12 PROTESTANTIN UUDISTUKSEN SEURAUKSET - HISTORIA - 2026

Seuraukset uskonpuhdistuksen varustellun uskonnollista liikettä johtama Martin Luther vuonna 1517, mikä johti teologisen jako Rooman katolisten ja protestanttien.

Luther oli saksalainen munkki, joka yritti uudistaa tuolloin katolisen kirkon korruptiota. Vaikka liike oli pääasiassa hengellistä, protestanttisuus johti monet kapinoimaan kirkon auktoriteettia vastaan ​​ja aikansa voimakkaita hallitsijoita, jotka käyttivät auktoriteettiaan hallita suuria valtakuntia.

Uudistus muutti merkittävästi Länsi-Euroopan poliittista maisemaa ja huipentui 1700-luvun 30-vuotiseen sotaan.

Protestantin uudistuksen seuraukset yhteiskunnalle

1- Tauko Rooman kanssa

Martti Luther

Uskonpuhdistuksella oli vaikutusta uskonnolliseen ja filosofiseen ajatteluun, mikä johtui pääasiassa tyytymättömyydestä tuolloin katoliseen kirkkoon, joka oli Euroopassa ensisijainen auktoriteetti 1500-luvulla. Martin Luther väitti, että auktoriteetti tuli Raamatusta eikä katolisen kirkon tai paavin.

Seurauksena kirkko murtui, mikä johti moniin kristillisiin kirkkokuntiin, mukaan lukien ensimmäinen, luterilaisuus, ja moniin muihin, joita syntyy edelleen ja jatkuu nykyaikana.

2- anglikaanisen kirkon synty

Tarina alkaa kuningas Henry VIII: n tauolla roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Tämä Englannin uudistus liittyi läheisesti kuninkaan henkilökohtaisiin asioihin, koska hän halusi päästä eroon avioliitostaan ​​Aragonin Katariinan kanssa.

Niinpä vuonna 1532 parlamentissa hyväksyttiin laki, jolla pyritään hillitsemään Englannin paavistisuutta ja kuningas nimitettiin kirkon korkeimmaksi päälliköksi synnyttäen anglikanismin.

Henry VIII ryhtyi toimiin. Luostarit purettiin ja heidän vaurautensa sekularisoitiin, joten jokaisella seurakunnalla vaadittiin hallussaan englantilainen Raamattu ja Uusi testamentti Tyndalen käännöksessä, päivätty 1526.

Henry VIII tunsi kuitenkin vahvat siteet katolilaisuuteen, joten vaikka hän perusti Roomassa erillisen kirkon, hän yritti olla uskollinen katolisen opille.

Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1547 hänen poikansa Edward VI avasi uskonpuhdistuksen oven Englannissa. Mutta muutamaa vuotta myöhemmin, hänen sisarensa Maria (Aragonin Katariinan ja Henry VIII tytär) kruunattiin ja uskovana katolisena palautti katolilaisuuden Englannissa paavin alaisuudessa ja vainosi protestantteja.

Viisi vuotta myöhemmin, Marian kuoleman jälkeen, Elizabeth I: stä (Anne Boleynin ja Henry VIII tytär) tuli hänen seuraajansa protestanttien ansiosta, jonka vuoksi hän palautti ylivaltakunnan lain vahvistaen siten asemansa kuningattarena ja ainoana päällikkönä. Englannin anglikaaninen kirkko.

Kuningatar kuitenkin säilytti joitakin katolisen kirkon palvelun ja organisaation piirteitä, joten hän ei poikennut täysin tästä perinteestä.

3- katolisten ja protestanttien vaino

Protestanttisen uudistuksen seurauksena Espanjan ja Portugalin kirkko käyttivät inkvisitointituomioita koko valtakuntiensa ajan, ja luterilaisia ​​ja protestantteja vainottiin ja murhattiin ilman armoa.

Protestantismin suvaitsemattomuus ei ollut yhtä julma. Esimerkiksi Englannissa he saavuttivat ylivallan ja perustivat uuden tyrannian. He tuhosivat katolisen luostarit ja luostarit, pakkolunastivat omaisuutensa, vainosivat ja murhasivat heidät.

4- katolinen uskonpuhdistus

Katolisen kirkon uudistustarve oli alkanut ennen Lutherin leviämistä, mutta protestantti uskonpuhdistus vaati uudelleen elvytettyä katolisuutta selventämään ja vahvistamaan roomalaiskatolisen periaatteita. Monet miehet, joilla oli suuri ajatus ja äly, olivat mukana tässä uskonpuhdistuksessa.

Espanjan kardinaali Ximenes vahvisti toimistoa ja rohkaisi tietämään kouluissa ja yliopistoissa. Toisaalta, Clement VII: n sihteeri Matteo Giberti oli yksi ensimmäisistä Roomassa vuonna 1517 perustetun jumalallisen rakkauden oraattorin jäsenistä edistämään hyviä töitä jokapäiväisessä elämässä.

Vuonna 1524 Gian Pietro Caraffa (myöhemmin Paavali IV) auttoi löytämään teattereita. Järjestys, jossa papit työskentelivät yhteisössä, mutta asuivat luostarin säästöinä.

Uskonpuhdistuksen päättävä mies Ignacio de Loyola perusti jesuiitta-käskyn vuonna 1534. He muuttivat roomalaiskatolisen kirkon ja yrittivät ylittää kuilun Thomismin ja Augustinianin välillä.

Paavi Paavali III aloitti Trentin neuvoston vuonna 1545 instituutiouudistuksesta vastaavien kardinaalien toimikunnan perustamiseksi käsittelemään kiistanalaisia ​​kysymyksiä, kuten korruptoituneita piispoja ja pappeja, indulgensseja ja muita taloudellisia väärinkäytöksiä.

Joihinkin katolisiin uudistajiin vaikutti myös myöhäiskeskiaikainen mystiikka, kuten mestari Eckhardt ja Thomas a Kempis. Ranskassa Lefèvre d'Etaples julkaisi näiden kirjoittajien käännökset. Mystiikit vaikuttivat voimakkaasti Hollannin jesuiitta Peter Canisius -yritykseen ja perustivat jesuiitta-korkeakoulut kaikkialle Saksaan.

Paavinosto peräkkäin 1500-luvun jälkipuoliskolla seurasi vastareformaation vakiintunutta politiikkaa. Heidän tunnolliset hallintonsa poistivat suuren osan kapinallisuudesta.

5- Kolmenkymmenen vuoden sota

Kolmenkymmenen vuoden sota (1618-1648), johon suurin osa Euroopan valtioista puuttui (etenkin Pyhä Rooman valtakunta), piirsi seuraavina vuosina uuden geopoliittisen kehyksen.

Se syntyi taisteluna uudistuksen puolustajien ja vastauudistusta kannattajien välillä, mutta se johti yleisesti uskontoon liittyvään konfliktiin ja kannustimena saavuttaa hegemonia Euroopassa.

Valmistuttuaan allekirjoitettiin Westfalenin rauha, joka muutti Keski-Euroopan uskonnollista ja poliittista karttaa.

6- Lukutaito ja koulutuksen edistäminen

Becker ja Woessmann (2009) väittävät protestanttisen uskonpuhdistuksen yhteydessä, että Luther oli kiinnostunut saamaan kaikki kristityt lukemaan Raamattua ja edistämään siten yleistä koulutusta protestanttisilla alueilla.

Katolisen uskonpuhdistuksen yhteydessä, kun San Ignacio de Loyola katolinen kirkko ja hänen jesuiitta-järjestyksensä ilmestyivät, kouluita perustettiin kaikkialle Eurooppaan ja koulutusta edistettiin.

7- Taloudellinen kehitys

Klassisesti mainittu seuraus on Max Weberin työ protestantismin ja taloudellisen kehityksen suhteesta.

Weberin teoriaa motivoi havainto, että Badenissa (Lounais-Saksan osavaltio) protestantit ansaitsivat enemmän kuin katolilaiset ja osallistuivat todennäköisemmin teknisen taiteen kouluihin.

Badenin protestantit olivat enimmäkseen luterilaisia, mutta suurin osa Weberin teoriasta kääntyy kalvinismin ja kristinuskon askeettisten haarojen ympärille.

Heidän hypoteesinsa mukaan nämä lahkojen onnistuivat ajattelemaan ajatusta, että työ ja rahan luominen tulisi nähdä kutsumuksena, itsetarkoituksena, väittäen, että tällä asenteella oli keskeinen asema modernin kapitalismin varhaisessa kehityksessä.

Davide Cantonin (2009) Harvardin yliopistosta tekemä tutkimus kuitenkin varmistaa, että protestantismin vaikutuksilla ei ollut tuolloin taloudellista kasvua. Tämä on väestöluvun analyysin mukaan tietojoukossa, joka sisältää 272 kaupunkia vuosien 1300 ja 1900 välillä.

"Vaikka on monia syitä olettaa, että protestanttiset kaupungit ja valtiot ovat viime vuosisatojen ajan olleet taloudellisesti dynaamisempia, johtuen heidän työetiikastaan, asenteestaan ​​yritystoimintaan ja lukutaitojen rohkaisustaan, tässä asiakirjassa katsotaan, ettei uskonnollisten uskontojen vaikutus todennäköisenä indikaattorina taloudelliselle kehitykselle ”, Cantoni kirjoittaa.

Harvardin tutkija päättelee, että huolimatta erilaisista näkemyksistä uskonnollisissa asioissa protestantit ja katoliset eivät ole ehkä olleet niin erilaisia ​​taloudellisessa käyttäytymisessään.

8- Juutalaisten muuttoliike Itä-Eurooppaan

Juutalaisten suhteen Luther teki virheen. Hän oli varma, että juutalaiset tukevat häntä ja jopa muuttuvat luterilaisiksi. Hän oli ravistanut kirkkoa sen ytimeen, hän oli kärsinyt ekskonferenssista ja hän oli noussut Pyhän Rooman keisarin eteen. Hän ajatteli, että juutalaiset muuttuisivat toiminnallaan.

Sitä ei kuitenkaan edes hylätty, mutta jätettiin huomiotta. Saksan juutalaiset eivät olleet kiinnostuneita tulemaan protestanteiksi tai pääsemään mukaan Euroopassa taisteleviin joukkoihin. Lisäksi protestanssissa syntyi paljon radikaalimpi elementti, anabaptistit, jotka väittivät, että Luther ei ollut riittävän protestanttinen.

Tämän seurauksena juutalaiset kärsivät kauheasti kolmenkymmenen vuoden sodassa huolimatta siitä, että kyseessä oli katolilaisten ja protestanttien välinen sota.

Sota johti kaaokseen ja anarkiaan, ja aseelliset jengit ryöstivät ja tappoivat kaikkialla. Sodan lopussa juutalaiset mieluummin olivat roomalaiskatolisten hallinnassa olevilla alueilla, koska protestanttisilla alueilla heidät jätettiin väkijoukon vihaan.

Juutalaiset rakentuvat uudelleen 1700-luvulla, mutta he eivät koskaan pysty toipumaan Länsi-Euroopassa. Siksi tämän ajanjakson jälkeen juutalaisten elämä muutti Itä-Eurooppaan (Puola, Liettua ja Venäjä), missä protestantilla vallankumolla ei ollut ulottuvuutta.

9 - Muutokset uskonnollisessa taiteessa

Uskonpuhdistus vihki käyttöön uuden taiteellisen perinteen, joka korosti protestanttista uskomusjärjestelmää ja poikkesi dramaattisesti korkean renessanssin aikana syntyneestä Etelä-Euroopan humanistisesta taiteesta. Monet protestanttimaiden taiteilijat monipuolistuivat maallisiin taiteen muotoihin.

Teeman suhteen ikonikuvat Kristuksesta ja Passion kohtaukset tulivat vähemmän esiin, samoin kuin pyhien ja papien kuvaukset. Sen sijaan esiintyivät Raamatun kertomukset ja modernin elämän moralistiset kuvat.

Protestanttinen uskonpuhdistus hyötyi myös grafiikan suosiosta Pohjois-Euroopassa. Tämän tekniikan ansiosta taidetta voitiin tuottaa massatuotantona ja laajalti saatavana yleisölle edullisin kustannuksin, joten protestanttinen kirkko pystyi tuomaan teologiansa vakuuttavammalla tavalla ihmisille.

10- Uskonnollisten kuvien tuhoaminen

Protestantti reformaatio aiheutti vallankumouksellisen aallon uskonnollisten kuvien suhteen. Radikaalimpia tuhoajia edistäneitä protestanttikohteita löytyy protestanttien johtajista Huldrych Zwinglista ja Juan Calvinosta, jotka poistivat aktiivisesti kuvat kirkoistaan.

John Calvin

Toisaalta Martin Luther kannusti rajoitetun määrän uskonnollisten kuvien näyttämistä kirkoissa. Uskonpuhdistuksen ikonoklasmi johti kuitenkin uskonnollisen figuratiivisen taiteen katoamiseen verrattuna ilmestyneiden maallisten teosten määrään.

11- Eurooppa-osasto

1500-luvun alussa Länsi-Euroopassa oli vain yksi uskonto, roomalaiskatolisuus. Katolinen kirkko oli rikas ja voimakas, ja se oli säilyttänyt Euroopan klassisen kulttuurin.

Protestantti reformaatio loi pohjois-etelä-kuilun Euroopassa, jossa pohjoisista maista tuli yleensä protestantteja, kun taas eteläiset maat pysyivät katolilaisina.

Katolinen kirkko toi 1500-luvun lopulla talteen ihmisiä puolella protestanttisuuden menettämistä maista. Eurooppa jakautui melkein samoihin linjoihin kuin nykyäänkin.

12- Protestantismin jako

Protestanttilainen uskonpuhdistus aiheutti itsessään monia erimielisyyksiä. Vaikka lähtökohtana oli luterilaisuus, monet muut etääntyivät siitä, ja aiheuttivat erilaisia ​​kirkkoja (jotkut radikaalimpia kuin toiset), kuten: protestanttinen kirkko, anglikaaninen kirkko, Englannin kirkko piispakasta baptistista metodistista helluntaista tai kalvinismia Reformoitu presbiterian joukko monien muiden joukossa.

Protestanttisten kirkkojen lukumäärää on tällä hetkellä vaikea laskea, uskotaan olevan yli 30 tuhatta.

Viitteet

1. Sascha O. Becker (2016). Protestantin uudistuksen syyt ja seuraukset. Warwick Economics -tutkimuspaperisarja. Palautettu osoitteesta: pdfs.semanticscholar.org.
2. Rajaton (2017). "Protestantin uudistuksen vaikutukset". Rajaton Taidehistoria Rajaton. Palautettu osoitteesta: borderless.com.
3. Berel Wein (2015). Uskonpuhdistus. Juutalaisten historia. Palautettu osoitteesta: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Protestantin uudistuksen taloudelliset vaikutukset. Harvardin yliopisto. Palautettu osoitteesta: davidecantoni.net.
5. Vastareformatio. Historiaoppiminen. Palautettu osoitteesta: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). Anglikanilainen uskonpuhdistus 1500-luvulla. Protestantismin virtuaalimuseo. Takaisin: museeprotestant.