CHICHEMECAS: HISTORIA, SIJAINTI, USKONTO JA TALOUS - HISTORIA - 2026

Chichemecas tai chichimeekit kulttuuri oli useita kansojen tai soturi heimoja, jotka asuivat autiomaahan Keski-pohjoisosassa nykypäivän Meksikon kutsumassa Mexica Chichimecatlalli, joka tarkoittaa "maa Chichimecas."

Chichimeca-kulttuuri koostui alun perin nomadimaisista kansoista, jotka hyökkäsivät Tollan Xicocotitlanin kaupunkiin pohjoisesta 13. vuosisadalla legendaarisen Chichimecan päällikön Xólotlin johdolla. Sieltä heidät jaettiin ja vakiinnutettiin koko Meksikon laaksoon, jossa joistakin tuli istuvia kansoja.

Chichimec-pari, Codex Quinatzin. Lähde: paikat.inah.gob.mx

Niin kutsutussa Mesoamerica Chichimecassa asuivat maatalousryhmät, joista tuli myöhemmin metsästäjä-keräilijöitä. Espanjan valloituksen aikana neljä tärkeintä chichimec-maata olivat Guamares, Pames, Zacatecos ja Guachichiles.

Chichimecasin nomadien kansojen tilanne selittyy kuivilla ja veden puutteilla alueilla, joilla nämä alkuperäiskansojen heimot asuivat. Joistakin sen Meksikon laaksoon asuneista kansoista tuli kuitenkin myöhemmin istuva.

Chichimeca-kulttuuria pidetään Aridoamérican edustavimpana alueena, jolle on ominaista sen kuivuus ja vähäinen ekologinen monimuotoisuus, toisin kuin rikkaat naapurialueet Mesoamerica ja Oasisamérica, jotka miehittävät hedelmällisiä maita ja suuremmat vesivarat.

Tultuaan kosketuksiin Mesoamerican kulttuurien kanssa he ottivat käyttöön maatalouden tietämyksen sekä vaihto- ja kauppatavan. He asuivat palmu- tai ruoholehdistä valmistetuissa majoissa ja luolissa.

Huolimatta siitä, että he eivät ole suuria rakentajia tai joilla on arkkitehtonista ja taiteellista kehitystä, kuten Mesoamerican kulttuureissa, nomadisen luonteensa vuoksi, ne istuvat heimot, jotka pystyivät asettumaan tietyille alueille, rakensivat joitain seremoniakeskuksia.

Alkuperä ja historia

Chichimeca-kulttuurin etnisestä alkuperästä on vähän kirjallisuutta, koska se on jollain tavalla siirretty muihin alkuperäiskansoihin. On vain tiedossa, että he tulivat nykypäivän Meksikon pohjoisimmista alueista, josta he muuttivat eteläisiin maihin.

Chichimeca on sana, joka Nahuatl-kielellä tarkoittaa "koira-ihmisiä" tai "koirien suvusta", koska chichi käännetään koiraksi ja mecatl tarkoittaa köyttä. Muut nimen alkuperää koskevat tutkimukset viittaavat siihen, että chīchī (lausutaan pehmeämmäksi kuin chichi) kääntyy nimellä imeä, joten chichimeca olisi (ne, jotka imevät).

Muut kirjoittajat kuvaavat nimeä kotkiksi. Espanjan valloittajat uskovat myös, että termi Chichimeca on hyväksynyt pejoratiivisella tavalla viitaten näihin kansoihin barbaareina ja vailla kulttuuria, toisin kuin toltenekit, meksikolaiset tai mayalaiset, joilla oli korkeampi kulttuurinen kehitys.

Vielä tänäkin päivänä Meksikossa termiä voidaan käyttää halventavana synonyyminä "villille" tai "alkeelliselle".

Soturikulttuuri

Patsas chichimeca-intialaista tanssivat Querétarossa, Qro., Meksikossa. Lähde: es.wikipedia.org.

Meksikon valloitus- ja kolonisaatioprosessin aikana chichimeca-heimot vastustivat espanjalaisia ​​nimenomaan niiden paimentolaisuuden tai puolimuseomaisuuden vuoksi. He taistelivat kahden vuosisadan ajan Espanjan armeijoita Uuden Espanjan pohjoisilla alueilla ilman, että he olisivat voineet alistua.

Jotkut Chichimeca-heimoihin kuuluvat ryhmät kuitenkin liittoutuivat eurooppalaisten kanssa asuttamaan Meksikon pohjoisosaan ns. "Chichimecin sodat".

Historiallisesti chichimecas on tunnustettu suurten sotureiden kansoiksi, joilla on suuri sopeutumiskyky. Chichimeca-kansoilla onnistui sopeutua ja pysyä hyvin vaikeissa elinympäristöissä, erittäin kuivassa ilmastossa ja kuivilla ja villillä mailla.

Tämä pakotti heidät olemaan paimentolaisia, muuttamaan paikasta toiseen ja muuttamaan usein toimeentulotapaansa sopeutumaan ilmastollisiin ja historiallisiin tilanteisiin, jotka heidän oli koettava.

Chichimeca-heimot ja jälkeläiset

Guamaarien, Pamesin, Zacatecosin ja Guachichilesin heimojen lisäksi oli myös muita, kuten caxcanes, tecuexes, piteros ja chalchihuites.

Chihuahua-, Sonora- ja Durango-tarahumaraheimoista koostuvat ryhmät ovat myöhemmin syntyneet muinaisista chichimec-kansoista.

Samoin kuin Tepehuanes (Durango) ja Guarijío, Pimas, Seris ja Mayos Chihuahua ja Sonora, yhdessä Pames of Querétaro. Kaikki nämä alkuperäiskansojen ryhmät ovat osa Chichimecasin antropologista ja kulttuurista perintöä.

Ainoa ryhmä, joka tällä hetkellä olettaa chichimecasia esi-isikseen, on Chichimeca Jonaz -ryhmä, joka asuu Guanajuaton osavaltiossa ja San Luis de Potosíssa. Tällä ryhmällä on oma kieli, kulttuurinen identiteetti ja perinteet.

Sijainti

Chichimec-kansat asuttivat Meksikon pohjoisosaa, joka alkaa syövän tropiikilla ja ulottuu tänään Yhdysvaltojen eteläosaan. Arkeologi Beatriz Braniff Cornejo, tutkinut tätä kulttuuria perusteellisesti, ehdotti, että kutsutaan tätä suurta alueellista osaa Gran Chichimecaksi.

Suuren Chichimecan viljelijät, keräilijät, metsästäjät ja kalastajat kokoontuivat asumaan. Braniff jakaa tämän alueen kahteen suureen alueeseen:

-Yksi sijaitsee koilliseen, johon perustettiin pääasiassa viljelijöiden kyliä ja joitain nomadiryhmiä.

-Toinen vyöhyke on ns. Mesoamerica Chichimeca, jossa asuvat pohjimmiltaan viljelijäryhmät, joihin myöhemmin perustettiin keräysryhmiä - metsästäjiä.

Chichimecas asettuivat nykyisiin Durangon, Coahuilan, Aguas Calientesin, Zacatecasin, Nuevo Leónin, Tamaulipasin ja San Luis Potosíin osavaltioiden alueisiin. Toisin sanoen ne ulottuivat Querétarosta Saltilloon pohjoisessa ja Guanajuatosta San Luis de Potosían.

Asuminen yhteisöissä, jotka miehittivät alueita ilman kiinteää rajaa, saivat heidät jatkuvasti riitoihin muiden heimojen kanssa veden ja ruoan puutteen vuoksi.

Uskonto

Lähetyssaarnaaja Fray Juan de Torquemadan mukaan myöskään chichimecailla ei ollut ”yhdenmukaistettua uskontoa”. Itse asiassa chichimecailla ei ollut jumalia, jotka olivat yhteydessä maahan, veteen tai hedelmällisyyteen, kuten Mesoamerikan kansoilla. He palvoivat auringon, kuun ja tiettyjen eläinten kanssa.

He harjoittivat polyteististä uskontoaan kansalais-uskonnollisissa keskuksissaan noidaten, joita kutsuttiin madai cojoo (suuri noituus) tai pappeiksi, kautta. Aikakirjoittajat huomauttavat, etteivät he palvonneet jumaliaan kuten muut meksikolaiset kulttuurit, koska he voivat muuttaa uskonnollista referenssinsä tai sisällyttää uskontaan uusia mystisiä hahmoja.

Chichimecasten keskuudessa oli perinteistä tuhota kuolleita ja pitää tuhka, vaikka he myös hautasivat heidät tiettyihin paikkoihin, kuten kukkuloille, joihin he sijoittivat kuolleeseen liittyviä ruokia ja hahmoja.

Hänen tanssillaan oli uskonnollinen käsitys, kun niitä suoritettiin hänen vihollistensa ympärillä. Heidän uskonnolliset rituaalinsa liittyvät satoihin. Yksi näistä rituaaleista oli, että tanssin jälkeen cacique uutti veripisaroita vasikastaan ​​piikillä ja sirotti sitä maalle (milpa), jossa sitä viljeltiin.

Uskonnollisiin rituaaleihin liittyi alkoholijuomia, jotka oli valmistettu magueista tai piikkimaisesta päärynästä ja hallusinogeeneistä, kuten peyotista, jotka auttoivat heitä pääsemään transsitilaan.

Sosiaalinen organisaatio

Vaikka chichimekat olivat enimmäkseen nomadikansia, tämä ei estänyt heitä myös pitämästä hierarkian omaavaa sosiaalista organisaatiota. Heillä oli patriarkaalinen sosiaalinen organisaatio.

Jokaista heimoa hallitsi päällikkö nimeltä Tlatoani (suuri puhuja), joka oli ennenkin rohkein soturi ja joka asui kaligüessa tai suuressa talossa. Vaikka ylin pappi oli henkinen johtaja, joka vastasi ihmisten ohjaamisesta, neuvojen antamisesta hallitsijalle ja sanelevan henkisen luonteen lakeja.

Hallitsevan johtajan seuraaja tapahtui haasteella, vaaleilla tai salamurhalla. Fray Juan de Torquemadan mukaan Chichimecalla ei ollut heidän palvelemansa kuninkaan tai herran kuvaa, vaan armeijan päällikön kuva.

Chichimecas menivät naimisiin toistensa kanssa. Pohjoisimmilla alueilla asuneet heimot harjoittivat monimuotoisuutta, kun taas eteläisille kansoille oli ominaista monogamia, koska aviorikos oli kuolemanrangaistus.

Joskus tekemään rauhanavioliittoja kilpailevien heimojen päälliköiden lasten välillä. Esimerkiksi Chichimec-herrojen ja Toltec-naisten väliset juhlaliitot auttoivat vahvistamaan tämän kulttuurin voimaa Meksikon laaksossa.

Perhe- ja sosiaaliset roolit määritettiin erittäin hyvin. Ihminen harjoitti metsästämistä, kalastusta, sodankäyntiä, maataloutta ja käsityötä. Naisen puolestaan ​​piti huolehtia kaikista kotitöistä sekä hedelmien ja siementen keräyksestä.

Chichimecas piti juhlia, joissa juhlitaan voittoja, sovitaan vihollisten kanssa ja juhlitaan erityisiä tilaisuuksia. Heissä tarjoillaan runsaasti ruokia ja juomia.

talous

Chichimecasin talous pyörii metsästyksen, kalastuksen, keräämisen ja maatalouden ympärillä joillakin istuneilla heimoilla. Zacatecosin ja Guachichilesin tapauksessa, jotka olivat paimentolaisia ​​tai osittain paimentolaisia ​​kansoja, he elivät metsästämällä ja keräämällä.

Toisaalta Caxcanes, Pames, Tecuexes ja Guamares, joilla oli korkeampi kehitysaste, oppivat maatalouden tekniikoita ehkä Otomin tai Tarascanin naapureilta. Chichimeca-ryhmät, jotka pystyivät kehittämään maataloutta asuttuja alueita jokien ja muiden vesilähteiden lähellä.

Elintarkoituksessaan he kasvattivat papuja, maissia, chiliä ja kurpitsaa, joihin he lisäsivät jokien ja järvien saamaa ruokaa.

Jotkut näistä kansoista harjoittivat kauppaa ja ruuan ja eläinten vaihtoa eteläisten Mesoamerican heimojen kanssa. Saatuaan yhteyden muihin kansoihin, chichimecat sisällyttivät kulttuuriinsa sosiaalisen ja taloudellisen luonteen näkökohdat.

Seremoniakeskukset

Teocaltitán de Guadalupen arkeologinen vyöhyke. Lähde: es.wikipedia.org.

Jotkut chichimec-kansakunnat rakensivat linnoitus temppeleitä, jotka toimivat jumaliensa seremoniallisina tai palvonnan keskuksina ja samaan aikaan linnoituksina heidän puolustamiseen ja suojelemiseen. Nämä temppelit nostettiin korkeilla paikoilla tai vuoren rinteillä.

Caxcanesin ja Tecuexien rakentamilla temppeleillä oli tämä kaksitahoinen tarkoitus. He toimivat pyhäköinä rauhan aikana ja linnoituksina sodan aikana.

Teocaltitánissa, näiden kulttuurien pääseremoniakeskuksessa, on joitain tämän tyyppisiä temppeleitä Cerro Coronassa (Santa Cecilia Acatitlán), El Tamarassa ja Bolónissa.

Teocaltitán-mäen rauniot sijaitsevat Jalostotitlánin kunnassa Jaliscossa. Tämän tärkeän arkeologisen paikan seremoniakeskus erottuu monumentaalisesta arkkitehtuuristaan, jonka arvioidaan olevan välillä 450–900 jKr.

Kompleksissa, joka koostuu 23 toistaiseksi tunnistetusta rakenteesta, on suorakaiteen muotoisia alustoja ja levakoja, uppoantuneita pihoja, avoimia tiloja ja alue pallopelille.

Zacatecasin osavaltiossa on myös joitain tärkeitä Chalchihuites - Chichimeca -kulttuurin seremoniallisten temppelien raunioita Mesoamerican klassisesta ajanjaksosta, kuten Altavista.

Chichimeca-temppelit rakennettiin tepetaatilla, kivillä (etenkin basaltilla) ja mudalla tehdyillä adobilla.

Muut rakenteet

Casas Grandesin arkeologinen vyöhyke, Paquimé. Lähde: es.wikipedia.org

Tutkijat ovat todenneet chichimeca-kulttuurin sen henkisen ja teknisen kehityksen asteen suhteen. Tässä mielessä viitataan Pohjois-Meksikon ja eteläisen Yhdysvaltojen istuviin Chichimeca-ryhmiin.

Chichimeca-kansakunnat, kuten Mogollón ja New Mexico Anasazi yhdessä Arizonan Hohokamin kanssa, rakensivat uskomattomia kastelujärjestelmiä.

Chichimeca-ryhmien muita tärkeitä rakenteita voidaan havaita Paquimé-kulttuurin avulla Casas Grandesissa, Chihuahua. Samoin San Marcosin kaupungeissa, Chaco Canyonissa ja jopa Paquimén kaupungissa.

Tenayucan kaupungin arkeologisella vyöhykkeellä, joka sijaitsee Cerro del Tenayon (Sierra de Guadalupe) juurella, on chichimeca-kulttuurin arkkitehtonisia jäämiä, samoin kuin Teotihuacan-, Mexica- ja Acolhua-kulttuurit.

Chichimecan kansan johtaja Xólotl perusti tämän kaupungin Mesoamerican klassisen ajanjaksolla, ja se toimi hänen valtakuntansa pääkaupunkina. Sieltä hän laajensi hallituksiaan ja valloituksiaan alueista Meksikon laaksossa.

käsitöitä

Vaikka chichimecalla oli vähän taiteellista kehitystä, jotkut näistä kansoista kehittivät käsityön lisäksi maalausta, petroglyfiä, musiikkia ja keramiikkaa.

San Luis de Potosíssa suoritetuissa kaivauksissa on löydetty näytteitä Chichimeca-keramiikasta, kuten naishahmoja, joissa on merkinnät vartalon päällä ja poltettu savipannu. Käsityön kohdalla ne erottuivat puusepän-, kudonta-, kori- ja koristetaiteista, koska he veivät tapeja ja kiillottivat nuolensa kärkiä.

Hänen käsityöt olivat pohjimmiltaan tekstiilejä ja puutavaroita. Löydettyjen arkeologisten todisteiden mukaan he ovat kuitenkin taitavia ihmisen ja eläimen luiden veistäjiä. Samoin he kudottivat korit agavea, ruokoa ja palmuja, joita käytettiin heidän kotitoiminnassaan.

Tällä hetkellä chichimecas-jälkeläiset tekevät erilaisia ​​kankaita tekstiileille, he työskentelevät myös lasin, messingin ja puun kanssa. Yleisimpiä käsitöitä ovat käsin kudotut villapeitot, jotka sisältävät taiteellisia henkilöitä, ruuanat, jorongot ja muut vaatteet.

He ovat myös taitavia käsityöläisiä messinkistä ja lasista valmistettujen esineiden sekä erilaisten sokeriruo'osta ja puusta tehtyjen soittimien valmistuksessa. Niistä rekviinejä, huiluja, vihueleja ja erilaisia ​​kirvesmiehiä.

Viitteet

1. Amerikan alkuperäiskansojen historia / Mesoamerican kulttuurit / Chichimeca. Haettu 16. heinäkuuta 2018 osoitteesta en.wikibooks.org
2. Teocaltitánin arkeologinen alue. Kuullut sivustolta sc.jalisco.gob.mx
3. Chichimecas, pohjoisen suuret soturit. Kuullut sivustolta milenio.com
4. Chichimeca-kulttuuri. Kuullut sivustolta ecured.cu
5. Chichimeekit. Kuullut sivustolta es.wikipedia.org
6. Chichimecas. Kuullut sivustolta sabinashidalgo.net