AUGUSTE COMTE: ELÄMÄKERTA, TEORIAT, KIRJOITUKSET, TEOKSET - TIEDE - 2026

Auguste Comte (1798 - 1857) oli ranskalainen filosofi, jonka tiedettiin olleen edelläkävijä nykyiselle positivismille tai positiiviselle filosofialle, samoin kuin sosiologialle, jonka hän nosti tiedeluokkaan.

Tätä ajattelijaa on pidetty historian ensimmäisenä tieteellisenä filosofina ja hänen maineensa oli korkein 1800-luvulla. Vaikka hänen perheensä oli sekä katolista että monarkista, Ranskan vallankumouksen vaikutus merkitsi häntä. Historiallinen hetki, jolloin hän kasvoi, antoi Comtelle tarvittavan impulssin siirtyä pois uskonnosta ja kuninkaasta.

Auguste Comte, tuntematon kirjoittaja,, Wikimedia Commonsin kautta

Hän osallistui Pariisin ammattikorkeakouluun (École polytechnique), missä hän kiinnosti erityisesti matematiikkaa ja tähtitiedettä. Vaikka hänet karkotettiin myöhemmin kyseisestä laitoksesta, Comte pysyi Ranskan pääkaupungissa ja selvisi työskentelemällä ohjaajana.

Vuodesta 1817 hän toimi sihteerinä Henri de Saint-Simonille, jolla oli suuri vaikutus hänen filosofiseen ajatukseensa.

Suurimman osan elämästään Comte riippui taloudellisesti ystävistä, koska hänen tulot olivat hyvin alhaiset. Hänen läheisten joukossaan olivat muun muassa John Stuart Mill ja Emil Littré.

Viimeiset vuodet hän vietti yrittäessään muuttaa positiivista filosofiaa uudeksi uskoksi. Hän käytti mallina uutta kirkon katolisuuttaan, josta hän oli varhain luopunut. Comten esittämässä uskonnollisessa ehdotuksessa pyhät olivat kuitenkin tieteellisiä, poliittisia filosofia ja muita historian tärkeitä persoonallisuuksia, ja ylin olemus, jota kiitettiin, oli itse ihmiskunta.

Auguste Comten työn vaikutus oli erityisen voimakas Latinalaisessa Amerikassa, etenkin Meksikossa ja Brasiliassa.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte syntyi 19. tammikuuta 1798 Montpellierissa, Ranskassa. Hänen isänsä oli verojen kantamisesta vastuussa oleva virkamies nimeltään Luis Augusto Comte ja hänen äitinsä oli Rosalía Boyer.

Hän oli katoliseen ja monarkiseen perheeseen syntyneiden kolmen veljen vanhin poika. Hän tuli maailmaan, kun vallankumous ravisti hänen maataan. Tuolloin intohimot republikaanismiin olivat voimakkaita ranskalaisessa yhteiskunnassa.

Auguste hylkäsi jo nuoruudesta vanhempiensa uskonnon sekä heidän poliittiset ajatuksensa. Hän oli valoisa nuori mies, joka oli kapinallinen. Todisteeksi tästä tiedetään, että vuonna 1814 hänet päästiin Pariisin École Polytechnique delleen, kun hän oli vasta 16-vuotias.

Vaikka laitos syntyi sotilasopintojen keskukseksi, ajan myötä siitä tuli yksi maan tärkeimmistä edistyneiden tieteiden akatemioista. Juuri tästä Comte oli todella kiinnostunut.

Jotkut hänen merkittävimmistä mentoroijistaan ​​tänä aikana olivat Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange ja Pierre-Simon Laplace. On myös tiedossa, että nuoren miehen suosikkiaiheet olivat matematiikka ja tähtitiede.

nuoret

Vuoden 1816 aikana Auguste Comte karkotettiin Pariisissa sijaitsevasta École Polytechnique -järjestöstä poliittisen kuulumisensa vuoksi. Republikaanismia ei arvostettu instituutiossa sen jälkeen, kun sitä uudistettiin Bourbonsin asettamiin perustaihin.

Vietettyään nämä kaksi vuotta Pariisissa, Comte tiesi, ettei hänellä ole paikkaa Montpellierissa. Siksi hän päätti asettua pääkaupunkiin, jossa hän alkoi ansaita elantonsa työskentelemällä yksityisen luonnontieteiden ohjaajana, etenkin matematiikan alalta.

Uskotaan, että tuona aikana Auguste Comte oli kiinnostunut matkustamaan Yhdysvaltoihin miehittääkseen aseman instituutiossa, jonka Thomas Jefferson suunnitteli avatavan amerikkalaisessa kansakunnassa.

Sitten myös Comte kiinnostui filosofian ja historian oppimisesta perusteellisesti, mitä hän teki suurelta osin yksin.

Saint-Simon

Vuonna 1817 Auguste Comte sai työnsä sihteeriksi Henri de Saint-Simonille, joka on yksi sosialismin teoreettisista perustajista. Erityisesti kyseinen ranskalainen filosofi totesi, että yhteiskunnan tehokkaimpien ryhmien tulisi olla tutkijoita ja teollisuusyrityksiä, toisin sanoen teknokraattinen järjestelmä.

Saint-Simonin lähestymistavat vaikuttavat suuresti Comten ajatuksen keskeisiin ajatuksiin. Noina vuosina Auguste Comte otti yhteyttä Pariisin henkiseen eliitteihin, jotka olivat lähellä pomoaan ja henkistä mentoriaan.

Tänä aikana Comte julkaisi joitain ajatuksiaan mediassa, jotka Saint-Simonilla oli käytössään, mutta hän ei koskaan allekirjoittanut niitä. Kaikkien välillä ei mennyt hyvin, ja älylliset ristiriidat syvenivät ajan myötä.

Vuonna 1819 Auguste Comte julkaisi ensimmäisen allekirjoitetun tekstinsä: Yleinen erottelu mielipiteiden ja toiveiden välillä.

Viimeinen tauko Saint-Simonin ja Comten välillä tapahtui huhtikuussa 1824 seitsemän vuoden yhteistyön jälkeen.

Joka tapauksessa jälkimmäisen vaikutus oli vaikea poistaa. Tämä näkyi Comten tekemässä työssä ammatillisen ja henkilökohtaisen erottelun jälkeen.

Positiivinen filosofiakurssi

Pian sen jälkeen kun yhteistyö Saint-Simonin kanssa oli saatu päätökseen, Auguste Comte meni naimisiin Caroline Massinin kanssa vuonna 1825. Tuolloin taloudelliset vaikeudet olivat kovat äskettäin muodostuneelle parille.

Comte luottaa suuresti ystäviensä anteliaisuuteen. Hänen vaimonsa joutui kohtaamaan elämänsä vaikeimmat hetket yhdessä hänen kanssaan, jopa hänen piti harjoittaa prostituutiota jonkin aikaa perheen tulojen saamiseksi.

Huhtikuussa 1826 Comte aloitti positiivisen filosofian kurssin opettamisen, johon liittyivät monet tuolloin tunnustetun älymystön jäsenet. Näin oli miehillä, kuten Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol ja Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mielenterveysongelmia

Positiivisen filosofian kurssiin liittyvien luentojensa kolmannen istunnon jälkeen hänen piti lopettaa. Pääasiallinen syy tähän pakkokatkokseen oli Comten terveysongelmat.

Hänet päästiin mielisairaalaan, josta hänestä tuli vakaa, mutta ilman että hän oli parantunut kokonaan. Hänen hoidosta vastaava lääkäri oli ollut tohtori Esquirol, yksi hänen luokansa kuuntelijoista.

Molemmat kodin ohjat, koska Comten hoito tapahtui hänen vaimonsa Carolinin käsissä siitä lähtien, kun filosofi lähetettiin taloonsa.

Vuoden 1827 aikana Comte yritti lopettaa elämänsä, kun hän hyppäsi taidesillalta kohti Seine-jokea. Onneksi filosofi pelastettiin ennen kuin hän saavutti itsemurhan tavoitteensa.

Vuotta myöhemmin, kun hän oli jo toipunut, hän jatkoi luentojensa pitämistä ja filosofisen materiaalin valmistelua.

Hänen ehdotuksensa saivat erinomaisen vastaanoton, ja hänet kutsuttiin kuninkaalliseen Athenaeumiin toistamaan se vuonna 1830. Sittemmin hän aloitti julkaisevan positiivisen filosofian kurssin kuusi osaa, ja sarja valmistui vuonna 1842.

Uudet suhteet

Vuoteen 1842 asti Auguste Comte toimi yksityisenä tutorina sekä tutkijana ja opettajana ammattikorkeakoulussa. Filosofin ja laitoksen johtajan väliset erimielisyydet johtivat Comten erottamiseen; myös samana vuonna hän erotti Carolinin.

Hän vietti lyhyen aikaa vankilassa kieltäytyessään suorittamasta asevelvollisuuttaan kansalliskaartissa.

John Stuart Mill lukei Comten teoksia ja tunsi vuonna 1841 tarpeen ottaa yhteyttä ranskalaisiin.

Sen jälkeen kun Comte menetti päätulonsa, joka oli hänen opettajan tehtävänsä École Polytechnique de Paris -palvelussa, jotkut ystävät ja seuraajat tukivat häntä taloudellisesti. Näiden suojelijoiden joukossa olivat Mill ja Emile Littré, jotka olivat olleet hänen opiskelijansa.

Vuonna 1845 syntyi yksi Comten tärkeimmistä suhteista: hän tapasi suuren rakkautensa Clotilde de Vauxin. Hän oli ranskalainen aristokraatti ja kirjailija, joka, vaikka fyysisesti erillään aviomiehestään, oli silti naimisissa.

Näiden kahden välinen suhde ei koskaan ylittänyt älyllisen tason, syvästä keskinäisestä idyllisestä huolimatta, mutta Clotilde vaikutti perusteellisesti Comten ideoihin vuodesta 1845 lähtien. Häntä vaivannut tuberkuloosi erotti ne lopullisesti vuonna 1846, jolloin hän kuoli..

Positivistinen yhteiskunta

Clotilden kuoleman jälkeen Comte menetti myös toisen tärkeän suhteen elämässään: Millin. Englantilainen ei kyennyt kantamaan moraalista paremmuutta ja ylimielisyyttä, jota Comte alkoi osoittaa entistä päättäväisemmin, ja päätti keskeyttää kirjeenvaihtonsa.

Nuoruudestaan ​​asti Auguste Comten taloudellinen tilanne oli erittäin epävarma, mutta hänen hajottuaan Millin kanssa hänestä tuli jälleen kriittinen. Hän perusti ryhmän nimeltä Positivist Society, joka yritti myöhemmin muuttaa eräänlaiseksi uskonnolliseksi ihmiskultiksi.

Samana vuonna Emil Littré mainosti jonkinlaisen tilauksen tehdä taloudellista yhteistyötä Comten kanssa, jonka yhteistyökumppanit olivat kiinnostuneita ranskan filosofiasta.

Vuonna 1851 hän tuki Napoleon III: n vallankaappausta, mutta sitten Comte ei tuntenut olevansa tyytyväinen perustamaansa järjestelmään ja palasi henkisen tukensa hallitsijalle Nikolai I: lle, joka toimi Venäjän tsaarina.

Vuosina 1851–1854 hän julkaisi positiivisen politiikan järjestelmänsa neljä osaa, joissa hän antoi viimeisen muodon lähestymistapaan, joka tunnetaan silloin sosiologiana.

Viime vuodet

Ihmiskunnan uskonto alkoi hänen mielenkiinnonsa ja miehityksensä, vaikka hän jatkoi työtä erilaisissa projekteissa. Katolisen järjestelmän perusteella Auguste Comte loi uuden uskonnollisen järjestyksen, jossa hän itse toimi paavina.

Hän teki pyhiä tekstejä, temppeleitä ja pyhiä, joihin hän laski rakkautensa Clotilde de Vouxin ja muut hienot hahmot, kuten Newton, Julius Caesar, Dante tai Shakespeare.

Vuonna 1856 hän julkaisi viimeisen teoksensa, jota hän kutsui subjektiiviseksi synteesiksi. Tänä aikana monet hänen entisistä seuraajistaan ​​ja opiskelijoistaan ​​kääntyivät pois hänestä, kun hänen kiinnostuksensa uuteen uskontoon tuli pakkomielteinen.

kuolema

Auguste Comte kuoli 5. syyskuuta 1857 Pariisissa, Ranskassa, mahasyöpään. Filosofi haudattiin Peré-Lachaisen hautausmaalle.

Hän oli viettänyt viimeiset päivät uppoutuneena köyhyyteen ja sosiaalisesti eristyneinä oman luonteensa seurauksena, jonka kanssa hän vähitellen vieraantunut kaikki ystävänsä.

Vaikka monet pitivät häntä kiittämättömänä ja itsekeskeisenä, hän omistautui kaikilla älyllisillä ponnisteluillaan osaltaan järjestelmään, joka jatkoi ihmiskunnan ymmärtämistä ja etenemistä.

Vaikka hänen teorioillaan oli suuri vastaanotto ja laaja vaikutus 1800-luvulla, Comte unohti käytännössä seuraavan vuosisadan.

Hänen brasilialaiset ihailijansa, maa, jossa hänen teoriansa tunkeutuivat syvästi väestöön, määräsivät, että hänelle rakennettaisiin patsas hautausmaalle, jossa hänen jäännökset lepäävät.

koulutus

On syytä tutkia historiallista tilannetta, jossa Ranska sekä muu Eurooppa ovat olleet Auguste Comten älyllisen muodostumisen aikana.

Syntyessään Ranskan konsulaatti oli vallassa Napoleon Bonaparten kanssa, ja hän kasvoi Korsikan kanssa keisarina. Sitten, hänen lukuvuosinaan, monarkinen uudelleenjärjestely toteutettiin Louis XVIII: n komennolla.

Kun École Polytechnique de Paris joutui sopeutumaan Bourbonin kuninkaan uuteen hallitukseen, Comte ja monet hänen kollegansa, jotka osoittivat tasavallan sympatiaa, karkotettiin laitoksesta, eikä heitä otettu uudelleen vastaan.

Juuri samoina vuosina hän tapasi Saint-Simonin, joka hoiti sarjan aikakauslehtiä lehdistönvapauden suojaamana, jota uusi suvereeni oli pannut täytäntöön.

Tästä tilasta Saint-Simon oli vastuussa ideoiden levittämisestä, jotka suosivat tutkijoita ja teollisuuden edustajia, jotka olivat suuntautuneet sosialistiseen virtaan. Tällä tavoin hän ansaitsi teknokraatian henkisen perustajan aseman.

Älylliset vaikutteet

Teollisen vallankumouksen puitteissa syntyi teorioita, kuten Saint-Simonin. Tuolloin Eurooppa oli käymässä läpi erilaisia ​​sosiaalisia, taloudellisia ja teknologisia muutoksia. Filosofi katsoi, että lopulta teollisuus tunkeutuisi kaikki alueet mukaan lukien sosiaaliset suhteet.

Tämän seurauksena Comte katsoi, että suuret sodat olivat ohitse ja että sotilaallinen ja autoritaarinen malli oli käytetty loppuun. Ranskalaiset ajattelijat erottuivat, koska Comte väitti, että Saint-Simon yritti varastaa yhden teoksistaan ​​ja julkaista sen antamatta hänelle mitään kunniaa.

Vaikka Saint-Simonin vaikutus häneseen oli erittäin tärkeä Comten ajattelulle, nuori mies halusi löytää oman teoreettisen ruumiinsa ilman huolta. Muita Comten filosofisia vaikutteita olivat tekijät, kuten David Hume ja Immanuel Kant.

Ensimmäiset lähestymistavat

Kunnes Auguste Comte, tie, jotka kirjoittivat tiedosta, tekivät niin psykologisesta näkökulmasta, koska he vettivät tiedon rajat ihmismielen rajojen rinnalle.

Mikä oli vallankumouksellinen tässä ranskalaisessa lähestymistavassa, oli hänen tapa lähestyä tietoa metodologian ja epistemologian kautta. Comte totesi, että tietoa on tarkasteltava historiallisesta näkökulmasta eikä ihmisten yksilöllisyydestä.

Comten teoriat

empirismi

Tämä filosofinen virta syntyi suorana tuloksena konferensseista ja tiedon pohdinnoista, jotka Auguste Comte osoitti positiivisen filosofian kurssillaan, jota hän aloitti opettamaan vuonna 1826, mutta joka julkaistiin vuosina 1830–1842.

Ranskan filosofille hänen kurssinsa tulisi olla osoitus siitä, että tarvitaan tiedettä, jonka tutkimuksen painopiste oli yhteiskunnassa. Hän halusi myös osoittaa, että eri tieteet olivat kokonaisuuden eri reunat.

Toisin sanoen, koska komitetiedettä ei pitäisi lähestyä filosofian elementiksi yleensä, vaan se oli itsessään kohde.

Kolmen vaiheen laki

Auguste Comte kehitti ehdotuksen, jonka mukaan tietämys meni läpi kolme eriytettävää ja progressiivista vaihetta:

Numero ykköseksi oli vaihe, joka Auguste Comten mukaan pitäisi olla nimeltään "teologinen". Tämä on yksi perusprosesseista, ja siten se keskittyy yksinkertaisiin tarkoituksiin, kuten olemisen luonne ja ilmiöt sekä niiden alku ja loppu.

Se oli keskittynyt käsitteisiin ja absoluuttisiin vastauksiin, joissa kaikki pelkistettiin mustavalkoiseksi, koska kaikkia asioita pidettiin jonkin liipaisimen toiminnan välittömänä tuotteena. Lisäksi yhteiskunnallisessa historiassa tämä rinnastetaan sotilas- ja monarkisiin yhteiskuntiin.

Seuraava vaihe oli "metafysiikka" tässä yliluonnollisissa aineissa ei ole suunniteltu, vaan olemukset, jotka tuottavat näkyviä vaikutuksia. Se on välttämätön väliaikainen ja siirtymävaiheen evoluutiovaihe, sille on ominaista päättely ja sillä on taipumus tutkia.

Juuri tässä väliprosessissa voidaan nostaa esiin peruskysymykset sekä muut epäilykset asioiden syystä.

Tämä vaihe vastaa yhteiskunnan oikeudellista perustelua, Comte liitti sen valaistumiseen, jossa käsitteet, kuten ihmisen oikeudet, muuttivat tietä.

Kolmanneksi Comte ehdottaa, että hänen tulisi siirtyä vaiheeseen, jonka hän kastoi "positiivisena". Tähän vaiheeseen päästävä tutkija on jo myöntänyt, että absoluuttisten vastausten löytäminen ei ole mahdollista. Tämän omaksumisen jälkeen tavoitteena tulee tuntemaan ilmiöitä hallitsevat lait.

Tässä vaiheessa, jossa tieteellinen päättely hallitsee, käytetään suhdetta havainnoinnin ja vertailun kautta. Tämä viimeinen taso vastaa teollisuusyhteiskuntaa, jossa Comte asui.

Sosiologia

Auguste Comten esittämä käsite viittaa yhtenäiseen yhteiskuntatieteeseen. Hän halusi selittää nykyhetkensä hänen kanssaan antaen samalla mahdollisuuden suunnitella yhteiskuntien tulevaisuuden kehitystä hallitusti.

Vaikka hän ei ollut ensimmäinen, joka käytti sanaa, joka nimeää tämän tieteen, katsotaan, että Comte loi termin. Tämä johtuu siitä, että hän antoi sille laajimman merkityksen ja kehitti parhaalla mahdollisella tavalla ”sosiologian” ympäröivät ideat.

Ranskalaisella filosofilla positiivisella filosofialla oli yksi tavoite, joka oli nousta yhteiskunnan tutkimiseen tiedon kolmanteen vaiheeseen.

Tässä uudessa, yhteiskuntaan liittyviä kysymyksiä käsittelevässä tieteessä filosofi erotti kaksi erotettavissa olevaa näkökohtaa: sosiaalisen staattisuuden, joka tutki sekä lakeja että sosiaalisia organisaatioita, ja sosiaalisen dynamiikan, jossa edistystä ja muutoksia käsiteltiin.

Comte uskoi, että yhteiskunnan luonteella oli spekulatiivista kohtelua tutkimuksissa, jotka olivat lähestyneet sitä hänen päiväänsä saakka. Tämän seurauksena moraalikoodeilla ja ennakkoluuloilla oli erittäin helppo pilvihavainto sekä filosofiassa että historiassa.

Hän väitti, että staattisia sosiaalisia asioita olivat tutkineet ja keskustelleet laajasti eri ajattelijat eri aikoista, mutta dynaamista sosiaalista oli järjestelmällisesti jätetty huomiotta. Lisäksi hänen kiinnostuksensa oli tutkia sosiologista alaa, jota hän piti laiminlyötynä.

Tieteen luokittelu ja hierarkia

Comte loi järjestelmän, jossa hän järjesti tieteet sekä niiden monimutkaisuuden että historiallisen kehityksen kannalta. Tämän asteikon sisällä ensimmäinen paikka vastaa alkeellisinta ja viimeinen monimutkaisinta, toistaiseksi tämä on edullinen luokittelu.

Järjestys oli seuraava:

1) Matematiikka

2) Tähtitiede

3) Fysiikka

4) Kemia

5) Fysiologia (tai biologia)

6) Sosiologia

Jokainen näistä alueista oli osa sitä, mitä ranskalaiset määrittelivät tiedefilosofiaksi. Kaikki alat, jotka kuuluivat tutkimuksen alaan, olivat edustettuna hierarkiassa.

Se siirtyi yleisestä erityiseen. Siksi ensimmäisen sijan käytti matematiikka, joka toimii työkaluna monille muille tieteille, ja viimeisessä paikassa oli sosiologia, joka käytti enemmän apua kehittääkseen, koska se oli monimutkaisin.

Comten mukaan oli selvää, että esimerkiksi tähtitiede käyttää matematiikkaa, samoin kuin kemia käyttää fysiikkaa. Jokainen edistyneempi tiede käyttää edellinena olematta edellisen linkin tuote.

Menetelmä

On olemassa kolme prosessia, jotka antavat kehon Auguste Comten positiiviselle filosofialle, jotta tutkimusta voidaan pitää tieteellisenä tutkimuksena.

Ensinnäkin on suoritettava menettely, joka toimii perustana: havainto. Tämä on kuitenkin rajattava, toisin sanoen on oltava aiemmin määritelty hypoteesi tai laki.

Ei voida kiistää sitä, että on olemassa vaara, että tuloksia manipuloidaan ennakkoarvioidun hypoteesin mukaisiksi.

Toisessa prosessissa tapahtuu kokeilu, mutta tämä pätee vain siinä tapauksessa, että se voi suorittaa tutkijan ohjaamia manipulaatioita, kuten on fysiikan ja kemian kaltaisilla aloilla.

Monimutkaisemmat alueet, kuten biologia, eivät kuitenkaan salli sitä. Täällä luonto voi vain antaa kulkea tielleen ja suorittaa omia kokeiluja, kuten Comte kutsui patologioiksi.

Vertailut ovat viimeinen prosessi Comten ehdottamasta menetelmästä. Vertailut hallitsevat tätä kolmatta vaihetta, ja tämä on hyödyllinen esimerkiksi biologian aloilla, koska se helpottaa esimerkiksi anatomian tutkimista.

Comten suurin vaikutus hänen aikaikaisiinsa oli metodologinen. Looginen analyysi oli yksi tärkeimmistä vaatimuksista, jotka tämän filosofin mukaan tieteessä tulisi antaa.

Sosiologian tulevaisuus

Niitä näkökohtia, jotka Auguste Comten mukaan olivat sosiologian pääaiheita, olivat yhteiskunnan evoluutio (syntyminen, laajeneminen ja elinkaarit) ja sen ominaispiirteet (historian ja biologian avulla).

Hän piti historiaa tärkeimpänä yhteistyöalueena sosiologian kanssa, koska tällä tavalla hän ei tarvitsisi muita alemman tason tieteitä. Hänen suunnitelmassaan sosiaalisella filosofialla oli vain riippuvainen suhde biologiaan.

Siinä vaiheessa näkyvät erot Comten lähestymistavassa tutkia yhteiskuntaa ja sitä, mitä sosiologia tällä hetkellä tekee tämän tavoitteen saavuttamiseksi (käyttämällä työkaluja, kuten sosiaalimatematiikkaa ja taloustiedettä).

Tämä ei riitä Auguste Comten ehdottamaan tieteiden hierarkkiseen järjestykseen. Comtelle historiallinen menetelmä toimi parhaiten, koska tämä elementti oli erottamaton tieteiden kehityksestä.

Muut maksut

Positiivinen politiikka

Ranskan filosofi Auguste Comte sitoutui elämänsä viimeisinä vuosina modifioimaan teorioitaan ja järjestämään ne teoiksi, jotka hän itse kastoi positiiviseksi politiikaksi.

Tällä on kaksi perustavaa laatua olevaa lähestymistapaa: Yhteiskunnan olemassaolon on oltava hallitus ja myös henkisen voiman, joka ei liity ajalliseen, on oltava jonkin verran koheesiota.

Comten kohdalla oli luonnollisia hallituksia, jotka syntyivät spontaanisti yhteiskunnan rinnalla, mutta hän tunnusti myös keinotekoiset hallitukset, joita ihmiset muuttavat tahdon mukaan mukavuutensa mukaan ja jotka olemme yleensä tunnetut.

Ihmiskunnan uskonto

Auguste Comte ehdotti uskonnollista järjestelmää, jolla ei olisi yliluonnollisia puolia, samoin kuin Jumalaa. Palvonnan kohteena heidän uskontonsa olivat ihmiset itse ja täyttääkseen dogmansa heidän piti rakastaa, tuntea ja palvella ihmiskuntaa.

Tämä oli hänen päätavoitteensa Clotilde de Vaux'n kuoleman jälkeen. Hänet idealisoitiin siten, että hän teki hänestä pyhään vasta perustetun uskonnon sisällä. Comte otti katolisuuden rakenteen ja asettui henkiseksi johtajaksi.

Filosofi laati myös sarjan riittejä, jotka uskovien olisi suoritettava. Myöhemmin hän yritti kutsua uuteen uskoonsa niitä, jotka olivat noudattaneet positivistista filosofiaa, mutta hän ei onnistunut.

Koska hän oli kiinnostunut edistämään "ihmiskunnan uskontoa", Comte päätyi eristykseen suurimmasta osasta ihmisiä, jotka arvostivat häntä älyllisistä lahjoistaan.

Tieteen kolme vaihetta

Comte oli kolmen vaiheen lain luoja, joka viittaa evoluutiohetkiin, joiden läpi kunkin tieteen kehitys kulkee.

Ensimmäisessä vaiheessa, joka tunnetaan myös teologisena, etsitään ensisijaista syytä, toisessa metafyysisessä puhelussa etsitään olemusta, ja kolmannessa tai positiivisessa lain parametrit määritetään.

Samoin kukin näistä vaiheista on vaihe tieteen tutkimuksen historiassa, samoin kuin vastaava vaihe yhteiskunnan henkisessä ja rakenteellisessa kehityksessä.

Tämän luokittelun avulla oli mahdollista tietää, mitkä perustieteet olivat, koska ne olivat päättäneet kolme vaihetta, kuten tapahtui tähtitiedessä.

Pelaa

- "Yleinen erottelu mielipiteiden ja toiveiden välillä", 1819.

- "Yhteenveto nykyajan menneisyydestä" ("Sommaire appréidence du passé modern"), 1820.

- "Yhteiskunnan uudelleenjärjestelyyn tarvittavien tieteellisten töiden suunnitelma" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- ”Tieteellisiä ja viisaita ihmisiä koskevat filosofiset näkökohdat” (”Laajennetun filosofian näkökohdat et les savants”), 1825.

- "Huomiot henkisestä voimasta" ("Consmissions sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Positiivisen filosofian kurssi (Cours de philosophie Positiivinen), 1830-1842.

- Analyyttisen geometrian peruskirja (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Keskustelu positiivisesta hengestä (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filosofinen tutkielma suositusta tähtitiedestä (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Alustava puhe koko positivismista (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Positiivisen politiikan järjestelmä tai sosiologinen tutkielma, joka perustaa ihmiskunnan uskonnon (Système de politique positive, ou traité de sociologie institut la la de Humanité), 1851–1854.

- Positivistinen katekismi (Catéchisme positiviste), 1852.

- Vetoomus konservatiiviin (Appel aux konservatiivit), 1855.

- Subjektiivinen synteesi (Synthèse-subjektiivinen), 1856.

Viitteet

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. ja Barnes, H. (2020). Auguste Comte - elämäkerta, kirjat, sosiologia, positivismi ja tosiasiat. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Onko tieteellistä menetelmää olemassa? Historia ja todellisuus. Meksiko: Taloudellisen kulttuurin rahasto.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordin tietosanakirja). Plato.stanford.edu. Saatavana osoitteessa plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com Encyclopedia.com. Saatavana osoitteessa: encyclopedia.com.