BLAS DE OTERO: ELÄMÄKERTA, RUNOLLINEN VAIHE, TYYLI JA TEOKSET - KIRJALLISUUS

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) oli espanjalainen kirjailija ja runoilija, jonka teos oli kehystetty 2000-luvun puolivälin intiimiin ja sosiaaliseen sanoitukseen. Osaan työstä vaikuttivat hänen henkilökohtaiset kokemuksensa, joskus pääaihe oli rakkaus.

Oteron työlle oli ominaista yksilön moraaliset ja eettiset piirteet. Vastuu ja vapaus olivat ratkaisevia ihmisen olemassaololle; hänen kirjallinen teoksensa jaettiin kolmeen vaiheeseen: uskonnollinen, eksistentiaalinen ja sosiaalinen.

Blas de Otero, kolmas vasemmalta oikealle yhdessä Píon, Rafael Moralesin ja Luis Castresanan kanssa. Lähde: Manuel María Fernández Gochi, Wikimedia Commonsin kautta

Yksi espanjalaisen runoilijan tärkeimmistä nimikkeistä oli Fiercely Human Angel, joka kehitettiin hänen eksistentialistisessa vaiheessaan. Tälle runokokoelmalle oli ominaista runoilijan tarve löytää uusia syitä elää ja ymmärtää elämän loppu.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Blas syntyi Bilbaossa 15. maaliskuuta 1916 varakkaan perheen ytimessä. Hänen vanhempansa olivat Armando de Otero Murueta ja Concepción Muñoz Sagarminaga. Avioliitto tuotti kolme lasta, Blasin lisäksi. Runoilijalla oli isovanhempina tunnustettu lääketieteen ammattilainen ja laivaston kapteeni.

Blas de Oteron koulutus

Oteron varhaisvuosien koulutuksen johti ranskalainen opettaja. Vuonna 1923 hän aloitti opintonsa Maeztu-akatemiassa, jota ohjaajana toimi kouluttaja María de Maeztu. Myöhemmin hän kävi lukiossa kotikaupungissaan olevassa Jeesuksen seuran laitoksessa.

Instituto Cardenal Cisneros, jossa Blas valmistui lukiosta. Lähde: Luis García, Wikimedia Commonsin kautta

Vuonna 1927, sodan päättyessä, de Blas -perheellä oli taloudellisia ongelmia, joten he muuttivat Madridiin. Otero jatkoi tutkintotodistustaan Instituto Cardenal Cisneros -tapahtumassa. Surua tuli hänen elämäänsä kaksi vuotta myöhemmin vanhemman veljensä kuoleman jälkeen ja vuonna 1932 isänsä menettämisen jälkeen.

Takaisin Bilbaoon ja ensimmäisiin kirjallisiin teoksiin

Blas alkoi opiskella lakia vakuuttamatta siitä, että hänellä on siihen halu, mutta perheen epävarma talous johti heidät takaisin Bilbaoon. Runoilija kotikaupungissaan opiskeli ja työskenteli auttamaan äitiään ja sisartaan. Siitä lähtien hänen ensimmäiset kirjoituksensa olivat painotuotteissa.

Hänen ensimmäiset julkaisunsa julkaistiin El Pueblo Vasco -lehdessä. ”El poeta” -sivustolla hän myös paljasti intohimonsa runoutta kohtaan ja julkaistuaan ensimmäiset runonsa hän voitti palkinnon. Vuonna 1935 hän sai oikeustieteen tutkinnon Zaragozan yliopistosta.

Blasin toiminta Espanjan sisällissodassa

Sisällissodan puhkeamisen jälkeen vuonna 1936 Otero liittyi baskipataljoonaan. Taistelun päätyttyä hän työskenteli lakimiehenä yrityksessä Vizcayassa, samaan aikaan Hierro-sanomalehdessä hän kirjoitti artikkeleita maalauksesta ja musiikista.

Sodanjälkeisinä vuosina ilmestyi hänen kirjassaan kirjallisuusryhmä Alea, jossa syntyi hänen siihen mennessä laajin teoksensa nimeltään Spiritual Canticle. Myöhemmin runoilija perusti älymystön ryhmän Nuestralia, joka on läheisempi luonne ja joka koostuu hänestä ja neljästä muusta ystävästään.

Aktiviteetit Nuestraliassa ja uusi matka Madridiin

Nuestralian sisällä Blas de Otero tiensä kirjallisuuteen käyttämällä vähän tunnettuja resursseja. On syytä huomata, että runoilijoiden, kuten Juan Ramón Jiménezin ja Miguel Hernándezin teokset leimasivat hänen teoksensa. Juuri tässä intellektuellien ryhmässä runoilija käytti intertekstuaalisuutta käytännössä resurssina.

1940-luvun alkupuolella Otero päätti opiskella uudelleen, joten hän lopetti lakimiehensä ja palasi Espanjan pääkaupunkiin opiskelemaan filosofiaa ja kirjeitä. Sisällissodan seuraukset minimoivat hänen halu opiskella ja hän palasi takaisin Bilbaoon.

Hänen eksistentialistisen vaiheensa alku

Se oli vuonna 1945, että Blas de Otero vahvisti intohimonsa runoutta kohtaan, kun masennus hyökkäsi hänen elämäänsä ja päätti päästä Usúrbil-sanatorioon. Hänen elämänsä vaikeat vaiheet johdattivat hänet kirjallisuuden eksistentiaaliseen vaiheeseen, josta syntyi raivoisa inhimillinen enkeli, Ancia ja tietoisuuden kaksinkertaisuus.

Näkymä Usurbilin kaupunkiin, jossa oli se sanatorium, johon Blas päästiin masennuksen takia. Lähde: Joxemai, Wikimedia Commonsin kautta

Poistuessaan kylpylästä, runoilija matkusti Pariisiin, elämä hymyili hänelle, kun hän tapasi espanjalaisen runoilijan ja näyttelijä Tachia Quintanarin, jonka kanssa hän aloitti suhteen. Jo 1950-luvun puolivälissä kirjallinen kritiikki asetti hänet sodanjälkeisen runon korkeimmalle asteikolle.

Pariisin sää

Vuonna 1955 Blas de Otero oli saavuttanut runollisella teoksellaan tuon ajan intellektuellien tunnustuksen ja huomion. Tuona vuonna hän matkusti Pariisiin ja yksinäisestä persoonallisuudestaan huolimatta liittyi espanjalaisten maanpakolaisten ryhmiin. "Valon kaupungissa" alkoi kirjoittaa pyydän rauhaa ja sanaa.

Asennettuaan jälleen Espanjaan, hän aloitti intensiivisen toiminnan työntekijöiden ja kaivostyöryhmien kanssa, ja lisäksi hän omistautui matkoilleen Kastilia y Leónin maakuntien läpi. Hän aloitti kirjoittamisen espanjaksi ja lopulta pyydän rauhaa ja sanaa vuodesta 1956 ja kolmeksi vuodeksi hän muutti asumaan Barcelonaan.

Blasin sensuuri Espanjassa

1960-luvulta lähtien Blasin maine sai hänet matkustamaan Neuvostoliittoon ja Kiinaan Kansallisen kirjailijayhdistyksen kutsusta. Vuonna 1961 hänen teoksensa Ancia voitti Fastenrath-palkinnon, samaan aikaan se oli kieltojen aika Espanjassa.

Francon hallinto sensuroi eri älymystön teoksia. Siksi Otero vaikutti asiaan, ja kaksi hänen kirjallisista teoksistaan julkaistiin Espanjan ulkopuolella. Yksi julkaistiin Puerto Ricossa ja sen otsikko on Tämä ei ole kirja, kun taas toinen julkaistiin Pariisissa ja sen nimi oli Mikä on Espanjassa.

Viimeiset elämän ja kuoleman vuodet

Vuosina 1964–1967 Otero meni asumaan Havannaan, missä hän naimisissa naisen nimeltä Yolanda Pina. Oleskelunsa lopussa Karibian saarella hän päätti myös avioliiton, palasi Espanjaan ja jatkoi vuosia aiemmin aloittamiaan suhteita Sabrina de la Cruzin kanssa.

Sisäänkäynti Madridin siviilihautausmaalle, jossa Blas de Oteron jäännökset lepäävät. Lähde: OlimpiaYGF, Wikimedia Commonsin kautta

Elämänsä viimeisinä vuosina runoilija julkaisi useita teoksia, mukaan lukien tosi ja kuvitteellisia tarinoita sekä kokoelman Antologia. Blas de Otero kuoli 29. kesäkuuta 1979 Madridin kaupungissa keuhkohyytymän takia; Hänen jääntensä lepää Espanjan pääkaupungin hautausmaalla.

Runollinen vaiheet

Blas de Oteron runollinen teos on jaettu kolmeen vaiheeseen. Jokainen niistä kuvataan alla:

Uskonnollinen vaihe

Vuodesta 1935, kun Otero oli 19-vuotias, häneen vaikuttivat katoliset uskomukset ja kiihkeä usko. Tuolta ajalta ei ole paljon teoksia, mutta se oli kasvun ja runollisen kypsyyden harppaus. Vaikka hän tuotti laajan löysä sanoituksen, pääteos oli Spiritual Canticle.

Teemakohtainen sisältö oli rakkaus, joka, vaikka se aiheuttaa iloa ja iloa, voi olla syy kärsimykseen. Lisäksi runoilija ilmaisi tiedon kautta Jumalan ja ihmisen yhtenäisyyttä. Sitä voidaan pitää analogisena runon ja uskon välillä, kirjoittajan mukaan molemmat vievät ihmisen täydellisempaan kohtaan.

Eksistentiaalinen vaihe

Hän aloitti 1950-luvulla teoksilla Angel kiihkeästi inhimilliset, Redoble de Conciencia ja Ancia. Tämä ajanjakso liittyi eksistentialismin filosofiaan, jossa oleminen eroaa olemassa olevasta, jossa ihminen eksistelee energian kautta, toisin kuin liikkumattomina pysyvät esineet.

Blas de Oteroon vaikutti ranskalaisen Jean Paul Sartren filosofia, joka saa ihmiset vastuuseen teoistaan ja heidän vapautensa ensisijaisuudesta. On syytä mainita, että runoilijan yksinäinen henki ja elämänkokemuksista johtuva uskon menetys merkitsivat myös tätä vaihetta.

Runoilija minä, Jumala sinä

Oterian eksistentiaaliselle vaiheelle oli luonteenomaista runoilijaan viittaavan "minä" ja Jumalaan liittyvän "sinä" esiintyminen, kuten uskonnollisessakin, sillä erolla, että Jumala tai jumalallinen ei ollut läsnä menetyksen vuoksi siitä uskosta, jota kirjoittaja kärsi.

Blas de Otero heijasti ahdistustaan ja yksinäisyyttään sisäisessä tilassaan, joten hän näki runoudessa mahdollisuuden elää. Kivun tarkoitus on kuitenkin tunnistaa muut, hyväksyä olosuhteet ja runoilijan mukaan runous ja rakkaus.

Sosiaalinen vaihe

Blas de Otero tuli kehittämään tätä vaihetta tunnustamalla muut tai meidät eksistentiaalisessa vaiheessaan. Tarkoitan yksilöllisen yksinäisyyden sijaintia muun ihmiskunnan kanssa, missä runous avasi oven hoivaampaan maailmaan.

Tässä runollisessa vaiheessa kirjoittaja viittasi ihmiskunnan virheisiin, mutta korosti myös kykyä kohdata ne onnellisuuden saavuttamiseksi. Otero kehitti sosiaalisessa vaiheessa kolme kertaa runoutta, jotka olivat:

Historiallinen menneisyys

Tämä runollinen aika liittyi tarpeeseen ratkaista sisäiset ongelmat, samoin kuin tapojen ja paradigmien murtaminen. Otero viittasi uskonnon tekemiin pahoihin yhteiskunnassa pakottamalla sen syrjään identiteettinsä ja inhimilliset arvonsa.

Historiallinen nykyisyys

Otero viittasi tilanteeseen, jolloin sosiaalinen runous tapahtui. Oli kolme elementtiä, jotka muodostivat "minä" viittasin runoilijaan, ihmiseen hänen toimiessaan historiassa ja uskoon runoon. Tärkeimmät syyt olivat: ihmiskunta, sosiaaliset ongelmat ja runous toivona.

Utopian tulevaisuus

Tässä osiossa Blas de Otero viittasi nykyisen toiminnan tulokseen, eli tulevaisuuteen, joka on täynnä lupauksia ja toiveita. Se oli tekemistä jatkuvan taistelun kanssa hyvää ja pahaa, jossa hyvä liittyi moraalin ja etiikan.

Tyyli

Blas de Oteron kirjallisuudelle oli ominaista ilmaisukykyinen kieli, joka oli tarkka, selkeä ja lyyrinen. Se johtui myös erityisesti kielitieteen yhteisten elementtien käytöstä, kunnes päästiin monimutkaisimpaan ja tuntemattomaan.

Oteron käyttämässä metrissä olivat sonetit, jakeet ja vapaa jae. Työn sisällön laajentamisessa oli monimuotoisuutta, pituus ja lyhyt olivat vakioita. Hänen työssään oli filosofisia vivahteita, jotka sisältyivät usein innovaatioihin.

Teemoja Oteron runoudessa

Koska Otero oli eksistentialistisen tyyppinen teos, se tarkoitti, että kehitetyt teemat liittyivät ihmiseen, hänen tarpeisiin, toiveisiin, arvoihin ja kurjuuksiin. Rakkaus oli myös läsnä, suuntautunut jumalalliseen, naapuriin yleensä, joko himokkaasti tai henkisesti.

Pelaa

runous

Täydellinen työ

Painos koostui myös suuresta määrästä jakeita kirjallisuuden alusta. On huomattava, että se oli seurausta valinnasta, joka oli hänen sentimentaalinen kumppaninsa ja työnsä ihailija Sabina de la Cruz.

Fragmentti

"Olen täällä

edessäsi Tibidabo

puhuminen katsomassa

maa, jota tarvitsin kirjoittaakseni kotimaani

se on myös Eurooppa ja voimakas.

Näytän vartalooni ja se muuttuu kultaiseksi

askel siemaillen roma oliivipuuta

Sisään Barca-kaarin läpi

Yhtäkkiä palaan takaisin koko syvyydestä

ebro

palaan käsivarsihalkaisimella

Biscay

puu, jota kannan ja rakastan juuresta

ja yhtenä päivänä se pilattiin taivaan alla.

Fragmentti siitä, mikä on Espanjaa (1964)

”Runolla on oikeutensa.

Tiedän.

Minä hikoilen mustetta ensimmäisenä

paperin edessä.

Runous luo sanoja.