MORITZ SCHLICK: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) oli saksalainen loogisen empiirisen filosofin johtaja ja Wienin ympyräksi tunnetun positivististen filosofien koulun perustaja. Hänen kestävin panoksensa sisältää monenlaisia ​​filosofisia saavutuksia tieteen sisällä.

Schlick oli 1800-luvulla perustetun filosofisten fyysikkojen perinnön perijä. Lisäksi hänellä oli vaikutusvalta Preussin filosofin, Immanuel Kantin liikkeessä. Koska hänen maineensa kasvoi kansainvälisesti, Schlick kutsuttiin puhumaan Lontoossa, opettamaan Stanfordissa ja vastaanottamaan useita tarjouksia liittyä arvostettuihin ulkomaisiin yliopistoihin.

Georg Fayer, Wikimedia Commonsin kautta

Lisäksi hän tuotti sarjan esseitä ja teoksia, joilla oli pysyvä vaikutus nykyajan ajatukseen. Sekä Schlickin että Wienin ympyrän ajattelijoiden vaikutus on kestänyt ajan kuluessa ja jopa tähän päivään saakka.

Elämäkerta

Varhaisvuosit ja hänen työnsa alku

Moritz Schlick syntyi 14. huhtikuuta 1882 Berliinissä, Saksassa, koko nimellä Friedrich Albert Moritz Schlick. Hän kasvoi vauraan perheen ympäröimänä; Ernst Albert Schlick -nimisen tehdaspäällikön ja äitiäitiäisen Agnes Arndtin poika.

Hän aloitti fysiikan opinnot Heidelbergin yliopistossa, jatkoi sitten Lausannen yliopistossa ja kävi lopulta Berliinin yliopistossa.

Hänen tavoitteensa johti hänet työskentelemään Max Planckin kanssa ja hän sai tohtorin tutkinnon vuonna 1904. Lisäksi hän suoritti yhden ensimmäisistä esseistään, jonka otsikko oli Valon heijastuksesta epähomogeenisessa väliaineessa.

Vuoden kokeellisen työn jälkeen Göttingenissä hän meni Zürichiin, missä hän omistautui filosofian tutkimiseen. Sitten, vuonna 1908, hän julkaisi elämän viisauden teoksen eudaemonismista, kreikkalainen käsite, jonka teorian mukaan onnellisuus on etiikan harjoittamista.

Vuonna 1910 hän julkaisi esseen otsikolla "Totuuden luonne modernin logiikan mukaan". Myöhemmin hän julkaisi toisen esseesarjan, joka liittyi tieteeseen, filosofiaan ja epistemologiaan. Vuonna 1915 Schlick julkaisi artikkelin Einsteinin erityisestä suhteellisuusteoriasta.

Wienin ympyrä

Saatuaan tehtävänsä Rostockin ja Kielin yliopistoissa vuonna 1922 hän muutti Wieniin ja siirtyi "luonnofilosofian" puheenjohtajuuteen.

Saavuttuaan Wieniin Schlick osoitti menestyksensä alalla, jota varten hänet kutsuttiin johtamaan tutkijoiden ja filosofien ryhmää, joka tapasi säännöllisesti torstaisin keskustelemaan tieteen filosofisista kysymyksistä.

Alun perin sitä kutsuttiin nimellä "Ernst Mach Association", kunnes heidät tunnettiin paremmin nimellä "Wien Circle". Tässä mielessä he olivat ryhmä, joka sitoutui valaistumisen ihanteisiin, loogiseen empiirisuuteen, neopositivismiin ja metafysiikan vaikutukseen.

Vuosina 1925 - 1926 nuorisoryhmä keskusteli filosofi Ludwig Wittgensteinin työstä, joka eteni kohti symbolismin teorioita ja kielen merkitystä. Seuraten Schlickiä ja ryhmän vaikutelmaa teoksesta, he päättivät viettää aikaa tutkia sitä.

Schlick ja ryhmä harkitsivat Wittgensteinin etsimistä, joka suostui liittymään kymmenen vuoden katoamisen jälkeen filosofian alalta.

Projektin kirjoittaja kuitenkin huomautti, että hänen töitään oli tulkittu väärin ympyrän johtamassa esseessä. Tuon tapahtuman jälkeen Schlickin joukko hävisi Wienin ympyrältä vuonna 1932.

Wienin ympyrän murha ja purkaminen

Toisen maailmansodan alkaessa saksalaiset ja Itävallan autoritaarinen hallinto tekivät poliittista painostusta. Tästä syystä monien Wienin piirin jäsenten oli pakko paeta Yhdysvaltoihin ja Iso-Britanniaan aiheuttaen ryhmän hajoamisen kokonaan.

Siitä huolimatta Schlick pysyi Wienin yliopistossa tavalliseen elämäänsä. Filosofian opiskelija Johann Nelböck alkoi uhata Schlickiä ja teki niin neljä vuotta. 22. kesäkuuta 1936, 54-vuotiaana, saksalainen filosofi tapettiin opiskelijan käsissä neljällä laukauksella jalaan ja vatsaan.

Nelböck todettiin paranoidiksi skitsofreeniksi, ja lisäksi sosiaalisten ja poliittisten tekijöiden arveltiin vaikuttaneen murhapäätökseen. Nelböck tunnusti teon, hänet pidettiin ilman vastarintaa, mutta hän ei pahoitellut toimintaansa.

Itse asiassa Nelböck väitti, että Schlickin metafyysinen vastainen filosofia oli vaikuttanut hänen moraaliseen hillintöönsä. Sen jälkeen kun Itävalta oli liitetty natsi-Saksaan vuonna 1938, murhaaja vapautettiin ehdonalaisella ehdolla kahden vuoden rangaistuksen jälkeen, joka pidennettiin kymmeneen vuoteen.

Filosofia

Looginen positivismi

Tämän koulun keskeisiä oppeja kehitti kuuluisan Wienin piirin filosofit, logiikit ja tutkijat, mukaan lukien Moritz Schlick, Rudolf Carnap ja Aldred Jule Ayer.

Looginen positivismi meni askeleen eteenpäin suhteessa tieteelliseen menetelmään ainoana kelvollisena tietomuodona. Vastoin perinteistä positivismia, looginen positivismi perustui empiiriseen; toisin sanoen kokemuksen kautta tapahtuvan tiedon muodossa ja mitä voidaan havaita.

Neopositivisteille ei maailmasta voida oppia muuta kuin empiirisen tieteen menetelmillä.

Toisaalta he vahvistivat todentamisperiaatteen, joka selittää, että jokaiselle lausunnolle annetaan tarkoitus, jotta sen totuus tai valhe voidaan vahvistaa. Neopositivistit väittävät, että viime kädessä ainoat kelvolliset menetelmät ovat havaitseminen ja kokeilu.

Schlick tarttui "kriittiseen realismiin", mikä tarkoittaa, että epistemologialla (tai tiedon tutkimuksella) ei ole velvollisuutta etsiä absoluuttista ja todellista tietoa, vaan vain sitä, mikä vastustaa kriittistä näyttöä.

Antimetafysiikka ja kieli

Schlick väitti, että tieteessä käytettyjen kielten tarkoituksena on mahdollistaa totta tai vääriä lausekkeiden rakentaminen; filosofi noudatti samaa loogisen positivismin linjaa, jota sovellettiin vain tiettyyn kohtaan kielioppiin.

Monet filosofit, erityisesti Wienin ympyrän filosofit, ovat väittäneet, että metafysiikka on käytännössä mahdotonta. Useimmat metafyysiset väitteet ovat yleensä merkityksettömiä.

Toisaalta, jos kaikki metafysiikkaa puolustavat väittävät olevansa merkityksellisiä, niiden totuuden tai vääryyden tarkistaminen on lähes mahdotonta; se ylittää ihmisen kognitiiviset kyvyt.

Saksalainen filosofi väitti, että metafysiikka rikkoo kaikkia kielen loogisia sääntöjä; näin ollen metafysiikan lausunnot eivät voi olla totta tai vääriä, vaan jotain täysin subjektiivista.

Viime kädessä Schlick ei uskonut metafysiikkaan, koska se ei täytä kriteerejä sen merkityksen todentamiseksi, jonka hän oli postoinut ryhmänsä kanssa Wienin ympyrässä. Siitä huolimatta, joka tuli tämän pakkomielle eniten pakkomielle, oli itse Moritz Schlick, joka puolusti sitä loppuun saakka.

Pelaa

Tila ja aika nykyfysiikassa

Vuonna 1917 hän julkaisi avaruuden ja ajan nykyfysiikassa, filosofisen johdannon suhteellisuustekniikan uuteen fysiikkaan, jonka Einstein itse ja monet muut kiittivät.

Tämän julkaisun ansiosta Moritz Schlick tuli tunnetuksi yliopistomaailmassa. Tästä syystä työtä pidetään merkityksellisenä sekä hänen filosofisen uransa että tieteellisen elämänsä kannalta.

Esiteltynä yleisessä filosofisessa kaaviossa, Schlick keskusteli suhteellisuudesta objektiivisena ja loogisena erotuksena, jossa tieteelliset väitteet voidaan muotoilla.

Yleinen tiedon teoria

Vuosina 1918–1925 Schlick työskenteli tärkeimmän työnsä perusteissa tiedon synteesiä vastaan ​​nimeltään tiedon yleinen teoria.

Tämä työ kritisoi synteettistä ennakkotietoa, jossa väitetään, että ainoat ilmeiset totuudet ovat ne, joista tulee lauseita, kuten muodollinen logiikka tai matematiikka; toisin sanoen lausuntojen on oltava todennettavissa tai havaittavissa.

Schlick kutsui jälkikäteen tietotyypin, joka riippui yksinomaan kokemuksesta, olla todistettavissa.

Schlickin kannalta kaikkien lausuntojen totuudet on arvioitava empiirisillä todisteilla. Jos ehdotetaan lausuntoa, joka ei ole määritelmä ja jota ei voida vahvistaa tai väärentää todisteilla, tällainen lausunto on "metafyysinen"; tämä oli Schlickin mielestä jotain "järjetöntä".

Schlick keskittyi gnoseologiaan, joka tutkii tiedon alkuperää ja rajoja, ts. Se välttää tietyt tiedot, kuten fysiikan tai matematiikan, ja keskittyy laajempiin asioihin.

Wienin piirin jäsenet olivat selvästi samaa mieltä tämän kannan kanssa, miksi Schlick antoi työnsä alkuun.

Eettisiä kysymyksiä

Vuosina 1926 - 1930 Schlick työskenteli teoksessaan Eettiset ongelmat. Monet piirin jäsenistä ja seuralaisista tukivat häntä sisällyttämällä etiikka filosofian haaraksi.

Kaksi vuotta myöhemmin Schlick tarjosi yhden tarkimmista positivismin ja realismin määritelmistä, jossa hän kiistää metafysiikan täysin ja yritti soveltaa teoriaa teosten kokoelmaan.

Lopuksi Schlick sovelsi tätä menetelmää etiikkaan ja päätteli, että absoluuttisten arvojen perusteet eivät ole merkityksellisiä, koska ne eivät täytä tarvittavia loogisia perusteita. Se väitti myös, että "velvollisuudessa" suoritetuille toimille ei voida antaa eettistä arvoa, jos seurauksena on epäuskollisuus.

Tässä työssä Schlick väitti, että ainoat tosi olennot ovat elementtejä kokemuksesta. Schlickin meta-fysikaalinen näkemys vaikutti huomattavasti Wienin ympyrään, ja he jopa omaksuivat tietyssä määrin melko samanlaisen näkemyksen.

Viitteet

1. Moritz Schlick, Stanfordin filosofian tietosanakirja, (2017). Otettu osoitteesta plato.stanford.edu
2. Analyyttinen filosofia, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Otettu britannica.com-sivustolta
3. Moritz Schlick, Wikipedia englanniksi, (nd). Otettu wikipedia.org-sivustosta
4. Moritz Schlick, Uusi maailman tietosanakirja, (nd). Otettu osoitteesta newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick ja Wienin piiri, Manuel Casal Fernández, (1982). Otettu elpais.com-sivustosta