KUINKA KRISTITTYJEN VAINO ROOMAN VALTAKUNNASSA PÄÄTTYI? - HISTORIA - 2026

Kristittyjen vainojen lopettaminen Rooman valtakunnassa tapahtui noin vuonna 311 jKr., Jolloin keisari Gaius Galerius Valerius Maximiano antoi päätöksen suvaitsevaisuuden päätöksestä. Tämä käsky tunnusti kristittyille useita oikeuksia, muun muassa uskonnon vapaasti tunnustamista ja kirkkojen rakentamista.

Nyt nämä kristittyjä vastaan ​​kohdistuvat vainot Rooman valtakunnassa alkoivat keisari Nero Claudius Caesar Augustus Germanicuksen aikana 13. lokakuuta AD 54.

Kristus Herodesin edessä. Kirjoittaja: Master of Sigena

Tuona päivänä tämä hallitsija syytti heitä Rooman tulipalon synnyttämisestä. Tämän syytön tarkoituksena oli tukahduttaa huhut siitä, että hän oli itse ollut syyllinen.

Tämän valituksen perusteella he julistivat kristillisen uskonnon seuraajat imperiumin vihollisiksi. Sitten - peräkkäisten keisarien käskystä - heidät piiritettiin, metsätettiin, vangittiin ja teloitettiin. Seuraamuksiin sisältyi myös temppelien ja pyhien kirjojen tuhoaminen sekä omaisuuden takavarikointi.

Suvaitsevaisuuden tuomion jälkeen rinnakkaiselo kristittyjen kanssa parani. Vuonna 313 jKr., Keisarit Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine ja Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius julistivat Milanon päätöksen, joka salli palvonnan vapauden.

Tämä antoi suuren sysäyksen kristinuskoon, joka kokenut kestävän kasvun ja kehityksen ajanjaksoa.

Kristittyjen vainojen lopettamisen aikajärjestys Rooman valtakunnassa

Suvaitsevaisuuden tuomio

Suvaitsevaisuuden ennakko merkitsi käännekohtaa kristittyjen lisääntyneessä vainossa Rooman valtakunnassa. Järjestelmällinen vaino oli jatkunut 3. ja 4. vuosisadan ajan.

Koko tämän ajan kristinuskoa pidettiin laittomana ja valtio syrjäytti kristityt. Heille määrättyihin rangaistuksiin kuului temppelien ja uskonnollisten tekstien tuhoaminen, kansalaisoikeuksien menetys ja jopa vankila.

AD 311: ssä keisari Galerius (AD 260-AD 311) antoi tämän ohjesäännön Sardicasta (nykyinen Sofia, Bulgaria). Tällä toimenpiteellä keisari muutti kristittyjen kovasta vainoajasta heidän toiminnan arkaalle sponsorille.

Sitten tämä uskonnollinen ryhmä alkoi vaikuttaa muihin Rooman elämän aloihin, jotka alkoivat nähdä monoteistisia käytäntöjä eri silmillä. Myöhemmin myös muut keisarit alkoivat tunnustaa myötätuntoaan kristinuskoon.

Noin 312 jKr. Keisari Konstantinus voitti tärkeän taistelun, jonka voiton hän antoi "kristittyjen jumalalle". Hän oli vakuuttunut siitä, että kristallimonografia hänen banderollissaan oli hyödyttänyt häntä.

Siitä hetkestä lähtien hän teki päätöksiä parantaa kaikkien asemaa. Nämä jatkuvat ponnistelut kiteytyivät vuosia myöhemmin julistamalla toisen ohjesäännön, joka lopetti kristittyjen vastaiset vainot Rooman valtakunnassa.

Milanon tuomio

Keisarit Constantine (272 AD-337 AD) ja Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) olivat vastuussa Milanon ediktistä.

Tällä oli suuri vaikutus tavoitteeseen lopettaa kristittyjen vainoaminen Rooman valtakunnassa. Se koostui Galerion kaksi vuotta aiemmin perustaman käytännön käytännöstä.

Keisari Konstantinus kääntyi kristinuskoon. Tämän vuoksi häntä pidetään tämän uskonnon kaikkien uskollisten pelastajana. Hänelle on myönnetty kaikki systemaattiset ja laajalle levinneet kristittyihin kohdistuvien, Rooman valtakunnan kristittyjen vastaisten vainojen lopettamiseen liittyvät hyvitykset.

Samoin tunnustetaan panokset, jotka tämä asetus on antanut inhimillisen tiedon eri osa-alueille, kuten historiaan, taiteeseen, lakiin, filosofiaan ja teologiaan. Milanon tuomio sai aikaan uskonnonvapauden käsitteen, jota ei tuolloin ollut olemassa.

Samalla tavalla se merkitsi uutta asemaa kristillisen uskonnon ja Rooman valtion välisissä suhteissa. Tämä tosiasiallisesti merkitsi länsimaista kulttuuria Rooman valtakunnan ajasta nykyaikana.

Konstantinopolin tuomio

Konstantinopolin (392 jKr.) Ediktio oli epilogi sarjasta toimenpiteitä, jotka toteuttivat Flavius ​​Theodosius tai Theodosius I (kristittyjen mukaan Theodosius Suuri). Tämä Rooman keisari ryhtyi järjestelmälliseen kampanjaan pakanallisten ryhmien ja niiden riitojen poistamiseksi.

Huolimatta näiden ryhmien poliittisesta ja taloudellisesta vaikutuksesta valtakunnassa, kampanja alkoi vuonna 381 jKr. Samana vuonna vahvistettiin keisarin Aurelius Constantinuksen käsky, joka kielsi uhraamisen divinatiivisiin tarkoituksiin.

Myöhemmin toteutettiin joukko toimenpiteitä, joiden tarkoituksena oli torjua ja rajoittaa kaikkien näiden pakanallisten ryhmien käytäntöjä. Niihin kuului muun muassa temppelien tuhoaminen, valtion tukien poistaminen ja muiden kuin monoteististen riittojen kieltäminen

Konstantinopolin tuomion julistamisen jälkeen keisari Theodosius pakotti kristinuskon koko Roomaan. Kaikilla monen jumalan ryhmillä oli kielto osoittaa uskoa julkisesti ja yksityisesti. Vainoa ei kuitenkaan harkittu, jotta estettäisiin maallisen armeijan, joka oli pakana, mahdollinen kapina.

Välittömänä seurauksena kristilliset piispat alkoivat osallistua poliittiseen elämään. Siten he ottivat puolueensa ja puolustivat asioita, jotka olivat kaukana jumalallisesta ja kuuluivat maalliseen valtakuntaan.

Sitten ihmisen ja jumalan väliset rajat alkoivat hämärtyä, kunnes joissakin tapauksissa niistä tuli olemattomia.

Valtion ja kirkon lähestymistapa

Kolmen ohjeen julistamisen jälkeen kristityt alkoivat harjoittaa palvontaansa vapaasti. He jopa menivät vainosta vainoihin (erityisesti Paganat, jotka julistettiin laittomiksi Konstantinopolin tuomion nojalla).

Keisari Constantine itse ryhtyi toteuttamaan ja seuraamaan useita toimenpiteitä, joita hän piti tarpeellisina. Rooman maantieteen eri alueilla oleville valtion virkamiehille lähetetyissä kirjeissä Constantine antoi nimenomaiset ohjeet, joiden tavoitteena oli palauttaa hänen kansalaisuusoikeutensa.

Esimerkiksi AD 313: ssa Afrikan prokonsulille Anulinukselle osoitetussa kirjeessä pyydettiin kirkon omaisuuden palauttamista.

Myöhemmin, toisessa kirjeessä itselleen Anulinus, keisari kertoi hänelle päätöksestään vapauttaa katolinen kirkko verojen maksamisesta. Tämän avulla hän halusi, että heillä olisi tarpeeksi resursseja hoitaakseen heidän palvelunsa.

Muille virkamiehille osoitetuissa kirjeissä Constantine määräsi sekä sotilaallisia että taloudellisia suojatoimenpiteitä kristillisille prelaateille.

Samoin hän käski kristinuskon kehityksen edistämiseksi määrätä Rooman nykyisen virallisen uskonnon vastaisten henkilöiden ja ryhmien sijainnin ja uudelleenkoulutuksen.

Samoin hän osallistui aktiivisesti kristittyjen sisäisiin valituksiin. Tämä sai alkunsa ryhmistä, joilla oli erilaisia ​​tulkintoja pyhistä kirjoista.

Tällä tavoin kristittyjen vastaisten vainojen lopettamisesta Rooman valtakunnassa tuli ilmeinen ja kestävä lähentyminen valtion ja kirkon välillä.

Viitteet

1. Alija Fernández, RA (2011). Vainoaminen rikoksena ihmisyyttä vastaan. Barcelona: Barcelonan yliopiston julkaisut ja painokset.
2. Patiño Franco, JU (2001). Kirkon historia - I. Madrid: Toimitus San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Milanon tuomio. Tieteidenväliset näkökulmat. Otettu osoitteesta unav.edu.
4. National Geographic. (2012, 8. marraskuuta). Theodosius I Suuri ja kristinuskon voitto. Otettu osoitteesta nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Uskonnollisen tekijän oikeudelliset ulottuvuudet: tutkimukset kunnianosoituksena professori López Alarcónille. Murcia: Julkaisujen ja tieteellisen vaihdon sihteeristö.