Myytti " jumalasta, josta tuli peura " on osa Mesoamerican alkuperäiskansojen suullista perinnettä.
Kuten myytit kaikkialla maailmassa, myös Mesoamerican myytit kuvaavat nimenomaisesti tai metafoorisesti tapaa, jolla nämä alkuperäiset asukkaat kuvittelivat maailmaa.
Usein kuvauksessaan he käyttävät epätavallisia analogioita, kuten fantastisia olentoja, jotka tekevät outoja asioita välittääkseen todellisia viestejä.
Tarkemmin sanottuna, että Jumala, josta tuli peura, on etäinen legenda, joka kuuluu Tarascanin kulttuuriin. Tämä sivilisaatio hallitsi Länsi-Meksikoa ja rakensi imperiumin, joka oli atsteekkien toiseksi suurin. Sen tukikohta oli Michoacánin keskusta ja pohjoinen.
Symbolit läsnä jumalassa, josta tuli peura
Myytit ovat symbolisia tarinoita, jotka liittyvät jollain tavalla todellisiin tapahtumiin ja jotka liittyvät erityisesti uskonnollisiin vakaumuksiin.
Nämä tarinat kuvaavat jumalia tai yli-inhimillisiä olentoja, jotka ovat mukana poikkeuksellisissa tapahtumissa tai olosuhteissa. Myytit tuottavat sarjan symboleja, jotka selittävät luonnonilmiöitä ja kulttuurikäsitteitä. Siksi analyysi on tärkeä.
No, jotkut kirjoittajat vakuuttavat, että myytti jumalasta, josta tuli peura, viittaa Isä-Auringon tappioon yön Ahchuri-Hirepen suvereenilla.
Jälkimmäinen olisi yksi alamaailman jumaluuksista, ja hänen nimensä kääntyisi: kiireinen yö, joka suojaa aurinkoa.
Hirviltä puolestaan muodostuisi Cupanzieerin (kuoleva aurinko) symbolinen osoitus. Metsästäjän poika Siratapezi (nuori tai aamuauringo) herättää hänet ylös. Sitten myytti näyttää vahvistavan päivä- ja yökuvion.
Toisaalta on huomattava, että hirven figuuri esiintyy hyvin usein Mesoamerican mytologiassa. Tämän eläimen edustaman symbolismin suhteen näyttää kuitenkin olevan vähän homogeenisuutta.
Eri teemoista, joissa peuroja esiintyy, ovat kosminen isyys ja naisten seksuaalisuus. Monissa tarinoissa näitä olentoja kuvataan melko untuvina eläiminä.
Hirvijumalan historia
Tarina alkaa pallopelillä kahden jumalan välillä: Cupanzieeri ja Achuri rentpe. Tämä peli tapahtui Curutarán-kukkulalla.
Molemmat pelasivat paljon hienosti voiton saavuttamiseksi. Mutta kun yö laskee, ensimmäinen häviää ja uhrataan Xaconassa.
Toinen jää Cupanzieerin vaimon kanssa, joka oli raskaana. Poika Siratapezi kasvaa ajatellessaan, että Achuri hirepe on hänen todellinen isänsä.
Eräänä päivänä, kun Siratapezi metsästää jousella, iguana pyytää häntä olemaan tappamatta häntä ja kertoo salaisuuden.
Hän meni kohtaamaan Achuri Hirepeä, voitti hänet ja uhrasi hänet myöhemmin. Sitten hän kaivoi isänsä luut ja kantoi ne selälleen.
Paluumatkalla hän kohtasi viiriäisen parven lentoon. Hän pudotti luut ottaakseen keulan ja nuolensa.
Sitten isän jäännökset muuttuivat peuraksi. Hänen isänsä, joka muuttui peuraksi, jätti lupaavansa palata pelottelemaan kaupunkia kuin viiriäisen parvi.
Viitteet
- Lue, KA ja Gonzalez, JJ (2002). Mesoamerican mytologia. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, 11. joulukuuta). Tarascanin sivilisaatio. Haettu 16. joulukuuta 2017, osoitteesta ancient.eu.
- Bolle, KW et ai. (2017, 03. tammikuuta). Myytti. Haettu 16. joulukuuta 2017, osoitteesta britannica.com.
- Muinaiset symbolit. (s / f). Mytologiset symbolit. Haettu 16. joulukuuta 2017, osoitteesta ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán-suhde. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Kumipallopeli: Muinainen Meksiko. Mexico DF: Kansallinen urheilukomissio.
- Stone, C. (2017). Jumalan ja kuninkaan sijaan: Tekijä ja identiteetti Michoacánin suhteissa. Norman: University of Oklahoma Press.