SAVAGERY: MERKITYS JA ESIMERKKEJÄ - KIRJALLISUUS - 2026

Jylhyys on oikea tapa edetä, että on henkilö, joka muistuttaa käyttäytymistä, joka olisi villieläinten tai henkilöille, vaan se tarkoittaa myös perus vaiheessa historiaa. Siten voimme nähdä, että metsästystä lähestytään eri aloilla, kuten arkeologia tai antropologia, ja asiantuntijat sijoittavat tämän ihmisen ajanjakson 400 000 vuotta sitten.

Jos otamme yhteyttä Espanjan kuninkaalliseen akatemiaan, se määrittelee metsätalouden olemukseksi tai toimimiseksi villeille tyypillisen tavan; ja hän luulee sen myös jokaiselle, jolla on villityön laatu.

Toisin sanoen viitataan nykyään ihmiseen sen perusteella, mitkä ihmiset olivat monta vuotta sitten, kun heillä ei ollut käsitystä yhteisöstä, vähemmän "sivistyneestä" käytöksestä.

Huolimatta antropologian pyrkimyksistä löytää tämä varhainen ihminen (mihin tutkimme myöhemmin), nykyään on edelleen käyttäytymisiä, jotka voidaan luokitella sellaisiksi, mukaan lukien yhteisöt, jotka kieltävät kaikenlaisia ​​yhteyksiä ihmisiin näiden aikojen aikana.

Savagery ja antropologia

Antropologiasta havaittiin, että Anwrop Henry Morganin (1818-1881), jota pidetään yhtenä antropologian perustajista, 1800-luvun evoluutioteorian mukaan, metsästys on ihmisten kulttuurisen evoluution ensimmäinen vaihe.

Gordon Chidlen kirjan Social Evolution mukaan tämän vaiheen jälkeen tapahtuu barbarismi ja sivilisaatio, ainakin taloudellisesta ja teknologisesta kehityksestä. Tämä vaihe on jaoteltu ala-, keski- ja ylemmäksi villiksi.

Alempi villitys

Jatkamalla Morganin järjestelmää, alempi villitarjonta (jotain ihmiskunnan "lapsuudesta") on kulttuuritausta taaksepäin, kun ihminen on keskellä pieniä paimentolaislaumoja trooppisissa tai subtrooppisissa metsissä, joissa on valtakykyisyyttä. päivän järjestys ja jonka talous perustuu hedelmien keräämiseen ja juuripohjaiseen ravitsemukseen.

Tässä vaiheessa tärkein edistysaskel oli artikulatiivisen kielen muodostuminen. Ei ole myöskään poissuljettua, että kannibalismin tapauksia (ihmisiä, jotka syövät ihmisten lihaa tai kudoksia) on ollut.

Tätä ajanjaksoa on vaikea löytää, koska selvästi ei ole viitteitä, jotka asettavat sen tarkasti. Tämän vaiheen tunnetuimmat arkeologiset esitykset kuuluvat kuitenkin paleoliittiseen ja mesoliittiseen aikaan, ts. Puhumme 400 tuhatta vuotta sitten.

Keskimääräinen villi

Mies alkoi myös ruokkia kaloja, nilviäisiä tai äyriäisiä; löydetty tuli; Hän alkoi veistämään kiveä työkalujen valmistukseen ja käytti ensimmäisiä aseita, kuten keihäitä. Näiden tapahtumien ansiosta ihminen tuli riippumattomaksi ilmastosta ja paikoista.

Ylivoimainen metsästys

Täällä ihminen on jo luonut jousen ja nuolen, hänestä tuli metsästäjä ja tästä tulee normaali toiminta, jolla hän ylläpitää itseään. Lisäksi tietyt siteet olivat kiellettyjä, kuten sisarusten välinen avioliitto tai äitiysjoukon jälkeläinen (matrilineage). Lisäksi alkoivat istuvat taipumukset ja yhteisöelämä.

Keramiikka rajoitti siirtymistä metsästämäisyydestä siihen, mitä Morgan kutsui barbarismiksi, joka oli evoluutio ihmisen elämässä, ja askel ennen sivilisaatiota.

Metsätalouden kannalta jousi ja nuoli olivat pääaseena, samoin kuin rauta miekka oli barbarismille ja ampuma-ase sivilisaatiolle.

Esimerkkejä 2000-luvun villiheimoista

Olemme jo nähneet, että metsästys on muinaista vuosituhansia sitten, ja vaikka se saattaa tuntua uskomattomalta, on vielä pieniä yhteisöjä, jotka ovat läpäisemättömiä näihin aikoihin, ja monissa tapauksissa ne ovat vihamielisiä kaikenlaiselle lähestymistavalle.

Korowai

Tämä yhteisö asuu Papua-Uudessa-Guineassa, Oseanian mantereella, ja antropologit ottivat heihin yhteyttä ensimmäisen kerran vuonna 1974.

He ovat asiantuntija-arkkitehteja, jotka on erikoistunut korkeiden talojen rakentamiseen, tarkemmin puihin, joita on runsaasti Jayawijaya-vuoristossa, missä he asuvat.

Aikaisemmin jotkut jäsenet olivat kannibaleja, mutta ajan kuluessa tämä käytäntö poistettiin. Nykyään he ovat heimoa, joka liittyy siihen ympäröivään yhteiskuntaan, ja 3000–4000 asukasta jää perinteisiin olosuhteisiin.

Mascho-Piro

Tämä yhteisö asuu Perussa, Etelä-Amerikassa, tarkemmin sanottuna Madre de Diosin ja Ucayalin alueella. Huolimatta siitä, että he ovat olleet erillään omasta vapaasta tahdostaan ​​vuosikymmenien ajan, he ovat viime vuosina olleet avoimempia näkemykseen.

He esiintyvät yleensä Alto Madre de Dios -joen rannalla etsimään välineitä ja maatilan tuotteita päivittäiseen elämäänsä. Lähestymistavoista huolimatta heillä ei ole halua integroitua nykyaikaiseen yhteiskuntaan.

Sentinelealainen

He tekivät otsikoita ampuakseen alas amerikkalaisen turistin, joka oli yrittänyt aluetta saarnata kristinuskoa.

He asuvat Senitel North Islandilla, Intian Bengalin lahdella, Intian valtameressä ja tuhansien kilometrien päässä kaikista manner-Intian satamista.

Heistä tiedetään vain vähän, koska he ovat täysin aggressiivisia kaikenlaisissa yhteyksissä ulkomaalaisiin. Heidän uskotaan olevan ensimmäisten Afrikasta tulevien maahanmuuttajien välittömiä jälkeläisiä ja he ovat asuneet alueella 60 000 vuotta.

Heidän äärimmäinen hylkäämisensä kaikista kosketuksista juontaa juurensa kauan sitten: vuonna 1974 dokumenttielokuvantekijä sai murtuman toiseen jalkaansa yrittäessään kuvata niitä. Vuonna 2004, kyseisen vuoden lopussa tapahtuneen tsunamin jälkeen, Intian hallitus halusi päästä lähemmäksi selvittääkseen, oliko he selvinneet. Silloin helikopteri, jossa ammattilaisryhmä matkusti, oli varustettu nuolilla.

Kaksi vuotta myöhemmin kaksi alueen vaeltajaa kalastajaa tapettiin senentin jälkeen Sentinelean pelottavista nuoleista.

On arvioitu, että tällä pienellä saarella asuu nykyään 50-150 ihmistä, ja kaikenlainen rutto, vaikka se olisi minimaalista, voisi tuhota koko väestön, koska ne ovat erittäin herkkiä infektioille.

Viitteet

1. Julmuus. (2019). Espanjan kuninkaallinen akatemia. Palautettu: dle.rae.es
2. Gordon Childe. (1988). «Sosiaalinen evoluutio». Palautettu osoitteesta books.google.bg
3. Manuel Marzal (1996). "Antropologian historia". Palautettu osoitteesta books.google.bg
4. BBC World (2019). Ketkä ovat sentinelenssejä. Palautettu osoitteesta: bbc.com/mundo
5. Aurelia Casares. (2006). "Sukupuolen antropologia". Palautettu osoitteesta books.google.bg