PLATONIN LUOLAMYYTTI: KUVAUS JA SELITYS - FILOSOFIA - 2025

Myytti Platonin luola tai Luolavertaus, joka tunnetaan myös metafora luola on yksi merkittävimmistä ja kommentoi filosofian historian vertauskuvien. Tätä tärkeätä merkitystään johtuen tätä vuoropuhelua on tulkittu monta kertaa eri näkökulmista korostaen epistemologista ja poliittista näkökulmaa.

Vaikka on totta, että allegooria viittaa koulutuksen tärkeään rooliin ihmisen totuuden etsinnässä, Platonin päätavoitteena oli luoda erittäin yksinkertainen metafora, jonka kautta kaikki ymmärsivät, että syy on kaiken lähde tosi tieto.

alkuperä

Luolan allegooria ilmestyi ensimmäistä kertaa tasavallan VII kirjan alussa ja on laskettu, että se on kirjoitettu suunnilleen vuonna 380 a. C.

Tämä allegooria esitetään dialektisen harjoituksen kautta Platonin mentorin Sokratesen ja hänen veljensä Glaucónin välillä.

Kuvaus Platonin luolan allegooriasta

Vuoropuhelu alkaa Sokratesta kuvaamalla seuralaiselleen kohtaus luolan sisäpuolella, jossa joitain vankeja pidetään jaloilla, käsillä ja kaulalla seinää vasten. Vangit eivät näe toisiaan; Ainoa mitä näet, on vastakkaiset seinät luolan alaosassa.

Heidän takanaan useita miehiä kävelee käytävällä pitäen eri muotoisia esineitä päänsä yläpuolella. Näiden esineiden varjot heijastuvat luolan takana olevalla seinällä nuotion takia, joka on hiukan kauempana käytävän takana.

Vangit on pakotettu näkemään vain varjot ja kuuntelemaan ääniä, jotka miehet tekevät kävellessään. Tämä on ainoa asia, jonka nämä vangit ovat koskaan nähneet, joten he uskovat, että tämä on maailman todellisuus: ei muuta kuin siluetteja ja kaikuja.

Vanki vapautettiin

Allegoria jatkuu Sokratesin ehdottaessa vangin vapauttamista. Mitä tapahtuisi siinä tapauksessa? Vanki kääntyi ensin varjoja aiheuttavan tulipalon ympäri ja sokeutui väliaikaisesti ja kipeästi sen kirkkauden vuoksi: loppujen lopuksi hänen silmänsä eivät ole koskaan nähneet tulta aiemmin.

Kun mainittu vanki tottuu valoon, hän selvittää varjojen todellisen syyn, jonka hän otti absoluuttiseksi. Hän näkee miehet ensimmäistä kertaa ja ymmärtää, että hänen näkemänsä siluetit ovat todellisten esineiden projektioita.

Vanki pakotetaan kuitenkin menemään pidemmälle. Kiipeä jyrkän kaltevuuden ulos ulkona olevasta luolasta ja jälleen kerran sokeutuu auringon häikäisystä.

Kun silmäsi mukautuvat tähän uuteen kirkkauteen, alat nähdä puita, järviä ja eläimiä, joita näemme päivittäin, valon avulla, jonka aurinko valaisee kaiken.

Palaa luolaan

Jonkin ajan kuluttua vangin on palattava luolaan, jossa hän yrittää selittää muille vankeille mitä hän on nähnyt. Luolan pimeys sokeuttaa hänet taas: hänen auringonvaloon jo tottuneet silmänsä eivät tunnista mitään varjoissa.

Vangit eivät usko häntä ja erottavat hänet pilkkaamatta: sokea mies, joka ei tiedä mitä hän sanoo. Jos mies, joka vapautti ensimmäisen vangin, halusi vapauttaa loput, he voisivat jopa tappaa hänet yrittääkseen pysyä poissa paikasta, joka aiheutti ensimmäisen vapautetun vangin sokeuden.

Selitys ja tulkinta

Luolan historian avulla Platon yrittää selittää kuinka ihminen saavuttaa tiedon korkeimmat tasot sitä lähemmäksi hän pääsee todelliseen valonlähteeseen, tässä tapauksessa aurinkoon.

Etsiessäsi totuutta

Tulkit ja filosofian tutkijat ovat analysoineet luolan allegooria sen poliittisista ja epistemologisista näkökohdista, ja vaikka tässä vuoropuhelussa on vähän molemmat, luolan historia on pääasiassa esimerkki kovasta matkasta, joka jokaisen ihmisen on suoritettava, jos hän todella haluaa. nähdä todellisuus sellaisena kuin se on.

Epistemologisen tulkinnan suhteen tiedon alkuperää ei voitu esittää selvemmin: kreikkalaisen filosofin mielestä me kaikki elämme vankina vapautuneina vankeina.

Tuli edustaa todellista aurinkoa. Mistä olemme, näemme miehet, luvut, jotka he nostavat pään päälle, ja varjot, joita he projisoivat.

Platonille todellinen tie viisauteen on mennä luolasta ulkomaailmaan ja nähdä korkeammalla valaistuksella, joka valaisee kaiken. Tämä polku on käytettävissä vain niille, jotka käyttävät järkeä.

Tämä maailma, johon pääsemme, olisi alussa käsittämätöntä, ja se sokaisi meidät, kun aurinko sokaisi vankeja ensimmäisen kerran nähneensä hänet. Kyse on asioiden tarkastelemisesta uudessa valossa niin, että ne osoittavat puhtaimman olemuksensa.

Poliittinen näkökohta

Viimeinkin poliittinen näkökulma on ilmeinen ottaen kontekstiksi, että teos Tasavalta on Platonin suurin poliittinen työ.

Allegooria alkaa puhumalla ihmisen tarpeesta kouluttaa itseään päästäkseen lähemmäksi totuutta. Tämä tarve ei rajoitu koulutukseen, vaan se merkitsee myös palaamista luolaan, kuten vanki teki, tarkoituksenaan ohjata seuralaisiaan korkeimpaan tietoon.

Platon piti tiukasti kiinni siitä, että kansan hallituksen tulisi olla väliaikainen, kiertyvä ja yksinomainen niille, jotka ovat parhaiten päässeet ymmärrettävään maailmaan eikä vain asioiden varjoihin.

Luola tänään

Suuri joukko nykyaikaisia ​​kirjailijoita ja filosofeja vakuuttaa, että luolan allegooria voidaan soveltaa kaikkina aikoina ja milloin tahansa, ja että sen ajattomuus tekee siitä voimassa myös tänään.

Maailma esittelee itsensä jokaiselle ihmiselle eri tavalla. Tämä henkilökohtainen tulkinta määritellään biologisen kuormituksen ja kulttuuristen uskomusten kautta, jotka ovat erityisiä jokaiselle henkilölle.

Tällaiset esitykset eivät kuitenkaan oikeastaan ​​kaappaa asioiden ydintä, ja suurin osa ihmisistä asuu suhteellisen tietämättömyyden maailmassa. Tämä tietämättömyys on mukavaa, ja voimme vastata väkivaltaisesti jollekin, joka, kuten allegoriassa, yrittää vapauttaa meidät ja näyttää meille järkevästi asioiden todellisen olemuksen.

Allegorian poliittinen näkökulma korostuu tällä hetkellä sen roolin takia, joka markkinoinnilla - ja ennen kaikkea väärää tietoa - on ihmisen yleistyneessä sokeudessa.

Platonin luolasta koostuvan allegoinnin mukaan ihmisen on kohdattava sokeutumisen pelko, poistuttava luolasta ja katsottava maailmaa järkevästi voidakseen lopulta vapautua itselleen vankilasta, joka hänelle on määrätty.

Viitteet

1. Shorey, P. (1963) Plato: "Luolan allegooria" käännetty Platonista: Hamilton & Cairnsin kerätyt vuoropuhelut. Satunnainen talo.
2. Cohen, S. Marc. (2006). Luolan allegooria. 2018, Washingtonin yliopiston verkkosivustolta: faculty.washington.edu
3. Ferguson AS (1922). Platonin samanlainen valo. Osa II. Luolan allegooria (jatkuu). Klassinen vuosineljännes, 16. nro 1, 15–28.
4. Huard, Roger L. (2007). Platonin poliittinen filosofia. Luola. New York: Algora Publishing.
5. Lautanen. Tasavallan kirja VII. Luolan allegooria, kääntänyt kiinaksi Liu Yu. 2018, Shippensburgin yliopiston verkkosivustolta: webspace.ship.edu