KETKÄ OLIVAT HATUNRUNAT? - HISTORIA - 2025

Hatunrunas oli joukko yhteistä miehillä, jotka olivat osa sosiaalista järjestelmää Inca Empire. Sen väestö jaettiin kahteen osaan: yanaconas, yksilöt, jotka asetettiin kuninkaiden palvelukseen; ja mitimet, hatunrunat, jotka pystyvät kasvattamaan nautakarjaa, palvelemaan armeijassa ja harjoittamaan kalastusta ja käsityötä.

Hatunrunat olivat nuoria nuoria työntekijöitä, ennen täysi-ikäisyyttään heidän täytyi auttaa vanhempiaan kaikissa kodin ja kentän töissä ikänsä ja sukupuolensa mukaan.

Machu Picchu, muinainen Andien inkakaupunki.

Tytöt auttoivat äitiään ja poikia isäänsä. Inkavaltio tilasi ja arvioi kaiken, mitä hatunrunat tekivät.

Hatunrunat olivat ennen kaikkea viljelijöitä ja karjatiloja. He olivat, kuten feodaalisia aikoja, maksaneet päivittäisestä työstään kodin ruokaa ja perheensä vaatteita, eivät rahaa tai kolikoita.

Hatunrunat olivat epäilemättä inkaiden valtakunnan työvoimaa, ja heidän ansiosta inkat pystyivät etenemään yhteiskuntana.

Hatunrunan pääominaisuudet ja elämänvaiheet

Osana yhteiskuntaa Hatunrunassa oli tapoja, riittejä, seremonioita ja uskontoa. He olivat osa inkoja, mutta samaan aikaan heillä oli erilainen kulttuuri kuin muilla kansoilla ja etnisillä ryhmillä, ja niillä oli omat elämäntavat, sijainti ja tietämys.

Tässä on hatunrunan tärkeimmät ominaisuudet.

Elämän alku

Hatunruna-naiset olivat vahvoja, he eivät antaneet itselleen kipua. Kun raskaana oleva nainen meni synnyttämään, hän vain meni lähimpään jokeen ja kyykysi alas, työnsi, kunnes hänellä oli vauva sylissä.

Kun nainen oli kohdussa, sama nainen kylsi vastasyntynyttä jokiveteen ja leikkasi napanuoransa yhdellä puremalla.

Sen jälkeen välttääkseen pienen tartunnan, nainen levitti eräänlaista yrttivoitetta, jolla oli virustenvastainen ja antibakteerinen vaikutus.

Heti synnytyksen jälkeen nainen jatkoi päivittäisiä askareitaan, oliko kyse sitten kalastuksesta, ruoanlaitosta tai vähemmän tappavista asioista, kuten pesusta. Hatunruna-naiset olivat esimerkki vakaudesta yhteiskunnan edessä.

Lapset saivat nimensä kotiin saapuessaan. Yleensä vauvan nimi vastasi sen näkyvintä fyysistä ominaisuutta tai paikkaa, jossa se annettiin.

Lapsen elämä

Hatunruna-imeväiset imettiin maasta, ts. Heidän äitinsä eivät keränneet heitä. Vauva ei myöskään ollut pidossa eikä auttanut kävelemään.

Kun noin vuoden vanha lapsi (keski-ikäinen, jolloin hän aloitti askeleen) alkoi kävellä, hänen vanhempansa kaivoivat reikän maahan ja panivat hänet vyötärölle.

Uskottiin, että lapsen hemmottelu tai pilaaminen tekisi hänestä heikon miehen, joten lapsia kohdeltiin tiukasti jo nuoruudesta lähtien.

Kun he olivat tarpeeksi vanhoja auttamaan vanhempiaan inka-imperiumin hierarkien asettamissa yhteisissä tehtävissä, pojat seurasivat isäänsä ja tytöt heidän äitinsä.

Nuoresta iästä lähtien oppimistapa oli tarkkailun, esimerkin ja toistamisen kautta samojen toimien kuin edeltäjiensä.

Kun tytöt oppivat kutomaan, kokkiin, poimimaan kukkia, pesemään joessa ja jopa kalastamaan. Lapset oppivat metsästämään, taistelemaan, kasvattamaan karjaa, kasvattamaan kasveja ja muuta vahvempaa toimintaa.

Hatunrunas pitivät tietyissä tapauksissa aatelisten hyvin palkkaamaa orjaa. Vaikka heidän tehtävänsä olivat vaikeita ja jatkuvia, heistä ei puutunut ruokaa, vaatteita tai mökkiä suojaan.

Iän tulo

Hatunrunan naisten täytyi täytyä mennä naimisiin, se oli laki. Uusien asuntojen perustaminen 18 vuoden välein antoi Hatunrunassa taistella sodan kuolemantapauksissa ja antoi Inkojen valtakunnalle suuren nuoren väestön, joka soveltui raskaisiin rakennustöihin ja muihin työvoimaa vaativiin työpaikkoihin.

Miehet puolestaan ​​menivät naimisiin, kyllä ​​ja vain kyllä, he palasivat sodasta. Yleensä 25-vuotiaana. Siten pidettiin vuosittainen seremonia, jossa kaikki 25-vuotiaat miehet ja 18-vuotiaat naiset otettiin satunnaisesti yhteen.

Vaihtoehtoinen avioliitto

Inca-mukaisen yhteisöllisen avioliiton seremonian lisäksi Hatunrunassa oli vaihtoehtoinen avioliitto, jossa mies valitsi naisen ja asui jonkin aikaa hänen kanssaan.

Tällä tavoin miehet määrittivät, valitsiko nainen hyvä kotityöt. Jos se oli hyvä, he menivät naimisiin.

Avioliittoista riippumatta Hatunrunassa voi olla vain yksi vaimo. Polygamistoja rangaistaan ​​kuolemalla.

Oikeus monimuotoisuuteen oli vain hallituksen kuninkailla ja johtajilla.

Vanhempien aikuisten aktiviteetti

Hatunrunas asui yksitoikkoisesti ja suoritti päivittäisen toimintansa yksiselitteisesti elämänsä puoliväliin saakka. 50 vuoden ikäisenä he vetäytyivät asevelvollisuudestaan, koska heillä ei enää ollut Inkan imperiumin vaatimaa voimaa, elinvoimaa ja kestävyyttä.

Samoin heidän inkan hallitukselle tarjoama palvelu heikentyi joko karjatilana, maanviljelijänä, kalastajana, metsästäjänä, muurarina tai potterina.

Miehet omistivat kotejaan ja asioitaan ja työkalujaan, mutta he eivät omistaneet asuttamaansa maata. Nämä tilat ja maat kuuluivat valtiolle, ja valtio lainasi heille Hatunrunassa mukavuutensa ansiosta kiitollisuutena palvelusvuosistaan.

Samalla tavoin, kun palvelut olivat vähentyneet inca-imperiumia kohti, heikentyivät myös ruoat ja vaatteet.

Kuvernöörit loivat kuitenkin järjestelmän, jolla he voisivat ruokkia aikuisia ja tarjota heille vähintään vähimmäisravinteen onnettomuuksien, sairauksien ja kuoleman välttämiseksi.

Lisäksi 50-vuotiaana valtaosalla Hatunrunassa oli pieniä lapsia, jotka palvelivat ja työskentelivät, ja lapset auttoivat vanhempiaan.

Hatunrunan viimeiset vuodet

Hatunruna-elämän lopussa sekä miehet että naiset nauttivat festivaaleista ja uskonnollisista seremonioista, jotka kestivät useita päiviä.

Vanhuus merkitsi heille lepoa ja iloitsemista, kun he olivat eläneet kovaa ja kiireistä. Juhlat olivat suosittuja juomaan "acja", maissista valmistettua alkoholijuomaa.

Vanhemmat aikuiset, vaikka heillä oli hauskaa ja levättiin raskaista tehtävistä, eivät lopettaneet työskentelyä. Heidän oli tehtävä köydet ja pussit, kasvatettava pieniä eläimiä ja korjattava lapsia.

Viitteet

1. Maria Rostworowski, Diez Canseco. (1999). Inka-alueen historia. Google-kirjat: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Muinainen inka. Google-kirjat: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologia: Esivanhemmat ja perilliset. Google-kirjat: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inkan mytologian käsikirja. Google-kirjat: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi). Etnisyys, markkinat ja muuttoliike Andien alueella: historian ja antropologian risteyksessä. Google-kirjat: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkat: uudet näkökulmat. Google-kirjat: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Perun kulttuuri ja tulli. Google-kirjat: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Muinainen Titicaca: Kompleksisen yhteiskunnan evoluutio Etelä-Perussa ja Pohjois-Boliviassa. Google-kirjat: University of California Press.