MAX WEBER: ELÄMÄKERTA, AJATUKSET JA KOMMENTIT - KULTTUURISANASTO - 2025

Max Weber (1864-1920) oli saksalainen sosiologi, filosofi, juristi ja taloustieteilijä, jonka ideat vaikuttivat voimakkaasti sosiaaliseen teoriaan ja yhteiskunnalliseen tutkimukseen. Hänen panoksensa sosiologiaan on valtava, ja se vaikuttaa edelleen älyllisiin mieliin, minkä vuoksi häntä pidetään modernin sosiologian isänä.

Weberin tärkein älyllinen huolenaihe oli vilkaista sekularisaation, rationalisoinnin ja levottomuuden prosesseja, jotka hän liittyi nykyaikaisuuden ja kapitalismin nousuun.

Weber oli kiihkeästi riippumaton ja kieltäytyi alistumasta mihinkään ideologiseen linjaan. Vaikka hän tuli toistuvasti poliittiselle areenalle, hän ei ollut oikeastaan ​​poliittinen mies, joku, joka kykeni kompromisseihin tavoitteidensa saavuttamisessa.

Weber katsoi, että jumalat olivat hylänneet nykyaikaisuuden maailman, koska ihminen oli ajautunut heidät pois: rationalisointi oli korvannut mystiikan.

Hän vastasi uskonnon, yhteiskuntatieteiden, politiikan ja talouden tutkimuksen tulosta sosiologiseen ympäristöön Saksassa, johon vaikuttivat epävakaus ja poliittinen kuohunta.

Se antoi länsille mahdollisuuden tutkia Kaukoidän ja Intian taloudellisia ja poliittisia tavoitteita uskontojensa ja kulttuuriensa kautta.

Vaikka Max Weber tunnetaan ja tunnustetaan nykyään yhtenä nykyaikaisen sosiologian johtavista tutkijoista ja perustajista, hän on saavuttanut paljon myös taloustieteen alalla.

Elämäkerta

Max Weber syntyi 2. huhtikuuta 1864 Erfurtissa, Preussissa, hänen vanhempilleen Max Weber Sr. ja Helene Fallensteinille.

Alkuvuosina

Hän oli seitsemän sisaruksen vanhin poika ja poikkeuksellisen kirkas poika. Hänen isänsä oli merkittävä asianajaja, joka oli poliittisesti sidoksissa Bismarck-puolueen "kansallisliberaleihin".

Weberin taloa suositut tunnetut intellektuellit, poliitikot ja tutkijat. Ympäristö, jossa Max kasvoi, saivat aikaan filosofisia ja ideologisia keskusteluja. Lukion päätyttyä Weber ilmoittautui vuonna 1882 Heidelbergin yliopistoon, missä hän opiskeli lakia, filosofiaa ja taloutta.

Hänen oli keskeytettävä opintonsa kolmen lukukauden jälkeen suorittaakseen palvelunsa armeijassa jatkaakseen opintojaan vuonna 1884 Berliinin yliopistossa. Vuonna 1886 hän suoritti baarikokeen ja vuonna 1889 Ph.D. lakissa.

Aikuisten elämä

Vuonna 1893 Weber meni naimisiin etäisen serkun Marianne Schnitgerin kanssa ja aloitti akateemisen uransa opettaen taloustiedettä Freiburgin yliopistossa vuonna 1894. Seuraavana vuonna hän palasi Heidelbergiin, missä hänelle tarjottiin opettajan tehtävä.

Weberin avajaispuhe Freiburgissa vuonna 1895 merkitsi hänen uransa huipentumaa, jossa hän teki analyysin Saksan poliittisesta tilanteesta tutkittuaan työväenluokkaa ja liberaaleja viiden vuoden ajan. Puheessaan hän esitteli liberaalin imperialismin käsitteen.

Vuosi 1897 oli Weberille vaikea, isänsä kuoleman jälkeen hän kärsi vakavasta henkisestä romahduksesta ja koki masennuksen, ahdistuksen ja unettomuuden jaksoja, jotka tekivät hänestä työkyvyttömäksi.

Mielenterveyden sairauden johdosta hänet pakotettiin viettämään seuraavat viisi vuotta mielenterveyslaitoksissa ja niistä pois. Lopulta hän toipui vuonna 1903. Hän palasi töihin toimiessaan tunnetussa yhteiskuntatieteellisessä lehdessä.

Hänen esseensä auttoivat hänen kuuluisuuttaan, inspiroivat erilaisia ​​älyllisiä mieliä ja tekivät Max Weberistä kotitalouden nimen.

Viimeiset vuodet

Hän jatkoi opetusta vuoteen 1918 saakka ja oli aktiivinen myös politiikassa puolustaen raittiutta ja yksimielisiä päätöksiä.

Hän halusi rakentaa lisää määriä kristinuskoon ja islamiin, mutta ei tehnyt niin, kun hän sai tartunnan Espanjan flunssa. Weber auttoi uuden perustuslain laatimisessa ja Saksan demokraattisen puolueen perustamisessa.

Hän kuoli keuhkoinfektioon 14. kesäkuuta 1920. Hänen talouden ja yhteiskunnan käsikirjoitus jätettiin keskeneräiseksi, mutta hänen vaimonsa editoi sitä ja julkaisi sen vuonna 1922.

Johdon ajattelu

Järkevä-oikeudellinen byrokraattinen malli

Weber kirjoitti, että nykyaikainen byrokratia sekä julkisella että yksityisellä sektorilla perustuu ensisijaisesti yleiseen periaatteeseen, jonka mukaan eri toimistojen yleiset valtuudet määritellään ja organisoidaan tarkasti.

Näitä valtuuksia tuetaan laeilla tai hallinnollisilla määräyksillä. Weberille tämä tarkoittaa:

- Tiukka työnjako, joka yksilöi selkeästi tietyn byrokraattisen järjestelmän säännölliset tehtävät ja velvollisuudet.

- Määräykset kuvaavat vakiintuneita komentoketjuja, velvollisuuksia ja kykyä pakottaa muut tekemään niin.

- Erityisen pätevyyden omaavien henkilöiden palkkaaminen tukee sille annettujen tehtävien säännöllistä ja jatkuvaa suorittamista.

Weber huomauttaa, että nämä kolme näkökohtaa ovat julkisen sektorin byrokraattisen hallinnon ydin. Yksityisellä sektorilla nämä kolme näkökohtaa muodostavat yksityisen yrityksen byrokraattisen johdon ytimen.

Weber uskoi, että jopa sosialismin aikana työntekijät toimivat hierarkiassa, mutta nyt hierarkia sulautuu hallitukseen. Työntekijän diktatuurin sijaan siinä hahmoteltiin virkamiehen diktatuuria.

Pääpiirteet

- Erikoistuneet roolit.

- Palkkaaminen ansioiden perusteella eli vahvistetaan avoimen kilpailun avulla.

- Yhdenmukaiset sijoittamisen, ylennyksen ja siirron periaatteet hallintojärjestelmässä.

- Tee ura järjestelmällisellä palkkarakenteella.

- Virallisen käytöksen alainen tiukat kurinalais- ja valvontasäännöt.

- Abstraktien sääntöjen ylivalta.

Viranomaistyypit

Weber uskoi, että auktoriteetin käyttäminen on yleismaailmallista ilmiötä ja että viranomaisten suhteille on ominaista kolme tyyppiä, jotka ovat karismaattisia, perinteisiä ja laillisia dominointeja.

Nämä tyypit osoittavat suhteet ylimmän hallitsijan (esimerkiksi profeetta, kuningas tai parlamentti), hallintoelimen (esimerkiksi opetuslapset, kuninkaalliset palvelijat tai virkamiehet) ja hallittujen joukkojen (esimerkiksi seuraajien, alaisten tai kansalaiset).

Karismaattisen hallinnan aikana hallitsijan auktoriteetti perustuu poikkeuksellisiin ominaisuuksiin, jotka sekä hänen että seuraajiensa mielestä ovat inspiroineet jostakin transsendenttisesta voimasta, Perinteisen hallinnan yhteydessä hallitsijaan kohdistuu ikimuistoinen tapa, joka myös rankaisee hänen oikeuttaan mielivaltaiseen harjoittamiseen. Oikeudellisen hallinnan aikana vallan käyttämiseen sovelletaan yleistä sääntöjärjestelmää.

Ajatus sosiologiassa

Weberin varhaiset teokset liittyivät teollisuuden sosiologiaan; Hänen suurin kuuluisuutensa on kuitenkin hänen myöhemmässä uskonnon sosiologian ja hallituksen sosiologian tutkimuksessa.

Weberin sosiologiset teoriat herättivät suurta sekoitusta 2000-luvun sosiologiassa. Hän kehitti käsitteen "ihanteelliset tyypit", jotka olivat esimerkkejä historiallisista tilanteista, joita voitiin käyttää vertailupisteinä eri yhteiskuntien vertailemiseksi ja ristiriitaisuudeksi.

Uskonnon sosiologia

Vuonna 1905 hän julkaisi kiitetyn esseensä "Protestanttilainen etiikka ja kapitalismin henki". Tässä esseessä hän suhteutti kapitalismin kasvua protestanttisiin rahankeruun muotoihin.

Se osoitti, kuinka tiettyjen protestanttisten uskontojen, etenkin kalvinismin, tavoitteet siirtyivät rationaalisiin taloudellisen hyödyn keinoihin ilmaistakseen, että heidät on siunattu.

Hän väitti, että tämän opin rationaaliset juuret tulivat pian yhteensopimattomiksi ja suuremmiksi kuin uskonnolliset. Siksi nämä viime kädessä hylättiin.

Weber tunnusti, että kapitalistiset yhteiskunnat olivat olleet olemassa ennen kalvinismia. Hän kuitenkin ilmoitti, että uskonnolliset näkemykset eivät tue kapitalistista yritystoimintaa, mutta rajoittivat sitä.

Vain protestanttinen etiikka, joka perustuu kalvinismiin, tuki aktiivisesti pääoman kertymistä merkkinä Jumalan armosta.

Uskonto Kiinassa ja Intiassa

Weber tarjosi teoksille Kiinan uskonto (1916), Intian uskonto (1916) ja muinaisen juutalaisuuden (1917-1918) länsimaailmalle syvällisen tutkimuksen uskonnoista niissä maailman osissa, joissa imperialismin tavoitteet Länsimaiset olivat vaarassa.

Tässä lähestymistavassa tarkastellaan sosiaalisten instituutioiden peruselementtejä ja tutkitaan kuinka nämä elementit liittyvät toisiinsa. Hänen tutkimuksensa uskonnon sosiologiasta mahdollisti uuden tason kulttuurienvälisen ymmärryksen ja tutkimuksen.

Sosiaalitalous

Weber uskoi, että talouden tulisi olla laaja tiede, joka kattaa paitsi taloudelliset ilmiöt myös ei-taloudelliset ilmiöt.

Nämä ei-taloudelliset ilmiöt voivat vaikuttaa talouteen (taloudellisesti merkitykselliset ilmiöt) tai niihin voivat vaikuttaa taloudelliset ilmiöt (taloudellisesti ehdolliset ilmiöt).

Nimi Weber antoi tälle laajalle talouden tyypille sosiaalisen talouden. Weberin ajattelu tällä alueella loi alustan produktiiviselle poikkitieteelliseen vuoropuheluun taloustieteilijöiden ja sosiologien välillä.

kerrostuma

Max Weber muotoili teorian kolmesta osasta, ja sosiaalinen luokka, tilaluokka ja poliittinen luokka olivat käsitteellisesti erillisiä osia. Näillä kolmella ulottuvuudella on vaikutuksia siihen, mitä Weber kutsui "elämämahdollisuuksiksi".

Sosiaalinen luokka

Se perustuu taloudellisesti määritettyyn suhteeseen markkinoihin (omistaja, vuokralainen, työntekijä jne.).

Tilaluokka

Se perustuu ei-taloudellisiin ominaisuuksiin, kuten kunnia, arvovalta ja uskonto.

Poliittinen luokka

Viittaa sidosryhmiin poliittisella alueella.

Positivivistinen vallankumous

Max Weber oli yhdessä Karl Marxin, Pareto ja Durkheim kanssa, yksi modernin sosiologian perustajista. Samalla kun Durkheim ja Pareto työskentelivät Comten jälkeen positivistisessa perinteessä, Weber loi ja työskenteli anti-positivistisessa, hermeneutisessa ja idealistisessa perinteessä.

Hänen teoksensa aloittivat yhteiskuntatieteiden positivivistisen vallankumouksen, joka korosti luonnontieteiden ja yhteiskuntatieteiden kontrastia lähinnä ihmisen sosiaalisten toimien takia.

Avustukset

Max Weberin panos sosiologian alaan oli erittäin tärkeä, ja se on saanut monet kirjoittajat luokittelemaan hänet yhdeksi tämän alan suurista institutionalisoijista.

Hänen työnsä auttoi kääntämään sosiologian akateemisesti eksoottisesta tuotteesta laillistettuun tieteenalaan yliopistotasolla. Weberin sosiologia-teoksillaan tekemien lausuntojen takia häntä pidetään ”kolmannen tavan” edustajana.

Max Weber, 1864 - 1920

Kolmas tapa on poliittinen lähestymistapa, joka ei ole marksistinen eikä antimarxistinen. Tämä hänen työnsä ominaisuus sai Weberin yhdeksi historian vaikutusvaltaisimmista sosiologeista.

Weberin työllä on ollut suuri vaikutus erilaisten sosiologisten kysymysten myöhempään kehitykseen. Näitä ovat uskonto, koulutus, laki, organisaatio, perhe ja jopa etnisotsiologia.

Sosiologian teoreettinen kirjallisuus

Tärkein Weberin panos oli sosiologian teoreettinen kehitys kirjassaan Economy and Society. Tämän oppiaineen tutkijoiden mukaan tämä kirja edustaa 1900-luvun sosiologiaa.

Weber julkaisi myös muita kirjoja, jotka ovat avainasemassa kaikkien akateemisten sosiologiaohjelmien opettamisessa. Näiden kirjojen joukossa ovat: Protestanttilainen etiikka ja kapitalismin henki, uskonnon sosiologia ja yhteiskuntatieteiden metodologia .

Racionalismi sosiologiassa

Weber, selittäessään ihmissuhteita sekä maailman ja historian merkitystä, merkitsee eroa vanhan tulkitsevan käsityksen ja hänen selityksensä välillä empiirisesti rationaaliseen maailmaan.

Tämän perusteella Weber kehitti konkreettisia käsitteitä historialliseen tulkintaan. Nämä käsitteet sisälsivät empiirisen tiedon lisäksi rationaalisen tulkinnan.

Juuri tästä syystä Weberin teoriat poikkesivat perinteisesti metafysikaalisista tulkinnoista.

Osallistuminen politiikkaan

Monet Weberin panoksista sosiologiaan olivat politiikan alalla. Weberin mukaan suurin poliittinen arvo löytyi kansallisvaltiosta, joka sittemmin sai aikaan useita kritiikkiä.

Useissa hänen poliittisissa ideoissaan Weber tunnistettiin Machiavellin ajatuksen jatkaajaksi.

Eurooppalaiset sosiologit eivät vastaanottaneet näitä ajatuksia kovinkaan hyvin, mutta ne herättivät tärkeitä keskusteluja, jotka johtivat poliittisen sosiologian jatkokehitykseen maailmanlaajuisesti.

Sosiologia uskonnossa

Yksi Weberin tunnetuimmista panoksista sosiologiaan on hänen teoksensa uskonnon sosiologiasta. Alan opinnot johtivat hänen teoksensa "Uskonnon sosiologia" julkaisemiseen.

Jotkut uskonnolliselle sosiologialle läheiset kirjoittajat ovat tulleet kutsumaan Weberiä "kristilliseksi sosiologiksi". Tämä perustuu Weberin tällä alalla tekemiin töihin ja hänen kunnioitukseensa uskonnollisuuteen.

Tämä tapahtuu siitä huolimatta, että Weber sanoi nimenomaisesti, ettei hänellä ollut paljon sukulaisuutta uskonnolliseen ajatteluun.

Vaikutus nykyiseen sosiologiaan

Weberin tieteellisestä tiedostaan ​​sosiologiaan antamat panokset ovat edelleen laaja-alaisia ​​nykyaikaisten sosiologisten teorioiden kehittämiseen.

Tämä selitetään pääosin vastakkainasettelulla, jonka mukaan Weberin teoriat pysyivät vanhan sosiologisen perinteen kanssa ilman aikomusta suoraan. Juuri tämä hänen ajattelunsa ominaisuus määritteli hänet "kolmansien tapojen" edustajana.

Viitteet

1. Agulla JC Max Weber ja nykypäivän sosiologia. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL 2000-luvun sosiologia. Espanjan sosiologisen tutkimuksen lehti. 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. Katsaus: Max Weberin satavuotisjuhla. Espanjan yleisen mielipiteen lehti. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektiivi: Max Weber. Lehti nykyhistoriasta. 1977; 49 (1): 110 - 115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber "kristittynä sosiologina". Lehti uskonnon tieteelliseen tutkimukseen. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Kuuluisat ekonomistit (2018). Max Weber. Kuvannut: famouseconomists.net.
7. Uusi maailman tietosanakirja (2013). Max Weber. Kuvannut: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, ilmainen tietosanakirja (2018). Max Weber. Kuvannut: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Otettu: toolshero.com.
10. Yhteiskuntatieteiden kansainvälinen tietosanakirja (2018). Weber, Max. Kuvannut: encyclopedia.com.
11. Sosiologiaryhmä (2017). Max Weber Biografia ja osallistuminen sosiologiaan. Kuvannut: sociologygroup.com.