ANAKSIMANDER: AJATTELU, PANOKSET JA TYÖ - FILOSOFIA - 2026

Anaximander oli filosofi, joka syntyi Miletussa vuonna 610 eKr. Näyttää siltä, ​​että hän oli Miletusin Thalesin nykyaikainen opiskelija ja hänen teostensa seuraaja. Osa tämän kreikkalaisen filosofin tutkimuksen vaikeudesta on, että hän jätti vain yhden kirjallisen teoksen, joten loput hänen kirjoituksistaan ​​löytyvät viittaukset muilta myöhemmiltä ajattelijoilta, kuten Aristoteles.

Hänen kirjoituksensa joukossa ovat hänen teoksensa, joka käsittelee kaikkia asioita, nimeltään arjé tai arché, ja siihen liittyvä ápeiron-käsite. Lisäksi hänen kosmologian tutkimuksensa erottuvat, toisin sanoen maailman muodostumisesta. Lopuksi hän kehitti tiettyjä teorioita ihmisen ja eläimen ulkonäöstä maan päällä.

Anaksimandros

Elämäkerta

Miletusin Anaksander oli kreikkalainen filosofi, joka oli Miletusin Thalesin seuraaja ja Miletusin Praxiadesin poika. Yksi tämän filosofin merkityksellisistä piirteistä on, että hän on kirjoittanut ensimmäisen löydetyn proosakirjan.

Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei tunneta; voidaan kuitenkin sanoa, että hän syntyi noin 610 eaa. Sen lisäksi, että omistautui filosofialle, Anaximander oli myös tähtitieteilijä, geometri ja sotilasstrategi.

Ei paljon tietoa siitä, kuinka hänen elämänsä kului. Itse asiassa hänen mielipiteensä ja ajatuksensa ajatellut käsitykset tulevat Aristoteleselta ja yhdeltä hänen opetuslapsistaan: Theophrastuksesta.

Miletuksen koulu

On tiedossa, että hän oli Thales de Mileto -koulun jäsen ja että hän oli myöhemmin Thalesin seuraaja; Lisäksi Anaximander oli Anaxímedesin opettaja, joka myöhemmin postuloi, että ilma oli se, joka antoi kaiken alun ja lopun, ja että tällä ilmalla oli ääretön luonne.

Persoonallisuus

Jotkut lähteet väittävät, että Anaximander oli muodollinen mies, joka nauttii tyylikkäiden ja hieman hienostuneiden vaatteiden käytöstä. Häntä on myös pidetty käytännöllisenä miehenä, jolla on taitoja sotilaalliseen ja poliittiseen organisointiin.

Samoin lähteiden mukaan näyttää siltä, ​​että hän oli matkustamisen rakastaja; On jopa tietoja, jotka osoittavat, että Anaximander johti matkan, jonka tavoitteena oli perustaa Apollonia-siirtomaa alueille, jotka sijaitsevat Egeanmeren rannikolla.

Anaximander oli ensimmäinen tunnettu filosofi, joka kehitti ajatuksensa ennallaan proosassa kirjoitetun asiakirjan avulla. Sanottu kirja ei ole jäänyt ajoissa, mutta meillä on ollut pääsy fragmenttiin mainitusta julkaisusta.

kuolema

Anaksimanderin uskotaan kuolleen joskus noin 545 eKr. C., kun hän oli noin 65-vuotias.

Filosofia

Osa veistoksesta, joka sisälsi Anaximanderin. Lähde: Philosophica.info

Yksi Anaximanderin erottuvista näkökohdista on, että hänen ajattelunsa perustui aina filosofisen alkuperän perusteisiin.

Tämä on saanut useat tutkijat ajattelemaan, että Anaximander on historian ensimmäinen filosofi kuin Miletusin Thales, kuten perinteisesti on nähty.

Arche

Jotkut asiantuntijat vakuuttavat, että Anaximander oli ensimmäinen filosofi, joka käytti tätä sanaa osoittaakseen todellisuuden luomisen peruselementin. Tällä tavalla arjé (jota kutsutaan myös arché) olisi ensisijainen asia maailman sukupolvelle.

Tärkeänä panoksena Anaximander piti sitä, että tämä kaari ei voinut olla mikään tuolloin tunnetuista elementeistä: vesi, tuli, ilma ja maa. Se olisi ennen heitä ja täysin erilaisilla ominaisuuksilla.

Apeiron

Anaximanderin ajatuksessa oli ensisijainen elementti, ja sitä hän kutsui ápeironiksi; tämä kreikkalainen termi tarkoittaa "sitä, jolla ei ole rajoja". Anaximanderin mukaan apeironi edusti sitä elementtiä, josta kaikki asiat syntyvät; se oli kaiken alku ja se oli merkityksetön kokonaisuus.

Yhdessä harvoista kirjoituksista, jotka hän jätti, hän itse selitti sen ja antoi sille nimen:

”Kaikkien asioiden alku (arkeikka) on määrittelemätön apeiron. Nyt siellä, missä on sukupolvea asioille, tuhoa tapahtuu myös tarpeen mukaan; käytännössä he maksavat toistensa syytökset ja korvaukset epäoikeudenmukaisuudesta aikajärjestyksen mukaisesti. "

Kuten Anaximander toteaa, apeironille on ominaista luonteensa loputtomuus ja se, että sillä on valta ja voima kaiken, joka ympäröi olentoja. Tämän käsitteen taustalla oli erottaa uskonto ja myytti sen suhteen, mikä selitti kaiken alkuperän.

Apipironi ei liittynyt mihinkään luonnon elementtiin, mutta se oli itse äärettömyydessä, sitä pidettiin myös määrittelemättömänä elementtinä, erityisesti tilan suhteen.

Viime kädessä apeironi edusti sitä, jota ei voida tuhota, mikä luo kaiken ja jota samaan aikaan ei voida luoda, koska sillä ei ole missään mielessä rajoja: sillä ei ole loppua tai alkua.

maailmankaikkeus

Tämä on toinen käsite, joka on läsnä Anaximanderin ajatuksessa ja joka on olennaista ymmärtääkseen hänen olemassaolonsa pohdintaa. Tälle filosofille kosmos oli elementti ilman ajallisuutta ja paljon dynamiikkaa.

Anaximanderin mukaan apeironi on se, joka synnyttää kaiken; Siksi se elementti, joka yhdistää kaiken, mikä on olemassa itsessään. Anaximander näkee apeironin kosmoksen alku- ja loppupisteenä.

Kaikkien apeironin luomien elementtien joukossa on kylmä (maa) ja kuuma (tuli). Filosofi ilmaisi, että kosmos muodostui apeironista muodostetun voimakkaan pyörimisliikkeen seurauksena, joka johti kylmän erottamiseen kuumasta.

Joten Anaximanderin mukaan tuolloin myös planeetta luotiin: Maa edusti kylmää elementtiä, ja kuuma ilma-alue yhdessä tuhaton kerros ympäröivät tätä planeettaa.

Jotenkin sotkuinen kerros säröytyi, ja tämän seurauksena syntyivät tähdet, aurinko ja kuu. Viimeksi mainitut nähtiin Anaximanderin tulisina ilmarenkaisina, joita löytyi Maapallon ympäriltä.

Maapallon kylmänä elementtinä ja tähtien (aurinko ja kuu) lämpiminä elementteinä välisessä dynamiikassa Anaximander teki tulkinnan perustuen havaintoihinsa merenpinnan suhteen.

Tämä filosofi havaitsi, että merien vedenpinnat ovat laskussa, ja katsoi, että tämä on seurausta vastauksesta yllä mainittujen tähdetten vaatimukseen torjua planeetan voimaa.

Elämän luominen Anaksanderin mukaan

Kreikkalainen filosofi ilmoitti, että kun planeetta oli luotu, eläinlajien synty alkio oli vesi, joka sai lämpöä auringosta.

Kun ne oli luotu vesissä, ne alkoivat lähestyä maata. Näistä lähestymistavoista havaitaan, että Anaximanderin mukaan ihmiset tulevat kaloista.

Tapa, jolla hän selitti, on, että lopulta aurinko oli vastuussa kaiken veden haihduttamisesta planeetalla, ja tuloksena olivat juuri ensimmäiset lajit, joista ihminen tulee.

Tässä mielessä Anaximander arvioi, että ihmisen pitäisi olla peräisin kaloista, koska nämä olivat kaikkein suojatuimpia olentoja, jotka pystyivät selviytymään kaikesta erityisestä dynamiikasta, jonka piti tapahtua planeetan lähtöpaikalla.

Maailmien moninaisuus

Käsite monien maailmojen suhteesta liittyy edellä mainittuun kosmokseen. Tämän konseptin mukaan tapahtuu ikuinen liike, jonka kautta elementit erotetaan toisistaan; Tämä liike on se, joka tekee eri maailmoista olemassa samanaikaisesti, erotettuna toisistaan.

Koska liikettä pidetään iankaikkisena, myös tämä maailmojen luominen on iankaikkista, ja myös maailmat sellaisenaan ovat rajattomat; Anaximander selitti, ettei ole mahdollista tietää kuinka monta maailmaa on olemassa, koska nämä ovat lukemattomia.

Lisäksi kukin näistä alkaa tai kuolee tietyinä aikoina, mutta maailmat ovat jatkuvasti ja äärettömästi lähtöisin vastauksena monivuotiseen dynamiikkaan.

Jotkut Anaksimanderin tulkitsijat ovat päättäneet, että ei ole kovin selvää, viittasiko tämä filosofi peräkkäin, ajallisesti luotujen maailmojen olemassaoloa; tai jos sen sijaan se viittasi erilaisiin maailmoihin, jotka olivat samanaikaisesti olemassa.

Joka tapauksessa merkityksellisin osa tätä näkökulmaa Anaximanderin ajatuksessa on, että hän tarkoitti sellaisen maailmankaikkeuden olemassaoloa, jolla oli merkitys ja dynamiikka, jonka kautta se voisi toimia, ja että olennot voivat ymmärtää tämän dynaamisen ihmisille, mikä avaa enemmän tilaa tiedolle ja ajattelun evoluutiolle.

Avustukset

Mosaiikki kolmannella vuosisadalla eKr. Se näyttää Anaximanderin pitävän aurinkokelloa.

Mekaaninen ja epäreilu apeironi

Yksi asiantuntijoiden keskusteluista tutkiessaan Ápeironin käsitettä maailman perustana on, onko se jotain tietoista, kuten jonkinlainen jumala, vai mekaanista.

Yleisin päätelmä on, että Anaximander ei uskonut maailmankaikkeutta hallitsevan kaikkitietävän entiteetin olemassaoloon, vaan että sen vaikutus olisi mekaaninen, ilman tietoisuutta.

Toisaalta, filosofin kommentti epäoikeudenmukaisuudesta, jolla apeiron toimii, on silmiinpistävä. Saamatta olla sataprosenttisesti varma tarkoituksestaan, jonka hän halusi antaa sille syytökselle, ajattelijat, jotka seurasivat häntä ja analysoivat hänen muutamaa kirjoitustaan, tulivat siihen johtopäätökseen, että luomalla elementtejä, jotka voivat olla ristiriidassa toistensa kanssa (kuten tuli ja vesi), kaikki taistelevat valloittaakseen vastakkainasettelunsa.

gnomon

Se olisi voinut olla luoja tai ainakin henkilö, joka esitteli gnomonin Kreikkaan. Se oli aurinkokelloa muistuttava esine. Tämän funktion lisäksi tämän kellon avulla oli mahdollista tunnistaa päiväntasaus ja pyöriäiset sen muodostavan sauvan kautta.

Tähtitiede ja maailmankartta

Anaksimanderille annetaan lupaus niin kutsutusta taivaallisesta maapallosta seurauksena hänen kiinnostuksestaan ​​tähtitieteen kanssa.

Todistajien mukaan, kuten maantieteilijät Agatémero ja Estrabón, Anaximander loi ensimmäisen maailmankartan; Toisin sanoen hän veti ensimmäisenä rajat meren ja maan välillä. Sanotaan, että tämä esite oli pyöreä ja että tiedot, joihin se perustui, olivat aikaisilta matkustajilta saatuja tietoja.

Ei-mytologinen selitys maailman luomisesta

Ensimmäistä kertaa se oli filosofi, joka antoi mielipiteensä maailman luomisesta turvautumatta kaikkivaltaisiin luoviin kokonaisuuksiin. Anaksimanderille maailmankaikkeus ilmestyi, kun apeironissa yhdistyneet vastakkaiset elementit alkoivat erota.

Tällä tavalla kylmäksi katsottu maa erotettiin kuumasta. Siten sitä ympäröi palokerros ja se täytettiin sisälle kerroksella ilmaa. Kun tämä kerros murtui, tapahtui Kuun, tähtijen ja Auringon ilmestyminen.

Elävien olentojen ulkonäkö

Kuten hän teki planeettojen ja tähtien ilmestymisen suhteen, Anaximander antoi myös teoriansa siitä, kuinka ensimmäiset elävät olennot syntyivät. Aluksi kaikki tulivat vedestä, mistä he tulivat maan päälle.

Ihmisistä hän selitti, että ne on luotu muihin eläimiin, erityisesti kalalajeihin. Kun he olivat riittävän vahvoja selviytymään, he pystyivät syntymään ja asumaan meren ulkopuolella.

Mahdollinen maanjäristyksen ennuste

Anaximander ennusti yhdessä vaiheessa elämäänsä maanjäristyksen. Joidenkin todistusten mukaan tämä filosofi lähestyi Lacedaemonia, muinaisen Kreikan aluetta, ja kehotti asukkaitaan poistumaan alueelta, koska suuri maanjäristys oli tulossa. Myöhemmät tiedot osoittivat, että Anaximander oli oikeassa: kaupunki romahti.

Pelaa

On tiedossa, että Anaximander kirjoitti kirjan proosaformaatissa, mutta se ei säilynyt nykypäivään. Nykyfilosofien tai muiden hänen teoksia tutkineiden todistajien ja muiden katkelmien joukossa on erilaisia ​​todistuksia ja muita katkelmia, joiden kautta on mahdollista päästä käsiksi hänen ajatukseensa.

Muiden äänien kautta ilmaistuna ei ole mahdollista olla täysin varmaa, että Anaximander oli nimenomaan mainitun ajatuksen kirjoittaja. Alueen tutkijat ovat kuitenkin arvioineet, että on olemassa monia näkökohtia, jotka ovat ajankohtaisten olosuhteiden mukaisia, joten niillä voi olla tietty pätevyys.

Seuraavassa kuvaamme lyhyesti Anaximadroniin liittyviä näkyvimpiä kommentteja ja katkelmia:

(DK 12 A 1) Laercio

Tässä osassa Laercio osoittaa, että Anaximander oli 64-vuotias olympialaisten numeron 58 toisen vuoden aikana ja että hän kuoli pian sen jälkeen.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Hipólito vahvistaa tässä todistuksessaan, että Anaximander syntyi 42. olympialaisten kolmantena vuonna, vuonna 610 eKr. C. ja että hän oli Mileton Thalesin opetuslapsi.

(DK 12 A 7) Heikko

Themistius on yksi ensimmäisistä, joka vahvisti, että Anaximander oli toistaiseksi ensimmäinen filosofi, joka kirjoitti proosapalan.

(DK 12 A 2) Suda

Suda mainitsee tässä yhteydessä aiheet, joihin Anaximander perustui: maa, taivaan pallo, kiinteät tähdet, luonto (joka viittasi filosofiaan yleensä) muun muassa.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio omistaa Anaximanderille gnomonin, maailmankarttojen ja taivaallisen maapallon luomisen.

(DK 12 A 3) Herodotus

Se viittaa myös gnomoniin ja taivaan maailmaan, vaikka siinä ei mainita nimenomaisesti Anaksimanderia.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero mainitsee jälleen maailmankartat ja määrittelee ne Anaximanderille.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo lainaa Eratosthenesia, joka vakuutti, että Anaximander oli yksi ensimmäisistä maantieteilijöistä.

(DK 12 A 5.) Cicero

Cicero kertoo Anaximanderin ennustaman maanjäristyksen ja osoittaa, että ennusteen jälkeen kaupunki romahti kokonaan.

(DK 12 A 3) Ael

Ael kertoo kuinka Anaximander oli Thalesin seuraaja Apolloniassa, jälkimmäisen siirtomaa.

(DK 12 A 9) Simplicio

Tämä hahmo puhuu siitä, että Anaximander on ensimmäinen, joka puhuu "alusta", kun viitataan kaiken alkuun. Simplicio puhuu apeironista Anaximanderin pääkonseptina ja korostaa, että näillä ápeironista luotuilla asioilla on alku ja loppu.

(DK 12 A 10) Plutarch

Se tiivistää ajatuksen apeironista kaiken lopuna ja alkajana; mikä luo ja tuhoaa.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Tässä yhteydessä Hipólito vakuuttaa, että Anaximander käytti ensimmäisenä termiä ápeiron, jonka hän määrittelee kaiken alkuun.

(12-14) Aetius

Hän mainitsee taas apeironin, tunnustaen sen elementtiä, josta kaikki syntyy ja kaikki kuolee.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles sanoo, että Anaximander uskoi, että vastakohdat, jotka ovat sekoittuneet yhteen, erottuvat toisistaan.

Yl. et corr. Aristoteles

Tässä kommentissa hän viittaa niihin, jotka katsovat, että tämä ainutlaatuinen asia, kaiken alkuperä, on tuli, ilma tai muu elementti. Myöhemmin hän palaa oikeuttamaan ápeiron-käsitteen ja antaa sen Anaximanderille.

(DK 12 A 10) Plutarch

Se puhuu Anaximanderin suunnitteleman kosmoksen muodostumisesta. Mainitse kuuman ja kylmän luominen ja miten tämä synnytti auringon, tähdet ja maapallon.

(DK 12 A 9) Simplicio

Korostaa yksiköiden erottamisen merkitystä Anaximanderin ajatuksessa.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Se puhuu apeironin paremmuudesta elementteihin nähden. Se osoittaa, että elementit voivat tuhota toisiaan, mutta apeironia ei voida koskaan tuhota.

(DK 12-18) Aetius

Hän pitää Anaximanderia ajatuksena, että Aurinko ja Kuu ovat korkeimmat tähdet, joita seuraavat kiinteät kietoutuvat toisiinsa ja sitten planeetat.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Tässä tapauksessa Hipólito osoittaa, että tähdet vastaavat tulisia renkaita ja että maapallo on ripustettu ilmaan; että tasa-arvoinen tosiasia antaa hänelle mahdollisuuden ylläpitää tätä asemaa. Lisäksi se viittaa siihen, että Maa on pyöreä.

(DK 12 A 25) Aetius

Hän lainasi Anaximanderia sanoessaan, että maa on samanlainen kuin kivikolonni.

Viitteet

1. Sivut filosofiasta. Anaksimandros. Saatu osoitteesta paginasobrefilosofia.com
2. Filosofia. Miletusin Anaksander. Saatu osoitteesta Philosophy.org
3. Muinaiset alkuperä. Apeiron, Kaikkien asioiden lähde ja Anaximenesin filosofiat. Haettu osoitteesta ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Kreikan aikainen filosofia. Palautettu kirjoista.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Haettu osoitteesta benedictbeckeld.com