MITKÄ OVAT TUTKIMUKSEN EETTISET RAJAT? (ESIMERKKEJÄ) - TIEDE - 2026

Tutkimuksen eettiset rajat ovat joukko periaatteita ja normeja, jotka estävät tieteen käytön ihmisen tai ympäristön vahingoksi. Esimerkiksi monien tutkijoiden eettinen raja ei ole kokeilla eläviä eläimiä. Muille raja ei ole tutkia ihmisten tai lasten kanssa; nämä rajat riippuvat kustakin henkilöstä ja kulttuurista.

Tiedettä tulisi aina käyttää yhteiskunnan parantamiseen ja tiedon edistämiseen. Tämä mahdollistaa ratkaisun löytämisen ilmeisesti liukenemattomiin ongelmiin. Viime aikoina se on saavuttanut sellaisen edistyksen, että sen avulla voidaan jäljitellä ja muokata normaalisti luonnollisia prosesseja.

Kloonaus, kokeet alkion solujen tai geneettisesti muunnettujen kulttuurien kanssa herättävät sosiaalisen keskustelun siitä, kuinka pitkälle tiede voi mennä heidän ongelmiensa ratkaisemisessa.

Rajat ovat luontaisia ​​rajaamaan, kuinka pitkälle haluamme mennä tietämättämme ylittämättä tuhoamislinjaa oppiaksemme siitä. Ne eivät ole jotain negatiivista, mutta positiivista, koska ajatus, että se voidaan tutkia, tarkoittaa, että siellä on jotain löydettävää.

Tutkimuksen eettistä rajaa ei pidä ymmärtää rajoittavana tai tutkimusmahdollisuuksia heikentävänä asiana, vaan jotain, joka säätelee ja harmonisoi tutkijaa ja sitä, mitä hän tutkii.

Tutkintaan kohdistuvat myös tutkinnan itsensä ja tutkinnan kohteen rajat, sen tiukka, äärellinen ja ehdollinen tila. Tutkimusvapaus on liitettävä ihmisten luontaiseen vapauteen.

Kuten Millán Puelles sanoo, jos emme ota huomioon ihmisen vapautta, tutkinnan kohde, ihminen itse, dehumanisoituu. Kokeilussa tutkitaan mitä tahansa muuta kuin jotain, joka kuuluu konkreettiselle ihmiselle ja on epäonnistunut.

Tutkimuksen etiikan rajat

Kaikelle tutkimukselle yhteiset etiikan rajat riippumatta siitä, missä tiedealalla he ovat, ovat:

1- Rehellisyys

Tiede pyrkii selvittämään luonnon salaisuuksia ja rehellisyys on erittäin tärkeä periaate, joka pitää mielessä.

Tiedeyhteisölle tarjottujen tietojen on oltava totuudenmukaisia, vääriä tietoja ei saa koskaan tuottaa. Tutkijoiden ei tulisi koskaan vääristää yhteisöä väärin.

2 - eheys

Toiminnan ja ajatuksen yhtenäisyyden saavuttamiseksi on toimittava vilpittömästi.

3 - puolueettomuus

Tutkimuspoikkeamia tulisi välttää, olipa kyse sitten tietojen analysoinnissa tai tulkinnassa, kokeellisessa suunnittelussa tai tarkastelussa.

Kaikissa tutkimuksissa on vältettävä puolueellisuutta, joka voi johtua intresseistä, jotka voivat vaikuttaa tutkimukseen

4 - Vilpittömyys

Tutkimuksemme kautta saamme totuudenmukaiset tiedot on jaettava, vaikka niitä kritisoitaisiin.

5- Hoito

Tutkimuksen aikana mahdollisesti esiintyviä huolimattomia virheitä tai huolimattomuutta on vältettävä. On tärkeää pitää hyvä tutkimusrekisteri, jotta vältetään valvonta tai tietojen katoaminen.

6- Luottamuksellisuus

Luottamuksellisuus on suojattava kaikilla tutkimuksen osa-alueilla, sen osallistujista tutkimukseen osallistuvan henkilöstön tiedostoihin

7- Teollis- ja tekijänoikeuksien kunnioittaminen

On erittäin tärkeää, että kaikki tutkimukset kunnioittavat muiden henkistä omaisuutta, välttävät plagiointia tai käyttävät tietoja ilman tekijän suostumusta.

On myös tärkeää sisällyttää viitteet, joista käsiteltävä tieto saadaan.

8- Syrjimättömyys

Se sisältyy tutkimuksen sisälle ja ulkopuolelle, saman osallistujan tai samankaltaisia ​​tutkimuksia tekevien ammatillisten kollegoiden kanssa.

9- Sosiaalinen vastuu

Tieteen tutkimuksen on kuljettava käsi kädessä yhteiskunnan kanssa, mahdollisia sosiaalisia vahinkoja on lievennettävä ja estettävä.

10- Eläinten hoito

Kiista eläinten käytöstä tieteellisessä tutkimuksessa on saanut viime vuosina paljon höyryä.

Olisi pyrittävä minimoimaan tutkimuksen vaikutukset eläimiin sekä suunnittelemaan kokeita, jotka eivät vaikuta turhaan eläimiin.

11 - laillisuus

Meidän on noudatettava jatkuvasti voimassa olevia lakeja ja ymmärrettävä, että niissä ei harkita kaikkia tilanteita, jotka saattavat kehittyä tutkinnan aikana, joten on tärkeää ymmärtää ne, jotta voidaan arvioida tutkinnan itse.

Esimerkkejä eettisistä rajoituksista, jotka ylitettiin

Äänityksen hirviötutkimus

Vuonna 1939 psykologi Wendell Johnson kehitti yhdessä Iowan yliopiston kanssa ns. Monster Study -nimisen tutkimuksen, jonka tarkoituksena oli osoittaa, että kokkaaminen oli oppittua käyttäytymistä ja siten voitaisiin jättää käyttämättä.

Tätä varten Johnson otti 22 lasta Iowan orpokodista kokeen kohteina, jotka hän jakoi kahteen ryhmään. Ensimmäisen ryhmän kanssa tutkijat olivat aina ystävällisiä ja kiittivät tapaaan puhua ja ilmaista itseään. Toisen ryhmän kanssa metodologia oli täysin erilainen ja he käyttivät loukkauksia tai pilkkaa stressin aiheuttamiseen.

Monet toisen ryhmän lapsista kärsivät vakavista psykologisista ongelmista, samoin kuin stätter- ja viestintävaikeuksista. Vaikka tutkijat suorittivat myöhemmin psykologisia tekniikoita auttaakseen heitä, vaurioita ei koskaan parannettu.

Vasta 2001, Iowan yliopisto pyysi anteeksi näistä valitettavista tapahtumista, jotka aiheuttivat lapsille niin paljon vahinkoa, että he kokivat, kuinka etiikka ylitettiin selittämään teoriaa.

Natsikokeilu malariaa vastaan

Natsismin saapuminen valtaan vuonna 1933 antoi kansakunnan tutkijoille vapauden hillitä sarjaa epäeettisiä kokeita muun muassa lääketieteessä.

Steriloinnista tai sähkökouristusmenetelmistä silpomiseen ja äärimmäisiin psykologisiin kokeiluihin. Tietenkin koehenkilöt olivat juutalaisia ​​vankeja, jotka olivat alkuperäisiä romanista tai puolasta, samoin kuin haavoittuvia väestöryhmiä, kuten vammaisia.

Yksi kuuluisimmista kokeista oli tartuttaa ihmisiä malariaan kokeillakseen erilaisia ​​kehitteillä olevia lääkkeitä. Useimmissa tapauksissa he kuolivat kyseisen taudin korkean kuolleisuuden vuoksi.

Eettisen suhteen tutkimus

Siinä vaiheessa, kun emme tiedä, jatketaanko tieteellistä kehitystä vai lopetetaan, on missä etiikka tulee peliin.

Se määrittelee käytökset, jotka saattavat olla laillisia tai eivät. Dogmaattinen etiikka asettaa periaatteet ja normit, joissa ei oteta huomioon saatua tietoa, mikä tekee siitä rationaalisen ja riippumattoman vallitsevasta sosiaalisesta normista.

Argumentatiivinen etiikka pyrkii filosofian haaranaan perustamisestaan ​​lähtien tuntemaan luonnon ja ihmisten olemassaolon. Hän uskoo, että ennakkoluuloihin ja vääriin ilmeisiin on taisteltava.

Meidän on puhuttava etiikkaa monikossa, koska elämme globalisoituneessa maailmassa ja päätökset ovat laajempia, koska mikään nykyinen yhteiskunta ei ole suljettu ja pystyy pitämään yllä omaa yhteistä etiikkaansa.

Nykyään elämme moniarvoisessa ajatteluyhteiskunnassa, jossa jokaisella on omat ideansa ja mielipiteensä. Oikeudenmukaisemman yhteiskunnan saavuttamiseksi etiikan on puututtava asemaan itsensä edustamaan eettiseen arvoon, joka on erotettu ihmisten ajatuksista ja opista.

Eettiset säännöt auttavat tekemään oikeudenmukaisemmasta yhteiskunnasta etsimällä harmoniaa ihmisten yksityiselämän ja yhteisöelämän välillä.

Kun syntyy keskustelu, kuten alkion soluilla tehtävä tutkimus, etiikan on laadittava vastaus, se ei voi olla yksinkertainen kyllä ​​tai ei, vaan sen on pikemminkin pohdittava usein löydettäviä tekijöitä ja seurauksia. vastusti.

Etiikan on yhdenmukaistettava sitoutuneita arvoja, asetettava rajat esitetyille oletuksille, mitä ehtoa ja mihin tarkoitukseen tutkimuksia pyritään, ja siten pystyttävä laatimaan keskustelu, jossa nostetaan rajat, jotka meillä olevan tutkimuksen on oltava..

Etsi tutkimuksen tarkoitus, joka voi olla terapeuttinen, sosiaalinen jne. Ja myös tieteellisen tiukat ehdot, joita on noudatettava, samoin kuin mitkä valvonta- ja valvontamenettelyt on sovellettava.

Viitteet

1. HERRSCHER, Roberto. Journalismin etiikan yleismaailmalliset säännöt: ongelmat, rajoitukset ja ehdotukset. Journal of Mass Media Ethics, 2002, voi. 17, nro 4, s. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanina. Kadonnut etiikka: Nykyisten lähestymistapojen rajoitukset lakimiesmääräyksiin. Cal. L. Rev., 1997, voi. 71, s. 1273.
3. WINKLER, Earl R.; COOMBS, Jerrold R. Sovellettu etiikka: Lukija.
4. VALKOINEN, James J. Machiavelli ja baari: Eettiset rajoitukset neuvotteluissa makaavalle. Law & Social Enquiry, 1980, voi. 5, nro 4, s. 926-938.
5. BEYERSTEIN, tule nyt. Ammattieettisten sääntöjen toiminnot ja rajoitukset.
6. BUTLER, Ian. Sosiaalityön ja sosiaalialan tutkimuksen etiikkaohjeet. British Journal of Social Work, 2002, voi. 32, nro 2, s. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etiikka, refleksiivisyys ja "eettisesti tärkeät hetket" tutkimuksessa. Laadullinen tutkimus, 2004, voi. 10, nro 2, s. 261-280.