CIMARRONAJE: ALKUPERÄ, SYYT, VENEZUELA, PANAMA - HISTORIA - 2026

Cimarronaje on prosessi resistenssin siirtomaajärjestelmän, joka koostui musta orjia karkaaminen isäntiensä. Eli mitä tahansa orjuuden vastaista muotoa uudessa maailmassa kutsuttiin marooniksi.

Kiinnostus työhön, heidän työllisyysvälineiden tuhoaminen, tottelemattomuus, kapina ja vastakkainasettelu olivat joitain ilmaisuja, jotka hylkäsivät siirtolaisten aikaisten maroonien syrjinnän.

Riistämättä heiltä heidän vapautensa, karkkipuna pyrki pysyvään autonomiaan pakeneessaan isäntänsä katolta. Pako voi olla kollektiivinen, henkilökohtainen tai väliaikainen. Joskus musta orja yritti vain parantaa suhteita omistajaansa.

Ensimmäinen askel oli lento, sitten tuli väsymätön turvapaikan etsiminen siirtomaayhteiskunnan syrjäisillä aloilla.

Kapinalliset orjat muodostivat jo jonnekin vuorille ja muodostivat sosiaalisen organisaation, joka alistui alitajuisesti itsenäisenä väestönä, jolla oli sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia järjestelmiä, jotka tunnetaan nimellä Palenques.

alkuperä

Uudessa maailmassa sanaa cimarrón käytettiin määrittelemään kotieläiminä nautittuja karjaa, jotka pakenivat kotoa mennäkseen pelloille. Kolonisaation varhaisina aikoina termiä käytettiin vihollisen orjoihin.

Maroonista tuli kanava orjien vapauttamiseen ja sosiaaliseen uudelleenjärjestelyyn seurauksena palenkien rakentamisesta ja muokkaamisesta (Navarrete, 2001).

Mustat orjat kapinoivat isäntänsä vastaan ​​ja pakenivat kotoaan turvautua pelloille myöhemmin muodostaakseen palenkeja, jolloin heistä tuli pakolaisia.

Karkaiseminen omistajiltaan ja rakennuspalenkit olivat tärkeimmät elementit siirtyessä kohti absoluuttista vapautta maroonien ajatusten ja ideologioiden mukaan. Maroonia pidettiin kuitenkin omistajiensa mielestä vakavimpana rikoksena.

Se ei ollut paitsi suurin lain rikkomus, vaan myös pakolaisten päällikölle taloudellinen menetys; lisäksi heillä oli suuri vaikutus orjoihin, jotka olivat edelleen vankeja.

Ensimmäinen kapina

Vuonna 1522 ensimmäinen mustien orjien kapina ilmestyi Santo Domingossa, tunnetussa sokerikasvussa. Kapinalliset orjat salaavat muiden alueen kanssa; tällä tavalla he antoivat tietä kapinalle, jossa tuhansia espanjalaisia ​​murhattiin jouluyönä.

Intialaiset ja espanjalaiset yhdistivät voiman vastahyökkäykseen kapinallisten kanssa. Tappioitettuna orjat pakenivat vangitsijoistaan ​​vuorille.

Yanga

Uuden Espanjan voiton aikana tunnetuimpia vaaleanpunaisia ​​nimettiin Yangaksi, ja hän julisti itsensä Afrikan maan prinssiksi (Navarrete, 2001). Hänen palenkiaansa oli nykyisessä Veracruzin osavaltiossa.

Yrittäessään ylläpitää rauhaa, viranomaiset järjestivät marioneja vastaan ​​irtisanomisen arvoisia pacifistikampanjoita.

Sovittiin, että marionit noudattavat Espanjan kruunun lakeja, jos kuningas Luis de Velasco myöntää Palenque de Yangalle ehdottomassa vapaudessa olevan kansan aseman. Näin San Lorenzo sai ilmaisen mustayhteisön tittelin.

syyt

Historioitsija Anthony McFarlane sanoi vastustuksen pääasialliset syyt:

- Ensimmäinen koostuu joko yksilöllisestä tai ryhmästä tapahtuvasta väliaikaisesta paeta, jossa kakani yrittää hillitä ja parantaa "rinnakkaiseloa" omistajansa kanssa, toisin sanoen päällikön antamaa kohtelua.

-Toinen käsittelee pysyvää paeta orjuudesta yrittää löytää vapaus.

Etsi vapautta

Mustat orjat halusivat rikkoa heitä vangittaneen siirtomaajärjestelmän normeja ja lakeja pyrkiessään muodostamaan vapaita ja autonomisia yhteisöjä.

Huonot elämäolosuhteet

Elinolot olivat valitettavia; Siksi orjat loivat ja toteuttivat yhdessä elämänlaadun parantamiseksi kapinastrategioita löytääkseen myöhemmin vaihtoehtoisia tiloja kolonisaation hallitsemille.

Tällä tavalla palenkit olivat mekanismeja ja työkaluja, joita mustat orjat käyttivät itsenäisyyden ilmaisuna tarkoituksenaan kapinoida taloudellista ja sosiaalista järjestelmää vastaan.

Koiranruskeaksi suunnitellut strategiat oli tarkoitus parantaa ja kehittää orjien elämänlaatua aseellisten kapinoiden tai väliaikaisen paeta kautta.

Maroon kirjallisuudessa

Yksi tärkeimmistä maroonin kirjallisuuden merkittävistä teoksista on antropologi Miguel Barnet'n kirjoittama Kuuban kapinallisen Esteban Montejon tarina "Biografía un un Cimarrón".

Se kertoo Montejon kokemuksista ja strategioista syntymän aikana orjuuteen, jotta hän voisi myöhemmin paeta vuorille ja liittyä taisteluun Kuuban itsenäisyydestä.

Todistuksena kirjoitettu kirja kuvaa mustien orjien todellisuutta siirtomaa-Kuubassa heidän työstään henkisten seremonioiden kautta äärettömään rotusyrjintään, jota naiset ja miehet ovat käyneet päivittäisessä elämässään.

Cimarronaje Venezuelassa

Tässä maassa laskeutuneen afro-kolumbialaisen liikkeen mukaan marjooni koostui orjuuttamien loppumattomista kapinoista tai kapinoista, jotka orjuutettiin orjuuttajia vastaan ​​ihmisarvonsa puolustamiseksi.

Kolumbian afrikkalaiset turvakoteja kutsuttiin quilomboiksi, joihin Afrikan eri puolilta tulevat ihmiset kokoontuivat esi-isiensä maailmankuvaan, henkisiin rituaaleihin, tansseihin ja kielten säilyttämiseen.

Lyhyesti sanottuna mustat orjat Venezuelassa kokoontuivat säilyttämään afrikkalaisen filosofiansa. Tämä asenne ristiriidassa kristinuskon arvojen kanssa.

Kuningas michael

Yksi Maroonin ja Venezuelan historian suurista sankareista oli kuningas Miguel. Se oli vuonna 1552, kun tästä hahmosta tuli punainen punainen, kun hän nousi kultakaivoksissa, joissa hän työskenteli.

Kapinallisten kolonialismin väärinkäytöksiä vastaan ​​monet muut mustat orjat, jotka kokivat saman hyväksikäytön, liittyivät sisään ja muodostivat siten ensimmäisen vapauden ilmaisun Venezuelassa.

Andrés López de Rosario

Sitten Andrés López de Rosario, joka tunnetaan paremmin nimellä “Andresóte”, seurasi häntä; joka kapinoi monopolin vitsauksia vastaan ​​vuonna 1732.

Jose Leonardo Chirino

Lopuksi José Leonardo Chirino, joka johti kapinaa hacienda-orjuja vastaan ​​vuonna 1795.

Cimarronaje Panamassa

Se oli vuonna 1510, jolloin mustat orjat ilmestyivät ensimmäistä kertaa Panaman kantapäähän. Yhdeksän vuotta myöhemmin samat orjat rakensivat huolellisesti jokaisen nykyisen Panama Cityn perustan.

Kapinallisten, kapinoiden tai kapinoiden ilmestyminen ei kestänyt kauan, koska mustien orjien kohtelu oli barbaarista, etenkin tässä kaupungissa.

Marokkien rangaistukset perustuivat miesten kastrointiin, naisten rintojen leikkaamiseen ja muihin epäinhimillisiin rangaistuksiin. Lisäksi Panaman marjo-kapinalliset tunnettiin tarjoavan reittejä merirosvoille.

Silloin afro-jälkeläinen teki päätöksen vastustaa omistajien julmia alistumisia, hänen nimensä oli Bayano.

Hän järjesti valtavan mustien orjien lennon vuonna 1548 myöhemmin yhdistääkseen joukot ja rakentaakseen autonomisen yhteisön, jossa Bayano julistettiin kuninkaaksi.

Maroonien ja kruunun välisen jatkuvan vastakkainasettelun jälkeen siirtomaahallinnon viranomaiset pyysivät rauhansopimusta pidättämällä maroonikuningas Bayanon. Vaikka sopimukseen päästiin, kakani ei luopunut, vapauden taistelu ei koskaan päättynyt.

Espanjalaiset vangitsivat Bayanon. Se lähetettiin Sevillaan, Espanjaan, missä vihollinen osti sen: Espanjan kruunun. Taistelu maroonin sankarin vapauden takia kuului rojaltien asettamiin raskaisiin tehtäviin ja iankaikkiseen orjuuteen.

Viitteet

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia ennen itsenäisyyttä. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Orjuuden maanpako: Amerikan marionien tarina. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Tutkivat kulttuurisia yhteyksiä Jamaikan maaseutuyhteisön matkailun kehityksen kestävyyteen. ASKELEET. Matkailu- ja kulttuuriperintölehti 2014, 12. Otettu julkaisusta redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros ja maroons: brasilialaiset maahanmuuttajat ja etniset suhteet sodanjälkeisessä surinamessa. Caribbean Studies 2004, 32 (heinä-joulukuu). Otettu osoitteesta redalyc.org
5. Perez; Berta: Matka vapauteen: Maroon-esi-isot Etelä-Venezuelassa. Etnohistoria 2001 (lokakuu). Otettu osoitteesta read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, vaihtoehto vapaudelle mustille orjille. Madridin kansallinen historiallinen arkisto 2001 (tammikuu). Otettu tutkimusportaalista
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques ja Cimarronaje: resistentit siirtomaaorjajärjestelmää vastaan ​​Sabanero-Karibialla (16., 17. ja 18. vuosisadat). CS Magazine 2015, (touko-elokuu). Otettu osoitteesta redalyc.org.