.
On useita eläimiä, jotka liittyvät tähän meksikolaisen kulttuurin jumaluuteen, kuten koira, lepakko, hämähäkit ja pöllöt.
Maiajoilla oli myös kuoleman jumaluus, hyvin samanlainen kuin Mictlantecuhtli, mutta tässä tapauksessa hänet tunnettiin nimellä Ah Puch.
Legenda
Asteekkien tuolloin dogmien mukaan vain luonnollisista syistä kuolleet voivat tulla alueelle, jolla Mictlantecuhtli ja hänen vaimonsa Mictecacihuatl hallitsivat. Kaikesta huolimatta pääsy alamaailmaan ei ollut niin helppoa.
Kuolleiden on ylitettävä useita esteitä, ennen kuin he voivat ilmestyä varjojen jumalien edelle.
Mytologian mukaan yksi vaikeimmista tasoista on käydä läpi alueiden, joilla on Xochitónales-, iguaani- tai jättiläis krokodiileja, jotka elävät soisilla alueilla. Niiden on myös kuljettava autioalueiden läpi tai kärsittävä voimakkaita tuulen virtauksia, jotta kaikki päästäisiin Mictlániin.
Kun kuolleet esittelivät itsensä kuoleman jumalien edessä, heidän piti antaa uhrauksia.
Matka Mictlániin kestää neljä päivää. Sitten kuolleen henget erotetaan yhdeksän alueen joukosta, jotka muodostavat Meksikon mytologian jälkielämän.
Vaimo
Mictecacihuatl on kuolleiden paikkakunnan herran kumppani. Nahuatlin kielellä häntä kutsuttiin "kuoleman ladyn". Yhdessä Mictlantecuhtlin kanssa he muodostavat alamaailman tehokkaimman duon.
Mictecacihuatlin tehtävä koostuu Mictlániin saapuneiden kuolleiden luiden vartioimisesta. Hän vastaa puolueiden johtamisesta, joita pidetään kuolleen kunniaksi. Kristinuskon sisällyttämisen myötä nämä juhlat kutsuttiin kuolleiden päiväksi, joka on päivä, jota juhlitaan maailmanlaajuisesti.
Legendien mukaan tämä jumaluus kuoli syntymässään.
Juhlat
Ei ole mitään viittauksia festivaaleihin tai rituaaleihin, joita järjestetään säännöllisesti Mictecacihuatlin kunniaksi. Se ei ole osa meksikolaisissa perinteissä esiintyviä veintenan festivaaleja.
Mutta itse kuoleman kunniaksi on järjestetty useita seremonioita, jotka ulottuvat jumalien, esi-isien ja yliluonnollisten voimien palvonnasta.
Kuolleiden päivä
Tällä hetkellä yksi meksikolaisten tunnetuimmista perinteistä on kuolleiden päivä, jota vietetään marraskuun alussa. Tämä juhla on seurausta kulttuurien sekoituksesta meksikolaisten ja espanjalaisten välillä, jotka asuttivat ja esittelivät maassa katolisen uskonnon.
Festivaali koostuu uskovien tarjoamien tarjousten, rukousten ja pyyntöjen toimittamisesta.
Rituals
Tudela- tai Magliabechiano-koodauksissa viitataan seremonioihin, joita pidetään jumalan Mictlantecuhtlin kunniaksi. Muinaisina aikoina normaali asia oli ihmisten uhraaminen. Nämä teot koostuivat sydämen poistamisesta, kannibalismin jaksoista ja itseuhrituksen kohtauksista.
Lisäksi yleinen käytäntö oli levittää verta veistolle patsaalla, jossa oli Mictlantecuhtlin kuva.
tarjoukset
Muinaisina aikoina meksikolaiset kulttuurit eivät käyttäneet alttarit ja koristeli niitä, kuten nykyinen perinne osoittaa. Mictlantecuhtlille tarjottuja tarjouksia pidettiin enemmän hautausseremonioiden kaltaisina. Tämä selittää syyn, miksi ei ollut erityistä päivää palvoa tätä jumaluutta, vaan se riippui kunkin henkilön hautaamisesta.
Kuolleet, Meksikon mytologian mukaan, haudattiin erilaisiin esineisiin, kuten koruihin, vaatteisiin, ruokaan ja veteen. Yleensä asetettiin asioita, jotka voisivat palvella sieluja matkalla Mictlániin.
Oli myös tapana haudata koirien kanssa kuolleita ihmisiä. Nämä eläimet toimivat tukena alamaailman saavuttamiseen esiintyäkseen Mictlantecuhtlin edessä.
Viitteet
- Camper, C. ja Raúl kolmas (2016). Matalajoukot maan keskustaan. (Lowriders, kirja 2.). San Francisco: Chronicle Books.
- Ganeri, A. (2012). Jumalat ja jumalattaret. New York: PowerKids Press.
- Kuiper, K. (2010). Esikolumbialainen Amerikka. Britannica Educational Pub.
- Phillips, C. ja Jones, D. (2006). Atsteekkien ja mayojen mytologia. Lontoo: Southwater.
- Shaw, S. (2012). Paratiisi väärin sijoitettu. West Chester, Pa.: Swedenborg Foundation Press.