NORBERT ELIAS: ELÄMÄKERTA, AJATUS, TOIMII - KULTTUURISANASTO

Norbert Elias (1897-1990) oli sosiologi, jota pidettiin figuratiivisen sosiologian isänä. Elämässään hän analysoi tunteiden, tiedon, käyttäytymisen ja voiman välistä suhdetta ja tutki sivilisaation kehitystä Länsi-Euroopassa evoluutioparametrien avulla.

Elias eli kaksi 1900-luvun maailmansota. Ensimmäisessä hänen oli taisteltava edessä, tosiasia, joka teki syvän vaikutuksen hänen elämäänsä. Toisessa vaiheessa hän juutalaisena pakotettiin maanpakoon. Pahempaa onnea juoksi hänen vanhempansa, etenkin äitinsä, joka internoitiin Auschwitzin keskitysleiriin.

Lähde: Rob Bogaerts / Anefo, Wikimedia Commonsin kautta

Sota esti häntä lukemasta väitöskirjaansa, mutta Elias teki uran eräistä mantereen tärkeimmistä yliopistoista, mukaan lukien brittiläinen Cambridgessa.

Hänen töistään erottuu sivilisaation prosessi. Tärkeimpänä teoksenaan pidetty se ei herättänyt paljon huomiota vasta 1960-luvun lopulla, ja siitä päivästä lähtien Norbert Eliasista tuli referenssi opiskelualallaan.

Elämäkerta

Norbert Elias tuli maailmaan Breslau, sitten Saksa ja tänään Puola. Hän syntyi 22. kesäkuuta 1897 juutalaisperheeseen, joka kuului kaupungin pieneen porvaristoon.

Eliaksen perhe omisti tekstiiliyrityksen, mikä antoi hänelle melko vauraan taloudellisen tilanteen. Tässä mielessä ne sijaitsivat erinomaisesti Saksassa 1800-luvun lopulla kokenut talousbuumi.

Alkuvuosina

Elias oli ainoa lapsi. Hänen kouluaika osoitti pian älykkyytensä. Hän erottui ensimmäisessä vaiheessa lukemisen maun vuoksi ja jo murrosiän aikana valitsi klassisen saksalaisen kirjallisuuden ja filosofian. Itse mukaan hänen suosikki kirjailijat olivat Schiller ja Goethe.

ensimmäinen maailmansota

Ensimmäisen maailmansodan alku keskeytti hänen toisen asteen opintonsa. 18-vuotiaana hänet työnnettiin suoraan koulusta ilman siirtymää.

Kuukausien ajan hän vain omistautui paraateiden harjoitteluun ja myöhemmin hänet nimitettiin lähetysyksikköön kotikaupungissaan. Tämän jälkeen hänen piti marssia Ranskan pohjoiseen, sodan etulinjaan.

Tällä alueella hän kokenut verisen kaivossodan, vaikka teoriassa hänen tehtävänsä oli korjata voimajohdot.

Vuoden 1917 lopulla Elias palasi Breslauun ja tuli osaksi rykmenttiä. Hänen työnsä siellä oli terveyttä sairaanhoitajana. Lopulta hänet demobilisoitiin helmikuussa 1919.

Hänen kirjoitustensa ja biografiensa mukaan tämä sotakokemus merkitsi suuresti nuoren miehen persoonallisuutta. Elias kehitti kaiken konfliktiin perustuvan tunnistamisen hylkäämisen. Huolimatta siitä, että Ranska oli vihollinen, Elias ei tuntenut vihamielisyyttä maata kohtaan ja torjui poliittisen nationalismin.

Sen sijaan hän kehitti voimakkaan sitoutumisen germaaniseen kulttuuriin, vaikka häntä kiinnostivat myös muut maanosan kulttuurit ja kiinnostivat sitä. Tässä mielessä on niitä, jotka pitävät häntä yhtenä ensimmäisistä globaaleista eurooppalaisista.

college

Sodan lopussa Elias ilmoittautui Breslau-yliopistoon. Isän toiveiden mukaisesti hän valitsi lääketieteen ja filosofian uran. Näissä opinnoissa hän suoritti harjoittelupaikan synnytystutkinnon suorittamiseksi. Lopulta hän kuitenkin luopui lääketieteestä ja päätti omistautua yksinomaan filosofialle.

Vuonna 1924 hän teki tutkielmansa ensimmäisen käsittelyn. Hänen huono vastaanotto pakotti hänet poistamaan ja tarkistamaan useita näkökohtia huolimatta siitä, että hän ei ollut samaa mieltä kritiikistä. Erimielisyydet opinnäytetyön ohjaajan kanssa, jota hän oli kritisoinut tekstissä, sai hänet keskeyttämään opinnot. Myös perheen taloudelliset vaikeudet painoivat päätöksessä.

Elias työskenteli kaksi vuotta teollisuuden edustajan kanssa, kunnes perheen taloudellisen tilanteen parantuessa vuonna 1925 hän muutti Heidelbergiin jatkamaan yliopisto-opintojaan.

Juuri tässä vaiheessa Elias löysi sosiologian. Hän aloitti Alfred Weberin ohjaaman tutkielman laatimisen ja oli yhteydessä muihin alan ammattilaisiin. Vuonna 1930 hänestä tuli apulaisprofessori Mannheimissa Frankfurtissa. Hän muutti opinnäytetyönsä johtajaa ja kohtaa: oikeusyhteiskunta.

Maanpako

Toinen historiallinen tapahtuma vaikutti suuresti Eliaksen akateemiseen uraan: natsien voitto Saksassa. Vuonna 1933 hän teki päätöksen paeta maasta. Mannheimin sosiologinen instituutti oli pakko sulkea eikä Elias pystynyt esittämään väitöskirjaansa. Itse asiassa se julkaistiin vasta vuonna 1969.

Ennen pakentumistaan hän oli osallistunut saksalaiseen sionistiliikkeeseen, joka asetti hänet natsien ristikkuriin.

Hänen määränpää oli Sveitsi, vaikka hän lähtivät pian Pariisiin. Siellä hän avasi lelupajan yhdessä muiden karkotettujen saksalaisten kanssa. Noina vuosina hän selvisi saaduista voitoista ja julkaisi vain kaksi sosiologista tutkimusta. Ponnisteluistaan huolimatta hän ei onnistunut saamaan jalansijaa Ranskan akateemisessa maailmassa.

Tämän vuoksi hän päätti vuonna 1935 mennä Lontooseen. Ison-Britannian pääkaupungissa hän sai juutalaisten pakolaisryhmän tuen ja apurahan Lontoon kauppakorkeakoululta. Näiden tukien avulla hän aloitti tunnetuimman teoksensa: Über den Prozess der Zivilisation.

Tämä työ sisälsi kolmen vuoden tutkimushankkeen. Elias kuuli traktaatteja ja sosiaalisia käsikirjoja keskiajalta 1800-luvulle. Hänen aikomuksena oli suorittaa sosiologinen analyysi historiasta lähtien.

Toinen maailmansota

Samana vuonna kuin toisen maailmansodan alkaminen, 1939, Elias julkaisi ensimmäisen sivunsa sivilisaatioprosessistaan. Tätä menestystä kuitenkin peitti Euroopan ja hänen perheensä tilanne.

Hänen isänsä kuoli ensin, ja sitten hänen äitinsä lähetettiin Auschwitzin keskitysleirille.

Elias puolestaan tuli Lontoon kauppakorkeakouluun, mutta ei pystynyt hyödyntämään tätä asemaa. Hänet internoitiin heti Mannin saarella, missä englantilaiset olivat luoneet leirin saksalaisista pakolaisista. Siellä hän pysyi kuusi kuukautta. Hänen kontaktinsa onnistuivat vapauttamaan hänet ja Elias asettui Cambridgeen jatkamaan opetustoimintaansa.

tunnustus

Elias perusti lopulta vakaan asunnon Englannissa. Siellä hän asui melkein 30 vuotta lyhytkestoisin väliajoin. Siinä maassa hän oli professori Leicesterin yliopistossa, missä hän osallistui sosiologian laitokselle eläkkeelleen asti.

Lisäksi hän oli vuosina 1962 - 1964 sosiologian professori Ghanan yliopistossa ja julkaisi vuonna 1969 väitöskirjansa Aikaisemmin hylätystä oikeusyhteiskunnasta. Sivilisaation prosessin toinen painos antoi hänelle suuren tunnustuksen, ja hän saavutti ensimmäistä kertaa maineen älyllisillä aloilla.

Tuosta päivästä lähtien Eliasista tuli säännöllinen vieras kaikissa yliopistoissa Euroopassa. Vuonna 1977 hänelle myönnettiin Adorno-palkinto ja vuosina 1978 - 1984 hän työskenteli Bielfeldin yliopiston monitieteisessä tutkimuskeskuksessa Saksassa.

Viime vuodet

Norbert Elias muutti Amsterdamissa vuonna 1984. Hollannin pääkaupungissa hän jatkoi työtä kuusi vuotta. Elias kuoli 1. elokuuta 1990 samassa kaupungissa.

Thought

Huolimatta siitä, että Norbert Elias on tällä hetkellä vertailukohta sosiologiassa ja muissa yhteiskuntatieteissä, hänen tunnustamisensa oli hidasta tulossa. Hänestä on tullut klassikko näissä asioissa vasta elämänsä viimeisinä vuosina ja erityisesti kuolemansa jälkeen.

Eliaksen ajatus pyrkii pääsemään eroon vakiintuneiden käsitteiden välillä: kollektiivinen ja yksilö, julkinen ja yksityinen tai psykologian ja sosiologian välillä.

Lopuksi se lopulta tunnistaa yksilön tunnustamalla "toinen". Hänen ideansa asetti vuorovaikutuksen kollektiivin kanssa yhteiskunnan perustana.

kuviointi

Kokoonpano on yksi Eliasin ajattelun avainkäsitteistä. Tällä konseptilla hän yritti eliminoida olemassa olevan yksilön ja yhteiskunnan välisen erottelun, joka estää heitä pitämästä integroituneina kokonaisuuksina. Eliaksen kannalta kaikki ihmiset ovat samanaikaisesti yksilöitä ja yhteiskuntaa.

Kirjoittaja ei ajatellut, että yhteiskunta olisi kehittynyt kunkin ihmisen käyttäytymiseen vaikuttavien rakenteellisten voimien seurauksena, vaan pikemminkin yksilöiden johtamien historiallisten prosessien seurauksena.

Näiden prosessien tuloksena on kuvioita, jotka voivat esiintyä kahden yksilön välillä tai yhteisöllisyydestä, kuten kansakunta.

Elias kuvaa näitä hahmoja ihmisten ajattelu-, toiminta- tai vuorovaikutustapoina tietyllä hetkellä. Samoin ne merkitsevät sitä, mitä pidetään normaalina tai ei ja mikä johtuu tai väärin.

Sosiaalisten henkilöiden puolustaminen

Elias korosti paljon yksilöiden välisten suhteiden analysointia yhteiskuntaan, johon he kuuluvat. Tässä mielessä hän katsoo työssään, että yleensä ihmiset tietävät itsensä asettamalla itsensä "muiden" eteen. Niinpä he ymmärtävät nämä muut "esineinä".

Tämä saa henkilön näkemään sosiaaliset hahmot (naapurusto, koulu, perhe…) ikään kuin heillä olisi oma olemassaolonsa, joka koostuisi muista kuin itsestään.

Tällä tavoin on taipumus vahvistaa näitä sosiaalisia rakenteita ikään kuin ne olisivat kokonaisia kokonaisuuksia sen sijaan, että muodostuisivat erilaisista ihmisistä.

Yksilön ja yhteiskunnan suhteet

Edellä mainittu johti Eliaksen pohtimaan, mikä on yksilön ja yhteiskunnan suhde ja mitkä käyttäytymiset ovat kullekin ominaisia. Hänelle sosiologian oli hankittava uusi lähestymistapa ja kehitettävä joitain käsitteitä uudelleen tarjotakseen todellisuuteen paremmin sovitettu esitys.

Tämän uuden lähestymistavan tulisi pyrkiä poistamaan egokeskeinen kuva ja korvaamaan se näkemyksellä toisistaan riippuvaisista yksilöistä, jotka tekijän mielestä olivat yhteiskunta. Tämä lopettaa puolustamisen, joka estää ihmisiä ymmärtämästä selkeästi omaa sosiaalista elämäänsä.

Viime kädessä kyse on individualismin lopettamisesta, joka erottaa ihmisen yhteiskunnasta, johon hän kuuluu.

Siksi Norbert Eliasin näkemys oli, että tulisi hankkia globaalimpi visio, myöntäen, että kukin ihminen ei ole ”esine”, vaan liittyy muihin yksilöihin, joka liittyy heihin vastavuoroisin päämäärin ja tarkoituksin.

Sosiaalinen paine

Tämän painopisteen muutoksen saavuttaminen merkitsisi sosiologille sosiaalisen näkökulman vallankumousta. Se tarkoittaa, että jokainen tunnistaa itsensä osaksi sosiaalista maailmaa ja jättää terveen järjen ajattelun taakse. Samanaikaisesti hän piti välttämättömänä oppia tunnistamaan "yhteiskunnallisten henkilöiden" aiheuttamat paineet.

Elias käytti historiaa monta kertaa soveltaakseen sitä sosiologiaan. Tässä mielessä hän selitti, kuinka ihminen selitti nykyajan maailmassa luontoa ihmisen projektiona. Myöhemmin, tieteen saapumisen myötä, hän muutti nämä selitykset muille tiedon perusteella.

Koska Eliaksen kannalta sosiologian on vapautettava ihminen, yksi sen velvollisuuksista on ilmoittaa, että sosiaaliset rajoitukset ovat vain niitä, jotka ihminen kohdistaa itseensä.

Sosiaaliset ja historialliset olosuhteet ovat välttämättömiä näiden rajoitusten olemassaololle, koska ne eivät ole luonnollisia eivätkä siksi ole kiistattomia lakeja.

Pelaa

Norbert Elias kirjoitti yli 20 teosta, joista merkittävin oli Sivilisaation prosessi. Suurin osa niistä oli kirjoitettu hänen äidinkielellään, saksalla, huolimatta siitä, että hän työskenteli Englannissa useita vuosikymmeniä.

Sivilisaation prosessi

Norbert Eliasin tunnetuin teos oli epäilemättä Über den Prozess der Zivilisation (Sivilisaation prosessi, 1939). Aluksi sillä ei ollut suurta vaikutusta, mutta vuoden 1969 toinen painos oli melko onnistunut.

Kahdessa eri luvussa julkaistu Elias analysoi eurooppalaisten yhteiskuntien kehitystä. Siksi se alkoi keskiajalta ja sotiajasta moderniin ja tieteellisiin aikoihin.

Teoksessaan hän pohti julkista ja yksityistä, sortoa, tabuja ja kulttuuria. Monet ovat johtopäätöksissään nähneet viittaukset Marxiin, Freudiin ja Max Weberiin.

Elias analysoi, miten yhteiskunnalliset käytännesäännöt olivat vaihdelleet historian ajan ja kuinka ne olivat olleet olennainen osa valtioiden muodostumista, ja väkivallan laillinen käyttö oli yksi niiden perustavaa laatua olevista osista.

Kirjailijalle tämä väkivallan hallinta johtaa kasvavaan omavalvontaan. Hän vahvisti työssään, että kun valtio ei kykene ylläpitämään järjestystä ja lakia, vallankumoukselliset puhkeamiset ovat melkein väistämättömiä.

Oikeusyhteiskunta

Courtesan Society oli Eliasin tutkielma Mannheimin johdolla. Tätä työtä kehitettiin vuosina 1930–1933, mutta kirjoittajan piti luopua siitä pakenessaan natsi-Saksasta. Vasta 1969 hän julkaisi sen, 36 vuotta myöhemmin.

Opinnäytetyö käsitteli modernin maailman alkuperää. Sosiologille, jos halutaan ymmärtää nykyaikaisuuden alkuperä, on välttämätöntä katsoa taaksepäin renessanssiin. Eurooppalaiset rakenteet muuttuivat ja vakiintuivat tässä historiallisessa vaiheessa.

Perussosiologia

Vaikka teoksen nimi voi olla harhaanjohtava, Elias ohjasi tämän työn vakiintuneille sosiologeille. Siinä hän kritisoi lähestymistapaa tähän yhteiskuntatieteeseen selittäen, mikä hänen mielestään oli sen kehityksestä.

Poissulkemisen logiikka

Yksi käytännöllisimmistä töistä, joita Eliasin johdolla tehtiin, oli tämä Leiscesterin esikaupungin analyysi. Työssä analysoidaan väestön syrjäytymistä ja sen aiheuttamia sosiaalisia seurauksia.

Täydellinen bibliografia

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation

1965 - Perustetut ja ulkopuoliset

1969 - Die höfische Gesellschaft

1970 - Oli ist Soziologie?

1982 - Yber die Einsamkeit der Sterbenden in Unseren Tagen

1982 - Tieteelliset laitokset ja hierarkiat

1983 - Engagement und Distanzierung

1984 - Über die Zeit

1985 - Humana conditio

1986 - Pommituspyyntö

1987 - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - Los der Menschen

1989 - Studien ü die Deutschen

1990 - Über sich selbst

1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies

1991 - Symboliteoria

1996 - Die Ballade vom armen Jakob

1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe

1999 - Zeugen des Jahrhunderts

2002 - Frühschriften

2004 - Gedichte und Sprüche

Viitteet

Ecured. Norbert Elias. Saatu osoitteesta ecured.cu
Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: yksilö ja yhteiskunta prosessina. Palautettu osoitteesta elseminario.com.ar
Urteaga, Eguzki. Norbert Eliasin elämä ja teokset. Palautettu osoitteesta dialnet.unirioja.es
Encyclopaedia Britannican toimittajat. Norbert Elias. Haettu osoitteesta britannica.com
Huijari, Graham. Sosiologiset teoreetikot: Norbert Elias. Haettu osoitteesta grahamscambler.com
Elwell, Frank W. Norbert Eliasin sosiologia. Haettu tiedekunnasta.rsu.edu
Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Haettu osoitteesta norberteliasfoundation.nl

NORBERT ELIAS: ELÄMÄKERTA, AJATUS, TOIMII - KULTTUURISANASTO - 2026