- Teologinen teoria elämän alkuperästä uskonnoissa
- Opinnot, jotka vastustivat elämän alkuperän teologista teoriaa
- Viitteet
Elämän alkuperän teologinen teoria olettaa ylimmän olennon tai yliluonnollisen toiminnan olemassaolon, joka muodostaa kaiken olemassa olevan ja joka on muuttumaton tilassa ja ajassa. Sana "teologinen" on peräisin kahdesta muusta kreikkalaisesta alkuperästä, theosista, joka tarkoittaa "jumalaa" ja logoista, "tutkimuksesta".
Tässä mielessä teologia on tiede, joka vastaa jumalallisuuksien tutkimisesta ja osasta Jumalan olemassaolon tosiasiaa, ja siksi se ei osoita tämän vakuutuksen empiiristä osoitusta.
Muinaisessa Kreikassa Platon käytti termiä "teologia" tekstissä "Tasavalta" nimittääkseen jumalallisen päättelyn. Tätä kreikkalaista filosofia pidetään luonnollisen teologian perustajana. Hän on ensimmäinen, joka pohti ihmisen moraalista välttämättömyyttä Jumalan olemassaololle.
Platonissa Jumalan luku edustaa ajatusta hyvästä. Lisäksi Jumala kirjoituksissaan näyttää olevan "maailman sielu", toisin sanoen kaikkien sielun elämän periaate. Nämä kaksi viimeistä ominaisuutta erottavat Platonin teologiassa hänen esi-Sokraattisista esivanheistaan.
Aristoteles käytti myös sanaa "teologia" erottaakseen sen filosofiasta ja osoittaakseen sen kreikkalaisen mytologian oikealle ajatukselle.
Samoin Aristoteles postuloi "ensimmäisen liikkumattoman moottorin" olemassaoloa, toisin sanoen voimaa tai ensimmäistä syytä kaikelle liikkumiselle maailmankaikkeudessa, jota mikään puolestaan ei liikuta. Keskiaikainen teologia ottaa tämän ajatuksen selityksenä Jumalan hahmolle.
Mutta elämän alkuperän teologisen teorian käsite saa pääasiallisen merkityksensä juutalaisuuden alussa. Elämän alkuperän teologista teoriaa kutsutaan myös kreationismiksi.
Kreationismi postuloi uskoa siihen, että on olemassa Jumala tai kaikesta korkeampi oleminen, maailmankaikkeuden luoja, ihminen hänen imagoonsa ja samankaltaisuuteensa nähden ja kaikki olemassa oleva, alusta tyhjästä.
Teologinen teoria elämän alkuperästä uskonnoissa
Israelin alueella muinaiset kansat, kuten Babylon, Egypti, Kaldea, ovat luoneet lukuisia mytologisia legendoja elämän alkuperästä. Luominen, joka on ajatus elämän alusta, on juutalaista alkuperää, koska tämä kansa on vanginnut sen kirjallisesti ensimmäistä kertaa.
Myös tämä luominen on suhteellisen erilainen kuin kreikkalaisen mytologian ja filosofian luonne, ja se erottuu sillä, että se on ensimmäinen Jumalan pelastuksen teko.
Toinen ero on, että tämä Jumala on ainutlaatuinen, transsendentti ja esiintynyt kaikessa. Se koskee myös Jumalaa, joka luo sanansa voimalla ennennäkemättömällä toiminnalla ja ilman tarvetta ennalta olemassa olevaan asiaan.
Myöhemmin sekä kristinusko että islam ottavat tämän tarinan esiin. Juutalaisuus vahvistaa luomisidean 1. Moos. 1: 1-3, jossa sanotaan:
"1 Jumala, alussa
loi taivaan ja maan.
2 Maassa oli täydellinen kaaos, pimeys peitti kuilun, ja Jumalan Henki liikkui
vesien pinnalla.
3 Ja Jumala sanoi: "Valoa olkoon!"
Ja valo syntyi. "
Genesis on Vanhan testamentin kirja kristillisestä Raamatusta ja juutalaisesta Toorasta. 1. Mooseksen kirjan kirjoittaminen johtuu Mooseksesta molemmissa uskonnoissa.
Kristinusko ottaa Uuden testamentin teologisen teorian elämän alkuperästä. Tässä mielessä Pyhän Johanneksen evankeliumi julistaa Jumalan sanan luojana ja sanoo:
"Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan kanssa, ja Sana oli Jumala." (Joh. 1: 1)
Toisaalta Koraani määrittelee elämän alkuperän Jumalalle samalla tavalla, kaikkialla läsnä olevana ja kaikkivoimaisena luojana.
Yksi islamilaisen pyhän kirjan säkeistä luonnehtii Jumalaa seuraavalla lauseella: "Taivaan ja maan alullepanija, kun hän päättää sanotusta asiasta: Ole! Ja se on."
Opinnot, jotka vastustivat elämän alkuperän teologista teoriaa
Plotinin neoplatonismi postulelee, että olennot tulevat Jumalan täyteydestä haluttomasti ja tahattomasti. Tätä liikettä, joka vastustaa elämän alkuperän teologisen teorian kreationismia, kutsutaan emanatismiksi.
Toisin kuin kreationismi, emanatismi on ei-teologinen filosofia, jossa sekä alkuperä että alkuperä ovat luomisen tai emanaation osallistujia. Emanatismin huomio ei ole keskittynyt jumalalliseen luomistahtoon, kuten teologisessa teoriassa.
Toisaalta panteismin oppi vakuuttaa, että maailmankaikkeus, luonto ja kaikki olemassa oleva on Jumala ja osa yksikköä.
Tässä käsityksessä Jumalaa ei ymmärretä luojana, vaan jakamattomana yksikönä, jolla on kaikki asiat. Tässä mielessä panteismi kiistää luovan ja luomisen välisen erottelun , joka on elämän alkuperän teologisen teorian mukainen.
Toinen vastustus elämän alkuperän teologiselle teorialle on evoluutio. Keskustelu jatkuu tähän päivään saakka.
Evoluutio katsoo, että kaiken olemassa muodostuu evoluutio vähemmän monimutkaisia muotoja ja rakenteita, koska tarve sopeutua ympäristöön.
Evoluutioteoria on ensimmäinen uskottava tutkimus biologisissa tieteissä Charles Darwinin tutkimuksen alla. Evolutionismi vastustaa kategorisesti kreationismia, poistaen kaiken mystiikan ja jumalallisen tahdon viitan elämästä.
Evoluutioteoria vahvistaa ulkonäkö eri lajien johtuu jatkuvaa kehitystä. Siihen liittyvä filosofinen oppi väittää, että korkeampi johtuu alemmasta, kuten lajien evoluutio monimutkaisemmiksi.
Tässä mielessä se vastustaa myös kreationismia, jossa ala-arvoinen tarkoittaa ylimmän olennon luomista.
Viitteet
- Genesiksen kirja juutalaisten näkökulmasta. Palautettu heinäkuussa 2017 osoitteessa jaymack.net.
- Sayés, José Antonio. Luomisteologia. Palautettu heinäkuussa 2017 osoitteessa books.google.com.ar.
- Islam: Tieteelliset selitykset maailman alkuperästä. Palautettu heinäkuussa 2017 osoitteessa: thekeytoislam.com.
- Panteismi. Palautettu heinäkuussa 2017 osoitteessa: inters.org.
- Platoni: luonnollisen teologian luoja. Palautettu heinäkuussa 2017 osoitteessa: mujercristianaylatina.wordpress.com.