COSTUMBRISMO: ALKUPERÄ, OMINAISUUDET, EDUSTAJAT JA TEOKSET - TAIDE - 2025

Costumbrismo on taidesuuntaukselle tunnettu näyttämällä tulli, kansanperinne ja tapoja maiden tai alueiden. Tämä suuntaus heijastui kaikenlaiseen taiteeseen maalauksesta teatteriin, vaikka se tuli kirjallisuudessa ja sanomalehtiartikkeleissa entistä tärkeämmäksi.

Vaikka costumbrismo-teema juontaa juurensa taiteen alkuperään, tämän liikkeen katsotaan syntyneen Espanjassa 1800-luvun alkupuolella. Välitön edeltäjä oli romantiikka, liike, jonka costumbristas jätti edustamalla todellisuutta objektiivisemmalla tavalla.

Las Cigarreras, Gonzalo Bilbaon (1915) teos - Lähde: Gonzalo Bilbao Martínez

Euroopan historiallinen tausta oli teollisuusvallankumouksen ja Ranskan vallankumouksen aiheuttamat muutokset. Samaan aikaan Latinalainen Amerikka oli uppoutunut itsenäisyystaisteluihin tai ensimmäisinä vuosina itsenäisiksi tasavalloiksi.

Costumbristas yritti tallentaa maidensa todellisuutta. Tässä mielessä he kiinnittivät erityistä huomiota maaseudun elämään aikana, jolloin muutto kaupunkeihin oli erittäin tärkeää. Hänen yrittämisensä osoittaa omia tapojaan ja halua ylläpitää niitä ei kuitenkaan vapautettu kritiikistä, kun he pitivät sitä tarpeellisena.

Alkuperä ja historia

Väestön tapojen kuvallinen tai kirjallinen esitys on käytännössä taiteelle ominaista. Siksi monet keskiajalta tai jopa antiikin Kreikasta käsitetyt teokset sisältävät tavan elementtejä. Toinen selvä edeltäjä on espanjalainen picaresque-romaani, joka heijasti osaa ajan sosiaalista todellisuutta.

Tämän taiteellisen liikkeen katsotaan kuitenkin alkavan 1800-luvun alkupuolella sosiaalisten, poliittisten ja taloudellisten muutosten yhteydessä.

konteksti

Costumbrismo taiteellisena virtauksena ilmestyi vastaukseksi klassismiin ja romantiikkaan. Vaikka he keräsivät joitain elementtejä jälkimmäisistä, costumbristit siirtyivät pois subjektiivisuudesta ja vetivät yksinkertaisuutta.

Cumbrista-liike kasvoi yhteiskunnallisten ja poliittisten muutosten aikana, unohtamatta teollisen vallankumouksen seurauksia.

Toisaalta Latinalainen Amerikka oli kokenut uusien kansakuntien rakentamisen vaiheen, joka syntyi Espanjan hallitsemisvaltioissa.

Myös journalismin nousulla oli tärkeä rooli kosturistissa. Sanomalehdet sallivat kaikkien lukea tarinoita ja tarinoita.

1800-luvun tavat

Maalaus oli yksi ensimmäisistä tyylilajeista, joista löytyy esimerkkejä käytöstavoista. Siten Alankomaissa ja muualla Keski-Euroopassa maalarit hylkäsivät realismin tarjotakseen värikkäitä kohtauksia. Francisco de Goya tämän kuvallisen suuntauksen tärkeimmässä ennakkotapauksessa Espanjassa.

Alkuperäinen espanja

Kuvailluista edeltäjistä huolimatta suurin osa asiantuntijoista väittää, että käytöstapa syntyi Espanjassa 1820-luvulla. Sen pääeksponentti oli Mariano José de Larra, joka kirjoitti lukuisia tulliartikkeleita.

Costumbrista -kirjallisuus Euroopassa

Larra itse keskustelee siitä Espanjan alkuperästä. Tätä kirjoittajaa varten modernit kirjalliset käytännöt olivat ilmestyneet Englannissa 1700-luvun lopulla. Kirjailija viittasi The Spectator -lehteen, jota ovat toimittaneet Richard ja Addison Steele, ensimmäisenä esimerkkinä liikkeestä.

Toinen näkökohta, joka osaltaan vaikutti costumbrismon syntyyn ja laajentumiseen, oli kasvava matkustusmahdollisuus. Romanttiset kirjailijat muuttivat koko mantereen ja alkoivat kuvata tarinoissaan näkemäänsä, vaikka keskittyivätkin kunkin paikan aiheisiin.

Ulkonäkö Latinalaisessa Amerikassa

Kuten on jo todettu, costumbrismo esiintyi Latinalaisessa Amerikassa Espanjan itsenäisten tasavaltojen muodostumisprosessissa. Tämä aiheutti sen, että hyvä osa taiteellisesta tuotannosta edusti koulutettujen kreolien kansallista ja alueellisuutta.

Kirjallisuuden alalla Latinalaisen Amerikan käytännöt heijastivat siirtymää siirtomaa-tilanteesta itsenäisyyteen.

Tavojen ominaispiirteet

Costumbrismo oli taiteellinen trendi, jota sovellettiin kaikenlaiseen taiteeseen maalauksesta kirjallisuuteen. Vaikka sen alku on vahvistettu 1800-luvun alussa, sen ominaisuudet ja teema esiintyivät monissa aiemmissa teoksissa.

Kuvan todellisuuteen antamisen ennakointi

Romantiikan idealisoinnin edessä costumbristas yritti heijastaa yhteiskunnan todellisuutta. Lisäksi aikoina, jolloin matkustustarinoita oli usein, tapojen tarkoituksena oli tarjota aitempi visio kuin ulkomaisten matkailijoiden ilmoittama.

Tämä yritys päästä lähemmäksi todellisuutta tarkoitti, että asiakastuomarin kirjoittajat kritisoivat kuvaamiensa yhteiskuntien negatiivisia puolia. Tätä varten he käyttivät satiirista tyyliä, joka lukemisen viihdyttäväksi tekemisen lisäksi heijasti myös negatiivisiksi katsomiaan sosiaalisia käytäntöjä.

Tämä teosten, etenkin kirjallisuuden, kritiikki on saanut eräät asiantuntijat vakuuttamaan, että costumbrismolla oli joitain poliittisen kirjallisuuden piirteitä.

Säilyttäminen perinteinen

Muuttuvassa sosiaalisessa ja poliittisessa tilanteessa kostumbristit yrittivät antaa todistuksen kunkin alueen perinteistä ja käytöstä. Hänen lopullinen aikomuksensa oli säilyttää nuo tavat niin, etteivät ne katoa kokonaan.

Latinalaisen Amerikan tapauksessa costumbristat myös halusivat, että itsenäisyysprosesseista syntyneet yhteiskunnat tunsivat siirtomaa kulttuurin ja pystyivät säilyttämään positiivisen osan.

Tyyli

Cumbristien käyttämä kieli oli melko yksinkertainen ja toisinaan puhekieli. Lisäksi he käyttivät huumoria ja kiusantekoa välineinä lukemisen helpottamiseksi.

Toisaalta, kirjallisessa näkökulmassaan sille oli tunnusomaista, että kaikkitietävä kertoja esiintyi melkein aina salanimellä tai väärin. Siten kirjoittajat saivat lukijan tuntemaan itsensä tunnistetuksi.

Tämän tyyppisiä teoksia käytettiin aluksi anekdootin kertomiseen, olipa se oikea tai keksitty. Lopuksi kirjoittajat päättivät työnsä moraalisella tai moraalisella oppitunnilla.

Kirjalliset käytöstavat

Kirjallisuus oli mahdollisesti tyylilaji, jota costumbristas käytti eniten. Asiantuntijoiden mukaan tämä suuntaus alkoi 1800-luvun alussa, vaikka jo aiemmin oli töitä, joilla oli monia sen piirteitä.

Mukautetut kuvat

Sanomalehdet saivat merkittävän merkityksen kirjallisissa tavoissa 1800-luvun alussa. Tuolloin syntyi ns tulliartikkelit, joissa he yrittivät heijastaa sosiaalista todellisuutta.

Nämä artikkelit, joita kutsutaan myös tullikuviksi, olivat novelleja, joissa kuvailtiin yhteiskunnan tapoja, tapoja tai edustavia käyttötapoja. Joillakin heistä oli vain leikkisä tarkoitus, kun taas toiset yrittivät jättää moraalisen viestin.

Romaanit ja komediat

Myös costumbrista-romaaneja oli erittäin paljon koko 1800-luvulla. Jotkut merkittävimmistä kirjailijoista olivat Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) tai osa Benito Pérez Galdós -tuotannosta.

Tämän tyyppisen kirjallisen teoksen ohella esiintyi osa, joka oli yleisölle erittäin menestyvä: tavallinen komedia. Tässä tapauksessa huumoria ja ironiaa käytettiin kuvaamaan joidenkin sosiaalisten alojen, erityisesti porvariston, jokapäiväistä elämää.

Suora, kuvaava ja yksityiskohtainen kieli

Tavanomainen kirjallisuus oli omistettu kuvaamaan yksityiskohtaisesti paikan ja historiallisen hetken toimintaa ja jokapäiväistä elämää. Kyse ei ollut metafoorien tekemisestä tai lukijan saattamisesta ajattelemaan epäselviä tai vaikeita merkityksiä, vaan sen sijaan, että tarjottaisiin konkreettinen, suora, viihdyttävä ja helppo lukema, joka kaikkien ymmärrettävissä.

Se mahdollisti journalismin ja teatterin kehityksen

Journalismi vahvistui tuolloin ilmestyneessä jaksollisessa lehdistössä, joka antoi ihmisille mahdollisuuden saada tietoja.

Teatteri tuli myös ajankohtaiseksi, mutta se oli hyvin erilainen teatteri kuin se, joka oli jo olemassa, sekä sisällöltään että katsojilleen, joille se oli suunnattu. Voitaisiin sanoa, että costumbrismo salli näiden taiteiden demokratisoitumisen.

Kirjallinen Costumbrismo Latinalaisessa Amerikassa

Latinalaisen Amerikan käytöstavarojen kirjallisuus jaettiin kahteen pääsuuntaukseen: kristinuskon vastainen ja kreoli.

Kuten Espanjassa tapahtui, tullimaalaukset olivat yksi eniten käytettyjä genrejä. Nämä artikkelit saavuttivat suuren suosion ja leviämisen. Ne olivat yleensä hyvin paikallisia, sekä aiheista että niiden kirjoittamiseen käytetystä kielestä.

Costumbrista-maalaus

Costumbrista-maalaus, jota kutsutaan myös genremaalaukseksi, jakaa pääteemansa kirjallisuuden kanssa. Siksi taiteilijat heijastavat teoksissaan yhteiskunnan ja kulttuurin tyypillisiä kohtauksia.

Tällöin teema painotetaan näkökohtiin, kuten sävellys ja tyyli, kun kehystät teoksen käytölle.

Tausta

Arjen kohtausten esitys maalauksen kautta on peräisin samasta esihistoriasta. Samoin he olivat myös yleisiä kulttuureissa, kuten egyptiläinen, kreikkalainen tai roomalainen.

Kuitenkin keskiajalla kuvallinen taide keskittyi uskontoon, jolla asiakastuottajien kohtaukset purettiin. Vain joissain genreissä, kuten maatalouskalentereissa, nämä esitykset säilyivät.

Barokki

Cumbrbrista-maalausta pidettiin pitkään vähäisenä genreinä. Tämä alkoi muuttua 1700-luvulla, barokin aikana. Kirjailijat, kuten Caravaggio tai Velázquez, alkoivat pohtia perinteisiä kohtauksia, jotka korostivat tätä teemaa entistä enemmän.

Alankomaissa costumbrismolla oli maalajien, kuten Pieter de Hoochin tai Vermeerin, kanssa entistä merkityksellisempi rooli, koska alueen uskonto oli hyvin ikonoklastinen.

Romanttinen maalaus

Romantiikan aikana espanjalaiset tavat maalattiin kahteen suurta koulua. Ensimmäinen, Andalusian edustaja, kuten Bécquer tai Manuel Cabral, oli ominaista edustava kohtaus, joka näytti olevan otettu ulkomaisten matkailijoiden tarinoista.

Toinen ryhmä seurasi Goyan inspiraatiota, vähemmän ulkoisia vaikutteita. Asiantuntijoiden mukaan tämän ryhmän työ liittyi perinteiseen journalismiin, joka sitten tapahtui Madridissa.

Costumbrista-teatteri

Teatteri oli journalismin ohella yksi tyylilajeista, joka käytti parhaiten perinteisten teosten suosimista. Jotkut tärkeimmistä kirjoittajista olivat Larra, Zorrilla tai Patricio de la Escosura.

Suosittu teatteri

Cumbrista-teatterin tärkein ominaisuus oli se, että se oli tarkoitettu etäyleisölle kultti-teosten alussa. Muodoista, kuten tunneteatterit tai zarzuela, Espanjassa tuli erittäin suosittuja genrejä kaikissa sosiaalisissa luokissa.

Kuten muussakin perinteisessä taiteessa, näiden teosten keskeinen teema oli kunkin alueen todellisuus. Esimerkiksi Espanjan pääkaupunki oli lähtökohtana La Verbena de la Paloman kaltaisiin teoksiin, kun taas El Caserío perustui Baskimaan kulttuuriin.

Myöhemmin, 1900-luvulla, tekijät, kuten veljet Quinteros tai Machado, jatkoivat kirjoittamista teoksilla, joilla oli merkitty perinteinen merkki.

Edustajat ja toimii

Asiantuntijoiden mielestä tullimaalauksissa merkittävimmät espanjalaiset kirjailijat olivat Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos ja Mariano José de Larra. Näitä kolmea kutsutaan merkittäviksi costumbristeiksi.

Näiden nimien jälkeen esiintyvät ne, joita pidetään vähäisinä costumbristeina, toisin sanoen kaikki kirjailijat, jotka kirjoittivat artikkelinsa tämän ajan sisällä.

Mariano José de Larra

Madridin Mariano José de Larra aloitti kirjallisuudessa poliittisista syistä pyrkiessään puolustamaan liberaalia ideologiaansa. Sanomalehdissä Larra piiloutui salanimellä Figaro välttääkseen poliittisia kostotoimenpiteitä.

Larran tyyli oli erittäin kriittinen, satiirin suurilla annoksilla. Kirjailijalle, joka oli asunut Ranskassa, Espanja jäi Euroopasta jälkeen, mikä heijastui hänen teokseensa.

Hänen tunnetuimpia artikkeleitaan olivat "Naimisiin pian ja pahasti", "Vanha kastilialainen", joissa hän kritisoi traditionisteja, ja "Tule takaisin huomenna", kritiikki julkishallinnon toiminnasta.

Jose Manuel Groot

Kolumbiassa Bogotássa vuonna 1800 syntynyt Groot on yksi tärkeimmistä mantereiden edustajista maassaan.

Hänen työnsä on jaettu sanomalehtiartikkeleiden, tarinoiden sekä runojen ja esseiden välillä. Hän erottui katolilaisista vakaumuksistaan ​​ja puolustamisestaan ​​uskontoa.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros oli yksi Espanjan costumbrista-koulujen hienoista edustajista. Melko yksinkertaisella ja viihdyttävällä tyylillään teoksessaan hän yritti kuvitella, millainen elämä oli tuolloin Madridissa.

Ensimmäiset Mesoneros Romanosin julkaistut tullikuvat olivat Mis ratos perdidos ja Ligero bosque de Madrid. Heissä, kuten muussakin hänen tuotannossaan, voidaan arvata, kuinka liberaalin triennium-ajanjakson liberaali ilmapiiri vaikutti kirjoittajaan.

Hänen yhteistyö espanjalaisten sanomalehtien kanssa oli erittäin hedelmällistä. Vuonna 1836 hän perusti oman julkaisun, Semanario Pintoresco Español. Juuri tässä hän julkaisi suurimman osan perinteisistä artikkeleistaan, jotka kerättiin myöhemmin kokoomateoksissa, kuten kohtaukset Matritenses tai Types and Characters.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardia, jota kutsutaan meksikolaiseksi ajattelijaksi, pidetään ensimmäisenä amerikkalaisen kirjailijana, joka on julkaissut teoksensa El Periquillo Sarniento vuonna 1816.

Kirjailija syntyi tuolloin uudessa Espanjassa ja oli todistaja ja kirjaaja itsenäisyystaisteluille, jotka päättyisivät itsenäisen Meksikon luomiseen.

Hänen työlleen oli ominaista tarkka kuvaus Uuden Espanjan tapoista muutoksen aikana. Fernández de Lizardi käytti tietyllä moraalisella innolla kielen eri muotoja riippuen kunkin hahmon sosiaalisesta luokasta, alkuperästä tai ammatista. Samoin se erottui heijastamaan sen ajan kansanperinnettä ja legendoja.

Yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan ​​tehtiin vuonna 1812, kun hän perusti itsenäisyystaistelun ajan näkyvimmän julkaisun: El Pensador Mexicanon. Hän tuomitsi tässä sanomalehdessä voitonvallan epäoikeudenmukaisen politiikan.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo Perussa oli erittäin kirjallinen luonne. Näkyvin kirjailijoiden joukossa on Manuel Ascencio Segura, joka tunnetaan Perun teatterin isänä.

Hänen hahmonsa heijastavat kreolien elämäntapaa ja suosittuja luokkia. Kirjailijan suosio johtuu suurelta osin hänen pilkkaamisestaan ​​ja picaresque-tyylistään. Tällä kirjoitustavalla Ascencio yritti osoittaa tavat, joita hän piti negatiivisina.

Costumbrismo Kolumbiassa

Yksi ensimmäisistä Kolumbian kirjailijatekijöistä oli Juan Rodríguez Freyle, teoksen kirjoittaja El carnero. Tämän kirjoittajan ohella erottuivat myös José Manuel Groot, José Manuel Marroquín ja Jorge Isaac.

Tapojen ulkonäkö

Tämä taiteellinen suuntaus ilmestyi Kolumbiassa 1800-luvun 1930-luvulla. Kirjoittajat olivat pääosin pitkälle koulutettuja maanomistajia. Asiantuntijoiden mukaan he eivät olleet kirjallisuuden ammattilaisia, vaan satunnaisia ​​kirjoittajia.

Tällä tavoin he käyttivät vapaa-ajallaan hyväkseen kirjoittaa kroonisia kirjoja, romaaneja ja artikkeleita, joissa he keräsivät huomautuksiaan maaseudun yhteiskunnasta.

temaattista

Maaseutumaailma oli päähenkilö Kolumbiassa julkaistusta tullikuvasta. Niissä kirjoittajat heijastivat päivittäin kohtauksia talonpoikien elämästä. Itsenäisyyden jälkeen maaseutu oli alkanut menettää merkitystään kaupunkien edessä, ja nämä costumbristit yrittivät kirjata kadonneita tapoja.

Aikana, jolloin maa oli muotoilemassa itseään itsenäiseksi tasavalloksi, kostumbristit antoivat talonpojille suuren isänmaallisen innostumisen. Toisaalta näillä tarinoilla oli suuri moraalistava panos, johon lisättiin aikomus edistää kansallismielisiä mielipiteitä.

Costumbrismo Meksikossa

Costumbrismo kehitettiin Meksikossa samaan aikaan kuin Espanjassa. Siitä huolimatta, että oli sovittu joistakin sen ominaisuuksista, meksikolaiset kirjailijat esittelivät omia piirteitään, kuten huumorintaju ja ominaisten hahmojen esitys.

Meksikolainen identiteetti

Vaikka romantiikka oli osa meksikolaisten tapojen vaikutteita, tärkein tekijä sen teemassa oli kansallisen identiteetin vakiinnuttaminen.

Tämä virta ilmestyi maassa erittäin voimakkaana ajanjaksona: Ranskalaiset olivat hyökkääneet Espanjaan, joka oli siirtomaavalta, ja ensimmäiset tärkeät itsenäisyysliikkeet alkoivat ilmestyä.

Tässä yhteydessä kirjoittajat, kuten Joaquín Fernández de Lizardi, kuvasivat tuon ajan yhteiskuntaa. Hänen tullimaalauksensa heijastivat picareskea, jotta lukija voisi tehdä omat johtopäätöksensä siitä, mikä on väärin ja mikä on oikein.

Tämän pedagogisen tekijän lisäksi Fernández de Lizardi ei epäröinyt kritisoida kaikkia näkökohtia, joita hän piti parannettavissa tuolloin yhteiskunnassa.

Lehdistö

Kuten Espanjassa tai muualla Amerikan mantereella, lehdistöllä oli keskeinen rooli costumbrismo-tiedon levityksessä. Kuten todettiin, hyvä osa tullitaulukoista pyrki kansallisen identiteetin luomiseen sekä itsenäisyyden sodan aikana että alkuvuosina itsenäisenä kansakuntana.

Sanomalehdet avasivat sivunsa lukuisille kansallisille kirjailijoille. Yksi seurauksista oli, että kreolien tunnistaminen itsenäisen Meksikon kanssa vahvistui

Seinämaalaus

Vaikka meksikolainen folklorikirjallisuus oli erittäin tärkeä, maassa syntyi toisenlainen taiteellinen esitys, joka saavutti suuren merkityksen yhteiskunnan esittelyssä: seinämaalaus.

Taiteilijat käyttivät seinämaalauksiaan Meksikon kulttuurin ja arvojen edistämiseen. Alkaen 1800-luvulta lähtien, Meksikon vallankumouksen kanssa, he sisällyttävät alkuperäiskulttuurinsa palautumisen aiheeseensa.

Costumbrismo Espanjassa

Monien tutkijoiden mukaan ensimmäinen kirjailija, joka käytti termiä costumbrismo, oli roomalaiset Innkeepers. Sen määritelmä, joka sisältyy hänen teoksensa Matritense Panorama prologiin: kuva pääkaupungin tapoista, joita utelias puhuja (1835) tarkkaili ja kuvasi, oli seuraava: ”suosittujen tapojen filosofinen tai juhlallinen ja satiirinen maalaus”.

Tämän virran ilmestyminen ja menestys Espanjassa oli vastaus valaistumisen ja niin kutsutun ranskalaisutuneen ryhmän älymystön ryhmälle, joka tuki tätä filosofiaa. Monet käytöstavat reagoivat kirjoituksilla, joilla pyrittiin palauttamaan perinteiset arvot.

Kokouksista lehdistölle

Älymystön edustajien väliset tapaamiset olivat melko yleisiä tuolloin Madridissa. Perinteiset kirjailijat, erityisesti Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra ja Andalusian Serafín Estébanez Calderón, erottuivat heistä.

Toimittajat huomasivat näiden kirjoittajien mahdollisuudet ja alkoivat julkaista perinteisiä artikkeleitaan. Ajan myötä julkaistiin myös kokoelmat tärkeimpien kirjoittajien parhaista artikkeleista.

dramaturgia

Muita tyylilajeja, joissa costumbrismo oli vakiintunut, olivat maalaus, Goyeskin ja Andalusian koulujen kanssa, ja teatteri.

Tällä viimeisellä kentällä kostumbristit kehittivät entremés, erään tyyppisen teatteriesityksen, kehittääkseen ns. Teatterin tunneittain. Myöhemmin tyypillinen espanjalainen zarzuela oli yksi eniten käytettyjä tyylilajeja kuvastamaan kunkin alueen perinteitä ja festivaaleja.

Costumbrismo Peru

Kuten muualla Latinalaisessa Amerikassa, perinne tuli Peruun Espanjasta. Asiantuntijat vakuuttavat, että tämä taiteellinen suuntaus syntyi Perun tasavallan ensimmäisessä vaiheessa, erityisen myrskyisänä aikana.

Yksi näkökohta, jonka costumbristien kirjoittajat heijastivat, oli keskiluokan, sitten nousevan, ja ylemmän luokan tyytymättömyys, joka oli laskussa.

Autonominen kirjallinen koulu

Monet tutkijat erottavat Perun kirjalliset käytöstavat muusta Latinalaisesta Amerikasta. Tämän opinnäytetyön mukaan suurin ero on, että sen kehityksellä Perussa ei ollut mitään tekemistä romanttisen liikkeen kanssa, jota tapahtui muissa mantereen maissa.

Toisaalta Perun tulli jakoi suurimman osan teemastaan ​​muiden maiden kanssa. Siksi yksi tekijöistä, jonka kirjoittajat pyrkivät, oli rakentaa kansallinen identiteetti itsenäisyyden jälkeen. Kreolit ​​samastuivat tämän uuden kansallisen todellisuuden kanssa ja ottivat vastaan ​​alaketjut.

Edellä olevasta huolimatta, oli myös osa kirjoittajia, jotka asettuivat kreolien vastaisesti ja kannattivat kolonialismia. Tämän suuntauksen päävälittäjä oli Felipe Pardo y Aliaga, jonka pääteos oli Frutos de la Educación (1829). Näiden kirjoittajien edessä olivat criollistit, joista Manuel Ascencio Segura oli tärkein jäsen.

Viitteet

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Määritelmä, aikajärjestys ja sen suhde romaaniin. Palautettu cervantesvirtual.com -sivustolta
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Kuvaukset, määritelmät ja lähestymistavat. Haettu osoitteesta laits.utexas.edu
3. Ecured. Kirjallinen Costumbrismo. Saatu osoitteesta ecured.cu
4. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Costumbrismo. Haettu osoitteesta britannica.com
5. Maailman taiteilijan verkkosivusto. Costumbrismo Art -liike, Costumbrista-maalaukset ja taiteilijat. Haettu osoitteesta theworldsartist.com
6. Jiménez, Maja. Costumbrismo. Haettu osoitteesta khanacademy.org