Chavin keramiikka on eräänlainen kulttuuri-ilmaisun utilitaristinen / eteläamerikkalainen seremoniallinen, jonka tyyli tunnetaan ensimmäisenä taiteellisen ilmaisun keskuudessa esihistoriallisia kulttuureja Andeilla.
Chavín-kulttuuri kukoisti Perun Andien ylängön pohjoisessa ja keskiosassa vuosina 900 eKr. 200 eKr., Mosne ja Wacheksa jokien yhtymäkohdan välissä, 3 177 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella.
Chavín-keramiikka on muodoltaan pyöreä ja varustettu kahvalla ja tasaisella pohjalla.
Chavínin vaikutus levisi melko vähän muihin läheisiin inka-aikaisia sivilisaatioita ja rannikkoa pitkin. Kuuluisa perulainen arkeologi Julio César Tello, joka löysi ja tutki tätä sivilisaatiota, kutsui sitä Andien antiikin kansojen äidikulttuuriksi.
Sana "Chavín" tulee tämän kulttuurin tyypillisimmän arkeologisen tutkimuspaikan nimestä, nimeltään Chavín de Huántarin (ihmiskunnan kulttuuriperintö) raunioiksi itäisessä Sierra de Áncashissa, itään Cordillera Blanca.
Chavín-keramiikan tekniikat ja muodot
Chavín-kulttuurin keramiikka oli suunniteltu ja tehty erittäin vahvoilla ja merkityksellisillä veistoksellisilla elementeillä, mikä teki siitä erehtymättömän ainutlaatuisena taiteellisena esityksenä alueelle ja ajalle. Sulaminen suoritettiin saviuuneissa, joihin syötettiin puuhiiltä.
Käytetty materiaali oli erittäin korkealaatuista ja kompaktia, erittäin kiillotetut pintakäsittelyt punaisella, mustalla tai ruskealla. Valmiit kappaleet olivat ohutseinäisiä, ja niiden pinnalla koristeltiin erittäin hienostuneita uskonnollisia kuvia ja figuureja, jotka tehtiin helpotuksena tai veistettyinä.
Veistokseen tai veistämiseen käytettyä tekniikkaa kutsutaan ääriviivakilpailuksi. Tämän tekniikan avulla he pystyivät piirtämään anatropisia kuvia, ts. Hahmot tarjosivat erilaisia tulkintoja riippuen suunnasta, kulmasta tai sijainnista, jossa niitä havaittiin.
Palat olivat tyypillisesti astioita, maljakoita tai kannuja, jotka olivat pyöreitä, jopa halkaisijaltaan 50 senttimetrin muotoisia, sipulimaisia ja tasaisella pohjalla.
Suurimmalla osalla oli paksu putkimainen kahva astiassa (sisäisillä kanavilla), nokan tai pystysuoran lieriömäisen roiskeaukon yläosassa. Tämä ominaisuus on ainutlaatuinen, kuuluisa ja edustaa täysin Chavín-keramiikkaa
Lisäksi palojen sipulin osalla voisi olla koristekuvioissaan viiltoja, säikeitä tai ns. Piikkien roiskeita, antaen sille eleganssin ja hienostuneen tekstuurin, joka on myös kulttuurityylinsä ainutlaatuinen.
On huomattava, että keraamisia kappaleita ei ole valmistettu muoteilla tai jollain muulla tyyppisellä laitteella. Ne tehtiin kokonaan käsin keramiikan ainoalla inspiraatiolla. Tämä osoitti asiantuntijoille, että käsityöläisen yksilölliseen ilmaisuun annettiin suuri arvo. Tästä syystä jokainen pala oli ainutlaatuinen ja poikkeuksellinen.
aiheista
Kuten kaikki Chavín-taiteet, myös sen keraamiset teokset ovat täynnä kuvia eläimistä, kuten kissat (erityisesti jaguaarit), käärmeet, petolintujen, apinoiden, liskojen ja muut yliluonnolliset esitykset, joissa on tuulettimia ja kiihkeitä piirteitä.
On tärkeätä huomata, että suurin osa näistä Chavín-taiteessa esiintyvistä lajeista, suurin osa kuuluu alemman korkeuden viidakkoalueille (Amazon), mikä osoittaa tämän sivilisaation läsnäolon ja vaikutuksen satojen kilometrien päässä sijaitsevissa kulttuureissa. arkeologisten kohteiden.
Putkimaiset astiat, joissa ei ole tiukasti eläinaiheisia aiheita, asiantuntijoiden mukaan antavat vaikutelman herättävän pitkänomaisia tai puolipallomaisia hedelmiä, joilla on piikkimainen rakenne.
Tämä toimii toisena todisteena kulttuurin vaikutuksesta ja laajenemisesta koko alueella ja sen leveysasteilla, kun otetaan huomioon Perun Andien, Amazonian ja jopa rannikkoalueiden kasvien suuri biologinen monimuotoisuus.
Toiminta ja tulkinta
Vaikka Chavín-keramiikasta tehtiin myös kappaleita yleiskäyttöön, silmiinpistävimmät piirteet ovat kappaleet, jotka on koristeltu erittäin hienostuneesti ja yksityiskohtaisesti. Heidän oli yleensä tehtävä uhrauksia seremoniallisissa rituaaleissa, jotka ovat tyypillisiä heidän uskonnolleen.
Uskonto oli Chavínin sivilisaation erittäin tärkeä ominaisuus, täynnä erittäin rikasa symbolismista ja upotettuna kaikkien elämäntapoihin. Jumalan palvonta eläinten muodossa oli pääosin heidän taiteellisessa ilmaisussaan.
Voimakkaisiin eläimiin perustuva ikonografia liittyy kulttuurin ylempiin luokkiin, kuten sotureihin ja pappeihin. He olivat Chavín-kansan johtajia ja niitä, joilla oli lupa hallussaan korkealaatuisempia ja paremmin taiteellisesti viimeisteltyjä kappaleita.
Palakappaleiden korjausosien muotoilu oli niin hienostunut, että niiden tulkinta oli joskus hämmentävää tai vaikeaa tulkita. Uskotaan, että vain ylimmäiset papit pystyivät ymmärtämään ja lukemaan monimutkaisia ja monimutkaisia visuaalisia kuvioita.
Ei-asiantuntijoiden silmällä kappaleiden havaintovaikutus aiheutti hämmennystä, yllätystä, hämmästystä ja pelkoa jumalia ja luonnonhenkiä vastaan. Tämä korosti Chavín-keramiikan pyhää ja uskonnollista luonnetta.
aikoja
Ensimmäistä vaihetta kutsutaan Urabarriuksi, jolloin edes sivilisaatiolla ei ollut kovin yksityiskohtaisia kulttuureja, tapoja ja perinteitä. Väestö oli koottu pienille noin sadan asukkaan asuinalueille, kaikki lähellä toisiaan.
Elämäntapaa hallitsivat ala-asteen ryhmätoiminnot, kuten metsästys ja eräiden tuotteiden, kuten maissin ja perunan, istutus.
Tämä ajanjakso kesti hiukan yli puoli vuosisataa vuoteen 500 eKr. Valmistettu keramiikka oli pääosin utilitaarista, ja siihen vaikuttivat monet muut kulttuurit. Tämän tyyppisten ruokailuvälineiden alhaisen kysynnän takia keraamisten tuotteiden tuotantokeskukset olivat niukkoja ja hajanaisia.
Seuraavan 100 vuoden aikana asuinalueet alkoivat siirtyä kohti kaupunki- ja seremoniakeskusta, kuten Chavín de Huantar. Tässä vaiheessa, nimeltään Chakinani, elämäntyyli ja tavat alkoivat muuttua monimutkaisempien toimintojen yhteiskuntien muotoon.
Eläimet, kuten laama, alkoivat kotieläiminä ja parempia istutus- ja korjuustekniikoita toteutettiin. Täällä keraamisia kappaleita alkaa kehittää yksityiskohtaisemmin ja savitekniikat ja ulkoviimeistelyt ovat täydellisiä.
Viimeisellä jaksolla, jota kutsuttiin Janabarriu tai Rocas, Chavín-yhteiskunta osoitti jo selvän eron ylemmän ja alemman luokan välillä. Kunkin toiminnan ammatit erikoistuneet; tämä ei sulkenut pois keramiikkaa, käsityöläisiä ja muita taiteilijoita.
Tänä ajanjaksona, joka jatkui vuoteen 200 eKr., Uskonnollisista riitoista tuli Chavín-yhteiskunnan elämän keskipiste. Tämän seurauksena seremoniallisen keramiikan palaset olivat jatkuvasti kysyttyjä tarjouksia jumalille.
Viitteet
- Carolina RH (2017). ANDEENEN SIVILISAATIOIDEN TAITE - Alkuvaihe (1250 eKr. – 100 jKr.). ArS - ihmiskunnan taiteellinen seikkailu - Taidehistoria vuosituhansien ajan ja sen jälkeen. Palautettu arsartisticadventureofmankind.wordpress.com -sivustolta
- Encyclopædia Britannican toimittajat (2016). Chavin. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Palautettu osoitteesta britannica.com
- Mark Cartwright (2015). Chavínin sivilisaatio. Muinaisen historian tietosanakirja. Palautettu antiikista.eu
- Inkat ja niiden edeltäjät (2001). Chavin-kulttuuri. Palautettu tampere.fi/ekstrat/taidemuseo/arkisto/peru/1024/inkat.htm
- Kurt Buzard (2016). Chavínin kulttuuri Perussa. Larcon museo, Lima. Matkailu syömään. Palautettu osoitteesta traveltoeat.com
- Leiner Cardenas Fernandez (2014). Chavin-kulttuurin keramiikka. Opi ihmishistoria. Palautettu historia-peru.blogspot.com-sivustosta
- Ecu Red, Chavínin kulttuuri. Palautettu osoitteesta ecured.cu