MIKÄ ON POLYGEENINEN TEORIA? - KULTTUURISANASTO - 2026

Polygeenisiä teoria tai polygenism puolustaa tätä ihmislajin jaetaan kilpailuista jonka alkuperä johtuu eri suvusta. Se on kehitetty selittämään ihmisen alkuperä ja kehitys.

Polygenismin mukaan Afrikassa elävät hominidit nousivat ensimmäisessä aallossa ja vuosia myöhemmin kehittyneet miehet nousivat toisessa aallossa Afrikasta ja tapasivat kyseisten maiden asukkaat.

Se on teoria, joka on ristiriidassa katolisen kirkon puolustaman alkuperäisen synnin käsitteen kanssa. On myös sanottu, että se on käsitys ihmisestä, joka oikeutti orjuutta.

Polygenismia kannattavat teoreetikot

Erikoistilaisuuden kannattaja Ernst Haeckel, joka levitti tulkintansa Darwinin ideoista saksankielisten saksalaisten keskuudessa, väitti, että ihminen oli sukupuoli, joka on jaettu yhdeksään erilliseen lajiin puheen puhumisen jälkeen.

Vaikka nykyaikaisen polygenismin puolustaja Carleton Coon, jokainen ihmiskunta kehittyi erikseen (monialueinen hypoteesi).

Joka tapauksessa se on uskomus, jota ei ole vahvistettu riittävän hyvin yksimielisyyden aikaansaamiseksi tiedeyhteisön keskuudessa.

Polygenismi ja ihmisen biologia

Ensimmäiset teoriat, jotka levittivät nykyajan ihmisen alkuperää, ehdottivat, että rodut viittasivat erilaisiin biologisiin lajeihin, joiden geneettinen virtaus välillä oli vähän tai ei ollenkaan.

Esimerkiksi fossiilitietoihin perustuva monialueellinen malli viittaa siihen, että samanaikainen kehitys Homo erectuksesta Homo sapiensiin tapahtui Homo erectuksen muuton jälkeen Afrikasta (yli 800 000 vuotta sitten).

Äskettäisen afrikkalaisen alkuperän (RAO) mallin mukaan kaikilla ei-afrikkalaisilla väestöillä on yksi esi-isä: Homo sapiens, joka kehittyi Afrikassa noin 200 000 vuotta sitten ja korvasi populaatiot, jotka se löysi Afrikan ulkopuolelta (neandertallas, esimerkiksi).

Itse asiassa fenotyyppi-, mitokondriaalinen DNA (mtDNA) ja Y-kromosomitutkimukset paljastavat, että tämä muuttoliike on lähtöisin Itä-Afrikasta.

Mikä tieteellinen perusta tukee rodun käsitettä, koska ihmisillä lajeina on esi-isä ja ne ovat geneettisesti samanlaisia? Vastaus näyttää olevan väestötieteen alalla.

Tapahtuu, että ihminen ei pariutu satunnaisesti; pariutumismahdollisuudet ovat suurempia sellaisten olentojen välillä, jotka asuvat samalla maantieteellisellä alueella ja jakavat kieltä.

Tämä johtuu sekä geneettisen siirtymisen luonnollisesta prosessista että ihmisten taipumuksesta pariutua niihin, joiden kanssa heillä on tiettyjä fenotyyppisiä ominaisuuksia.

On olemassa populaatiorakennetutkimuksia, joissa tutkitaan populaatioiden välistä geneettistä varianssia ja jotka perustuvat Sewall Wright FST: hen. Tämä on tilasto, jonka tulokset vaihtelevat nollasta (ei erottelua) yhdeksi (ei jaettua geneettistä variaatiota).

Kun tulokset heijastavat alhaista FST-arvoa, se voi tarkoittaa, että viimeaikaisia ​​esi-isiä on olemassa tai muuttotaso on korkea.

Monet tutkimukset paljastavat suuremman geneettisen variaation tason Afrikan populaatioissa kuin muissa kuin Afrikan populaatioissa; Afrikan ulkopuolella olevissa populaatioissa on vain murto-osa geneettisestä monimuotoisuudesta.

On otettava huomioon, että genomiin vaikuttavat demografiset tekijät: populaation koko ja rakenne, perustajavaikutus ja lisäys.

Alleeleiden satunnaista assosiaatiota kutsutaan kytkennän epätasapainoksi (LD), ja tiede on todennut, että afrikkalaisilla on alhaisempi LD kuin euraasialaisilla ja amerikkalaisilla.

Tämä voisi selittää, miksi afrikkalaisten esi-isien populaatiot säilyttivät suuremman efektiivisen populaatiokoon (Ne) ja näin ollen niillä oli enemmän aikaa rekombinaatioon ja mutaatioihin LD: n vähentämiseksi.

Tämän ja yksilöiden sopeutumisesta lähiympäristöönsä johtuvien muunnelmien (esimerkiksi immuniteetti tiettyihin sairauksiin tai melaniinin variaatio, joka vaikuttaa ihon väriin) lisäksi korrelaatio välillä "rotu", ja todelliset fyysiset vaihtelut ihmislajeissa ovat käytännössä nolla.

Polygenismi ja uskonto

Koska Christian Genesis on tuonut esiin monogenismin (ihmiskunnan alkuperä yhdestä parista), polygenismi ehdottaa, että ihmisen elämä muodostui useissa paikoissa suhteellisen samanaikaisesti ja että nimi Adam ei tarkoita yhtä henkilöä, vaan pikemminkin viittaa ryhmään "miehet" ja / tai "ihmiskunta".

Tätä tulkintaa, harhaoppista 1800-luvun puoliväliin saakka, on pidetty pyrkimyksenä selittää tieteellisesti, luopumatta kristinuskosta, muutamat Aadamin ja Eevan väliset ihmissukupolvet ja nykypäivän ihmiset.

Tämä Voltairen vuonna 1756 esittämä epäily löysi katolisen kirkon seuraajia ja vastustuskykyistä vastustusta paitsi yrittäessään torjua yhtä sen tärkeimmistä uskon dogmeista, myös löytääkseen historiallisia todisteita biologisesta ja kulttuurisesta evoluutiosta niin sujuvaa, että sitä ei voida rajoitettu joihinkin vaiheisiin, joita siirtymät yhdistävät.

Polygenismi ja ihmisoikeudet

Koska polygenismi toimi myös tieteellisenä keinona perustella orjuutta, ihmisoikeuksien puolustajat eivät ole säästellyt pyrkimyksiään kumota sitä.

Kahdenkymmenennen vuosisadan puolivälissä kansainvälinen ihmisoikeuksien puolustamisliike keskittyi biologisiin kokeisiin, jotka keskittyivät rodutyyppien ja niiden tarkoittamien hierarkioiden tutkimiseen.

Tuolloin tiedeyhteisössä käydyissä keskusteluissa ehdotettiin rodun välisen hierarkian purkamista, jopa silloin, kun sen olemassaolon edelleen oletettiin.

Itse asiassa tänään molekyylibiologia ja genetiikka yrittävät edelleen löytää todisteita rodun olemassaolosta. Rotu-ajatus on edelleen pätevä ja juurtunut sosiaaliseksi luokkaan lännessä ehkä siksi, että monille reduktionistille on tapana ajatella ryhmiä.

Vaikka lääketieteessä sanotaan, että tämäntyyppinen luokittelu mahdollistaa tarkoituksenmukaisempien kansanterveyspolitiikkojen kehittämisen, muille tieteille se edistää pyrkimyksiään tuntea lajemme evoluutiohistoriaa, mutta ihmisoikeusaktivistille se stigmatisoi tiettyjä populaatioita.

Viitteet

1. Britannica (s / f). Rotu ja ihmisen fyysisen vaihtelun todellisuus. Palautettu osoitteesta: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenismi ja polygenismi Scripta Theologica / VOL: ssa. 46 / 2014. Palautettu: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Kuinka biologia olettaa rodun olemassaolon 2000-luvulla. Scientiae Studia, 6 (2), 219 - 234. Palautettu osoitteesta: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Paul Rivetin polygenistinen teoria. Palautettu osoitteesta: es.scripd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Ihmispopulaatioiden biogeografian vaikutukset rotuun ja lääketieteeseen. Palautettu sivustolta: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Alkuperäinen synti vs. polygenismi. Palautettu osoitteesta: religenlibertad.com.
7. Wade, Peter ja muut (s / f). Palautettu osoitteesta: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford ja Caspari, Rachel (s / f). Rotu ja ihmisen evoluutio. Palautettu osoitteesta books.google.co.ve.