IHMISOIKEUKSIEN PYHITYS: ALKUPERÄ, MEKSIKO - HISTORIA - 2026

Ihmisoikeuksien pyhittäminen on ollut ihmiskunnan viimeaikainen saavutus. Tämä saavutus viittaa yleismaailmallisten puitteiden luomiseen ihmisarvon suojelemiseksi.

Nämä oikeudet sisältävät joukon yksilöiden vapauksia ja vaatimuksia, jotka liittyvät heidän olennaiseen omaisuuteensa ja läheisiin alueisiinsa. Tämän suhteen diskurssien ja oikeudellisten puitteiden saavuttaminen tarkoitti pitkää tietä, joka palaa antiikin ajalle.

Kuva vapautetaan tekijänoikeuksista Creative Commons CC0: n alla. Voit ladata, muokata, jakaa ja käyttää niitä ilmaiseksi mihin tahansa haluat, jopa kaupallisissa sovelluksissa. Nimeämistä ei vaadita.

Viimeinkin Ranskan vallankumouksen jälkeen vahvistettiin nykyiset ihmisten tasa-arvoa ja perusoikeuksia koskevat käsitteet. Yleisesti ottaen saavutukset ihmisoikeuksien suhteen viittaavat heidän ensisijaisuuteensa niin kutsutun kollektiivisen edun suhteen.

Historiallinen alkuperä

Selvän keskustelun perustaminen ihmisen oikeuksista on melko hiljattain. Syrjäisimmästä antiikista alkaen oli kuitenkin tiettyjen hallitsijoiden yrityksiä ja asenteita, jotka osoittivat tätä linjaa.

Ihmisoikeudet muinaisina aikoina

Mesopotamia

Ihmisoikeuksien kaukaisimmat edeltäjät ovat peräisin muinaisesta Mesopotamiasta. Tässä mielessä Mesopotamiassa oli käytäntö, jota kutsuttiin "oikeudenmukaisen kuninkaan perinteeksi".

Ensimmäinen hallitsija, joka tunnetaan tässä perinteessä, oli Lagashin Urukagina. Tämä hallitsi tuossa paikassa XXIV vuosisadalla eKr. Aikakautemme aikana oli mahdollista saada siitä tietoa, koska vuonna 1879 löydettiin joitain sylintereitä.

Heissä oli Persian kuninkaan Cyrus Suuren lausunto, jolla oli etuja suhteessa uskonnolliselle alueelle rajoitettujen ihmisten oikeuksiin.

Kreikka ja Rooma

Kreikkalais-roomalaiset yhteiskunnat esittivät vakavia epäoikeudenmukaisuuksia. Esimerkiksi, näissä kulttuureissa orjuutta suvattiin ja se oli osa "normaalin" suunnitelmaa.

Kreikan yhteiskunta toi esiin erot asukkaidensa välillä. Väestö jaettiin Kreikan kansalaisiksi sellaisenaan, ulkomaalaisiksi ja lopulta orjuiksi. On otettava huomioon, että kreikkalaisessa ajattelussa pääasia oli yhteinen hyöty yksilön edun sijaan. Yksilö oli yksinkertaisesti osa kokonaisuutta.

Tässä yhteiskunnassa tapahtui vilkaisuja siitä, mikä voisi viitata yksilöllisiin oikeuksiin, ja se sisälsi joitain myyttejä, kuten Antigone, joka rikotti kuninkaan mandaattia ja haudattiin veljensä arvokkaasti noudattaen moraalista lakia.

Sekä Platoni että Aristoteles pitivät ajatusta yksilön sosiaalisesta hyödystä. Itse asiassa Platon meni äärimmäisyyksiin tässä suhteessa väittämällä, että epämuodostuneet tai puutteelliset vastasyntyneet olisi tapettava sosiaalisen edun vuoksi, ja pyrkien karkottamaan ne, jotka eivät sovi yhteiskuntaan.

Samoin Rooman hallitsijoiden väärinkäytöt, etenkin keisarillisen aikakauden aikana, olivat legendaarisia, päätyen tapauksiin, kuten Nero ja Caligula. Ihmiskunta kuitenkin alkaisi kulkea yksilöllisten oikeuksien polkua tullessaan kristinuskoon ja virroihin, kuten stoisiin ja epikaanismiin.

Lähinnä kristinusko edisti tasa-arvon käsitettä. Myös stoikkalaisuuden tapauksessa miehillä oletetaan olevan universaali luonne. Tämä ylittää kreikkalaisessa polisissa vaaditun yhteisen edun.

Keskiaika

Kristinuskon vaikutus ulottui keskiaikaan lännessä. Sarja ns. Uuden testamentin opetuksia tuomitsee murhat tai varkaudet. Samoin kristinusko, mahdollisesti siksi, että se on kirjoitettu juutalaiseen perinteeseen, tuo käsityksiä suhteesta siihen, mikä on oikeudenmukaista.

Näiden ajatusten kohdalla ilmenee ajatus kohtuullisista asioista ja ahneuden hylkääminen. Nämä tekijät vaikuttivat Rooman lainsäädäntöön ja sekä orjien että naisten yleinen tilanne parani.

Tosiasia, että nämä kristityt ajatukset olivat ristiriidassa feodaalijärjestyksen kanssa, on kuitenkin kyseenalaistettu. Tämä tapahtui siinä mielessä, että yhteiskunta oli ositettu, ja siellä oli väärinkäytösluokkia, kuten glebon orjia.

Nykyaika

Juuri Ranskan vallankumous ja Pohjois-Amerikan itsenäisyys johtivat ihmisoikeuksien tosiasialliseen ja lailliseen tunnustamiseen. Molemmat vuoden 1789 prosessit ja vastaavasti 1776 sisältävät ihmisoikeuksien julistukset.

Eri hahmojen filosofinen ajattelu johti näiden lausuntojen tehokkaaseen toteutumiseen. Näihin kuuluvat mm. Hegel, Kant, David Hume, John Locke ja Samuel Pufendorf.

Kahdeskymmenes vuosisata

1900-luku merkitsi suurta edistymistä ihmisoikeuksissa. Ensinnäkin vuonna 1926 tuli orjuussopimus, joka kielsi sen kaikissa muodoissaan. Geneven yleissopimus oli saavutus myös sotavankien oikeuksille.

Lopuksi, suuri virstanpylväs ihmisoikeuksien pyhittämisessä tapahtui vuonna 1948, kun YK antoi ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen.

Ihmisoikeuksien pyhitys Meksikossa

Ranskan vallankumous ja Pohjois-Amerikan itsenäisyys vaikuttivat ratkaisevasti muihin historiallisiin prosesseihin. Heidän joukossaan on Meksikon vallankumous. Kuorma libertarialaisia ​​ideoita saavutti myös Meksikon.

Vuonna 1847 perustettiin ns. Procuraduría de los Pobres, joka huolehtii vähiten asemassa olevien eduista. Samoin vuoden 1841 ns. Yucatanin perustuslaki suojasi niiden henkilöiden henkilökohtaisia ​​oikeuksia, jotka tunsivat olevansa kuvernöörin määräysten vastaisia.

Tämä oli merkittävä ennakkotapaus vuoden 1857 ja myöhemmin vuoden 1917 perustuslaille, jossa ihmisoikeudet vahvistetaan nimenomaisesti Meksikossa. Jälkimmäinen on edelleen voimassa.

Vuoden 1917 perustuslaki

Vuoden 1917 perustuslaissa asetetaan yksilölliset takeet. Samoin se takaa oikeuden vapauteen, koulutukseen ja sukupuolten tasa-arvoon. Lisäksi se asetti oikeuden vapaaseen kokoontumiseen ja liikkumiseen.

Vuoden 1917 Magna Carta -sarjassa on yhteensä 29 ihmisoikeuksiin liittyvää artikkelia.

Kansallinen ihmisoikeusosasto ja kansallinen ihmisoikeustoimikunta

Vuosi 1989 oli virstanpylväs Meksikossa, koska tuolloin perustettiin kansallinen ihmisoikeusosasto. Sitten, vuonna 1990, perustettiin kansallinen ihmisoikeustoimikunta.

Vaikka teoriassa Meksikon valtio vahvistaa ihmisoikeudet, tämä kansakunta yhdessä Venezuelan kanssa kuuluu niihin, joiden rikkomusten lukumäärä Latinalaisessa Amerikassa on korkeinta ja sosiaalisia ongelmia. Meksikolla on vielä pitkä tie kuljettavanaan ihmisoikeuksien tehokkaan soveltamisen kannalta.

Viitteet

1. Donnelly, J. (2013). Yleismaailmalliset ihmisoikeudet teoriassa ja käytännössä. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Kansainväliset ihmisoikeudet. Lontoo: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Lyhyt Meksikon historia. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestia, ihmisoikeudet ja poliittiset muutokset: rauhan ja oikeuden jakamisen ylittäminen. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Ihmisoikeudet ja humanitaariset normit tapalaki. Oxford: Clarendon Press.