SANTA TERESA DE JESÚS: ELÄMÄKERTA JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2025

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), joka tunnetaan myös nimellä Teresa de Ávila, oli uskonnollinen ja erittäin tuottelias espanjalainen kirjailija, joka asui 1500-luvulla. Häntä pidetään yhtenä tärkeimmistä kristillisen mystiikan teoreetikoista Espanjassa.

De Ávila perusti syrjäytyneiden karmeliittien järjestyksen (OCD), joka alun perin oli peräkkäinen Carmel-vuoristomme seurakunnasta, mutta joka puolustaa rukousta muistamiseen ja yksinkertaista elämää köyhyydessä tavalla erakkoja, jotka maksoivat omistautumisen Carmelin vuoren neitsyelle.

Jeesuksen Pyhä Teresa. Lähde: Jusepe de Ribera, Wikimedia Commonsin kautta

Hän perusti kaikkiaan 17 luostaria koko Espanjaan. Hänen kirjoittamiaan teoksia ja uskonnollista oppia inspiroivat mystiset visiat, jotka hänellä oli suuren osan elämästään uskonnollisena.

Hänet kanonisoitiin vuonna 1622 ja hän nimitti paavi Paavali VI vuonna 1970 yleisen kirkon lääkäriksi. Hän oli ensimmäinen nainen, joka sai tämän erotuksen yhdessä Sienan Katariinan kanssa.

Elämäkerta

Syntymä, lapsuus ja koulutus

Hän syntyi Gotarrenduralla, Ávilan maakunnassa, Espanjassa, 28. maaliskuuta 1515. Hänet kastettiin saman vuoden 4. huhtikuuta nimellä Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Hänen vanhempansa olivat Don Alonso Sánchez de Cepeda ja Doña Beatriz Dávila de Ahumada, molemmat katoliset aateliset muuttuneet juutalaisuudesta. Hänellä oli kymmenen sisarusta ja kaksi puolisarttua, isänsä lapset aikaisemmassa avioliitossa.

Hän oli vain kuuden tai seitsemän vuoden ikäinen, joten hän piti lukemisesta perhekirjastossa, josta löysi ritarikirjat, romanceros ja muut suositut runot, samoin kuin pyhien ja hurskaiden teosten elämät.

Itse Teresan mukaan Jeesuksen Pyhän Teresa-elämässä nämä lukemat jättivät merkityksen hänen mielikuvitukselleen ja johtivat hänet pakenemaan veljensä Rodrigon kanssa maurien maahan tullakseen kristillisiksi marttyyreiksi.

Sellainen hullu yritys hävisi heidän setänsä, joka toi heidät takaisin perheen kotiin. Sen jälkeen he rakensivat hytin perheen maahan ja asettuivat asumaan erakkoina.

Äitinsä kuolema

Hänen äitinsä kuoli vuonna 1528, kun hän oli 13-vuotias. Siitä lähtien hän piti itseään Neitsyt Marian adoptioityttärinä. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1531, hänen isänsä lähetti hänet Santa María de Gracian kouluun, jota ohjasi Ávilan Augustinuksen sisaret.

Hän vietti puolitoista vuotta harjoittelijana kyseisessä koulussa, mutta joutui palaamaan kärsimään sairaudesta, jonka yksityiskohtia ei tunneta paljon. Palattuaan hän vietti aikaa setänsä Pedro Sánchez de Cepedan asuinpaikkaan, joka oli erittäin uskonnollinen omistautunut hahmo, joka oli hyvin lähellä Teresaa nuoruudessaan.

Myöhemmin hän asui jonkin aikaa enemmän siskonsa María de Cepedan kanssa, joka oli jo naimisissa, minkä jälkeen hän palasi isänsä taloon Ávilaan. Näiden nuorten vuosien aikana hän teki päätöksen tulla inkarnaation luostariin, jopa isänsä tahtoa vasten.

Uskonnollinen elämä, sairaus ja visiat

Vuonna 1535 hän pakeni kodistaan ​​siirtyäkseen uskonnolliseen elämään. Kaksi vuotta myöhemmin, 3. marraskuuta 1537, hän tunnusti lupauksensa. Näiden kahden luostarivuoden aikana hän kärsi edelleen terveysongelmista.

Uskotaan, että hän kärsi jatkuvasti sydänsairauksista ja tietystä henkisestä epätasapainosta. Muutaman kuukauden kuluttua tunnustamisesta, hänen isänsä vei hänet takaisin perhekotiin sairaalahoitoa varten.

Jeesuksen Pyhän Teresenin ensimmäinen ihme. Hänen veljenpoikansa Gonzalo Ovalle, hänen sisarensa Juana de Ahumadan poika (Museo del Prado) ylösnousemus. Lähde: Luis de Madrazo, Wikimedia Commonsin kautta

Muutaman kuukauden kuluttua paluustaan ​​hän kärsi kohtauksia ja joutui syvään koomaan, jossa hän oli vedenalainen neljä päivää. Useat hänen sukulaisistaan ​​ja uskonnollisista sisareistaan ​​luovuttivat hänet kuolleista.

Näiden tapahtumien jälkeen hän oli heikentynyt ja liikuntarajoitteisesti seuraavien kahden vuoden ajan. Tämä kokemus antoi hänelle fyysisiä seurauksia elämälle ja oli myös hänen näkemystensä ja mystisten rajoitustensa alku.

Ihmeellinen toipuminen ja paluu luostariin

Vuonna 1539 hän palasi jalkojen liikkuvuuteen melkein ihmeellisesti. Uskoen terveytensä Saint Josephiin, hän kiitti pyhää omistautumisestaan ​​elämälle, todisteena siitä oli vuosien myöhemmin perustamien monien luostarien omistautuminen.

Samana vuonna hän palasi inkarnaation luostariin, missä hän vieraili usein ja pystyi myös menemään tapaamaan sukulaisiaan halutessaan, kuten nunnojen elämän tapa oli tuolloin.

Sairautensa aikana hän alkoi harjoittaa rukousta muistaen ja henkilökohtaisesti, meditaation avulla. Hänellä oli koko elämänsä ajan lähestymistapoja rukoukseen ja poistumista siitä, mikä oli uskonnollisen elämän perustavaa laatua. Hän nautti saarnojen kuuntelemisesta ja lukemisesta ja johti aktiivista sosiaalista elämää.

Hänen isänsä kuolema

Vuonna 1541 hänen isänsä kuoli, ja perheen lähellä oleva Dominikaaninen Vicente Barón auttoi häntä viimeisinä hetkinään. Tästä papista tuli myöhemmin Teresa-ohjaaja, ja hän sai hänet jatkamaan mietiskelevää elämäänsä ja rukoukseensa koskaan luopumaan heistä enää.

Uusia lukemia ja visioita

Noina vuosina hän luottaa Francisco de Osunan lukemiin Pyhän Augustinuksen ja Kolmannen Hengellisen Aakkosen tunnustukset.

Näiden lukemien lisäksi hän vastaanotti jumalallisia viestejä äkillisissä vaiheissa tai unissa. Omien lausuntojensa mukaan Jeesus Kristus kehotti häntä jättämään maalliset neuvottelut luostarin saliin ja panostamaan enemmän yhteydenpitoon Jumalan ja Pyhän Hengen kanssa.

Nämä visiat jatkuivat koko elämänsä ajan ja kasvoivat entistä voimakkaammin. Toisessa transsissaan hän tunsi enkelin pitämän kultaisen miekan lävistyksen, ja siitä lähtien hän hylkäsi kuoleman pelon, joka häntä ajoissa oli ollut koomassa nuoruuden ajan.

Kaikki nämä kokemukset vahvistivat hänen uskoaan ja saivat hänet omistautumaan Jumalalle paljon innokkaammin. Lisäksi kaikki kokenut saivat hänet kirjoittamaan lukuisia lyyris-uskonnollisia runoja ja kasvatusteoksia.

Näissä teksteissä hän ilmaisi yliluonnolliset näkemyksensä ja ajatuksensa tarpeesta palata meditaatioon konventteissa.

Heijastuksia ja uudistustoiveita

Juuri näiden vuosien aikana hän heijasti hengellisyydestä irrotettua tylsää elämää, jonka Carmelites-ritarin sisaret johtivat ja alkoivat haluta uudistusta.

Santa Teresa de Jesúsin kappeli, paljain jaloin. Lähde: Varpaijos, Wikimedia Commonsista

Tuolloin uskonnollisia yhteisöjä ja ryhmiä oli hyvin paljon, eivätkä ne olleet kovin vaativia osallistujien suhteen. Tämä sallittava käyttäytyminen johti lujuuden puutteeseen sulkeutumisen kannalta tai köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden lupausten noudattamisen kannalta.

Hartaus ja jatkuva viestintä Pyhän Teresaksen Jumalan kanssa eivät jääneet huomaamatta hänen tunnustajiensa kanssa, joista jesuiitta-isä Baltasar Álvarez, dominikaanit Pedro Ibañez ja Fray García de Toledo erottuivat.

Tärkeä osa ryhmää olivat myös fransiskaani San Pedro de Alcántara ja Fray Luis Beltrán, jotka tukivat häntä ensimmäisissä yrityksissä uudistaa Carmel-vuoristokampanjan järjestystä.

Hylättyjen karmeliittien järjestyksen perustaminen

Vuonna 1562 hän sai härän paavilta Pius IV: ltä luvan perustaa uusi luostari. Tällä valtuutuksella hän vihki San Josén luostarin Ávilaan saman vuoden 24. elokuuta. Sillä oli vain neljä uskonnollista, mutta tiukemmilla säännöillä ja vaatimuksella rukouksista, yksinäisyydestä ja hiljaisuudesta.

Tätä hanketta varten hänellä oli veljiensä taloudellinen apu, jotka muuttivat Amerikkaan rikkauksien etsimiseksi. Talon rakennustyöt tilasi Teresa-sisko Doña Juana de Ahumada ja hänen aviomiehensä.

Teresa ja hänen aloittelijansa asuivat tässä luostarissa neljä vuotta säästöolosuhteissa. He käyttivät aina sandaaleja kengän sijasta, minkä vuoksi he kutsuivat itseään hylätyiksi karmeliiteiksi.

Paavin hyväntahtoisuus ja uusien konventtien perustaminen

Siellä luostarissa he paastosivat pitkiä kuukausia. Vuonna 1567 hän sai isän Juan Bautista Rubio Rossin, kenraali del Carmenin, hyväntahtoisuuden, ja päätti matkustaa Espanjan läpi varmistaakseen muiden vastaavien luostarien perustamisen eri kaupunkeihin.

Seuraavan kahden vuoden aikana hän perusti konventteja Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo ja Pastrana.

Näillä matkoilla hän tapasi kaksi vaikutusvaltaista karmeliitiritarin friaaria, jotka suhtautuivat myönteisesti Teresan ehdottamaan uudistukseen ja laajensivat sitä perustamalla uusia friaarien luostareita. He olivat Antonio de Jesús Heredia ja Juan Yépez, joista tuli myöhemmin tunnetuksi San Juan de la Cruz.

Pian sen jälkeen, vuonna 1571, hän jatkoi uusien Descalzas y Descalzos -kirkkojen perustamista Alcalássa, Salamancassa ja Alba de Tormesissa. Myöhemmin hän perusti muita Segoviaan, Beas de Seguraan, Sevillaan ja muihin Espanjan kaupunkeihin.

Taloudelliset ongelmat ja oppositio

Näiden säätiöiden aikana hänen piti kohdata sekä taloudelliset vaikeudet että uudistamattomien veljien ja sisareiden vastustus. Viimeksi mainitut mieluummin jatkoivat luostarielämää tavalla, jonka he olivat johtaneet siihen siihen mennessä.

Teresa-uudistuksen jatkamisen aiheuttama häiriö aiheutti paljon jännitteitä Calzados Carmelitasin ja los Descalzosin välillä, samoin kuin erilaisia ​​konflikteja, joita ei ratkaistu ennen vuotta 1580, kun paavi Gregory XVIII määräsi virallisen eron näiden kahden käskyn välillä, joiden kanssa Paljain jaloin ei enää tarvinnut noudattaa jalkineita koskevia ohjeita.

Inkarnaation luostarin osoite

Teresa nimitettiin myös inkarnaation luostarin johtajaksi muutamiksi vuosiksi. Hän vietti loppuelämänsä matkustaessaan Espanjan alueen läpi ja perustamalla konventteja ja luostareita sekä nunnille että friareille. Tässä työssä hänellä oli tuki Pyhän Ristin Johannes ja monet muut uskonnolliset.

Kuolema - ja post mortem - tutkimukset

Hän kuoli 67-vuotiaana Alba de Tormesissa (Salamanca) 4. lokakuuta 1582. Hänen viimeinen huokauksensa oli siunatun Ana de San Bartolomén käsivarsissa, toisessa syrjäytyneessä karmeliitissa, jolla on suuri historiallinen merkitys. Hänen ruumiinsa haudattiin Ilmestyksen luostariin Alba de Tormesiin, missä se pysyy korruptoitumattomana ja vartioituna.

Paavi Paul V nimitti hänet siunattuksi vuonna 1614, ja Gregory XV vihki hänet vuonna 1622. Hän on saanut kunniatohtorin tutkinnon Salamancan yliopistosta ja Ávilan katolisesta yliopistosta. Paavi Paul VI nimitti hänet vuonna 1970 kirkon tohtoriksi. Sen juhlia vietetään Ávilassa 15. lokakuuta.

Tällä hetkellä hylättyjen karmeliittien järjestyksessä on noin 14 000 sisarta, jotka on jaettu 835 konventtiin ympäri maailmaa ja 3800 veljeä 490 konventtiin.

Pelaa

Hänen perintönsä syrjäytyneiden karmeliittien järjestyksen perustajana lisäksi Teresa jätti jälkeensä useita kirjallisia teoksia, harkitsi latinalaisamerikkalaisen kirjallisuuden viittauksia. Nämä kirjoitukset ansaitsivat maininnan Espanjan kuninkaallisen akatemian viranomaisten luettelossa. Tärkeimpiä ovat:

- Täydellisyyden polku (1564), köyhyyden, nöyryyden ja rukouksen meditaatio, kirjoitettu aloittelijoilleen San José-luostarissa Ávilassa.

- Jeesuksen Pyhän Teresenin elämä (1562–1565), kokoelma autobiografisia muistiinpanoja ja henkilökohtaisia ​​pohdintoja uskosta ja sen visioista.

- Perustuslakikirja (1563).

- Käsitteet Jumalan rakkaudesta (1577).

- Asunnot tai Sisälinna (1577), eräänlainen käsikirja sielun kasvattamiseksi rukouksen avulla.

- Säätiökirja (1582), joka kertoo tarinan karmeliittien järjestyksen perustamisesta.

Viitteet

1. Jeesuksen Teresa. (S. f.). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org
2. Elämäkerta Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (Ei): Katolinen verkko. Palautettu osoitteesta: webcatolicodejavier.org
3. Jeesuksen Pyhä Teresa. (S. f.). (Ei): Elämäkerta ja elämä. Biografinen tietosanakirja Online. Palautettu: biografiasyvidas.com
4. Jeesuksen Pyhä Teresa. (S. f.). (Ei): Pyhät ja sydämen teologia. Palautettu: hearts.org
5. Utelias faktoja Santa Teresa-elämästä ja kuolemasta. (S. f.). Espanja: ABC-Actualidad. Palautettu: abc.es