CHIMÚ-KULTTUURI: OMINAISUUDET, ALKUPERÄ, SIJAINTI, TALOUS - HISTORIA - 2026

Chimor oli ennalta Inka Perun kulttuuri, joka kehitti kaupungin Chan Chan, erityisesti Moche Valley, nykyisin sijaitsee kaupungin Trujillo. Kulttuuri syntyi noin 900 jKr. C., suuren Chimú Tacaynamon käsissä.

Tämä kulttuuri oli Mochen kulttuurin seuraaja, ja Inca-keisari Túpac Yupanqui valloitti sen myöhemmin noin vuonna 1470 (vain muutama vuosi Espanjan saapumiseen alueelle).

Chimú-kulttuurin rakenteiden jäännökset. Lähde: flickr.com

Chimú-sivilisaatio oli levinnyt Perun pohjoisrannikon kaistaleille. Maantieteellisen sijainnin ansiosta se voi kasvaa hyvin hedelmällisessä laaksossa, joka soveltuu maataloudelle. Chimú-taloudellinen toiminta oli avainta sen kehitykseen yhteiskuntana.

Inca-kulttuurista poiketen Chimú palvoi Kuuta, koska he pitivät sitä paljon voimakkaampana kuin aurinko. Tähtitutkinnoilla tehtyjen uhrausten määrällä oli tärkeä rooli uskonnollisissa rituaaleissa ja vakaumuksissa.

Tämä kulttuuri on tunnettu maailmanlaajuisesti lyijyvärisestä keramiikastaan ​​ja hienojen ja herkkien metallien, kuten kuparin, kullan, hopean ja pronssin kappaleiden makeuttamisesta.

Kuka löysi Chimú-kulttuurin?

Max uhle

1800-luvun lopulla saksalaisella arkeologilla Max Uhle oli merkittävä vaikutus arkeologisiin käytäntöihin Etelä-Amerikassa; erityisesti Perussa, Chilessä, Ecuadorissa ja Boliviassa. Kun hän matkusti Etelä-Amerikkaan, hän aloitti tyhjentävän tutkimuksen Perun muinaisten kulttuurien raunioista.

Arkeologi teki useita kaivauksia Pachacamac-alueella, lähellä Perun rannikkoa, Mochicassa ja Chimússa, Philadelphian amerikkalaisen etsintäyhdistyksen tuella. Vuonna 1899 hän löysi vihdoin Moche-kulttuurin, jota hän kutsui Proto-Chimúksi.

Lisäksi hän suunnitteli yksityiskohtaisen aikajärjestyksen ensimmäisistä tuolloin tunnetuista inkien esiviljelmistä. Hän analysoi kiviveistoksia, keramiikkaa, tekstiilejä ja muita tuolloin käytettyjä esineitä. Uhle toi jopa lukemattomia kappaleita ja esineitä Perun ja Andien alueilta.

Tämä ensimmäinen tieto oli perustavanlaatuista amerikkalaisen arkeologin Alfred Kroeberin tutkimukselle. Yksi niistä selitti niitä, jotka selittivät yksityiskohtaisesti Perun esi-inka-kulttuurin kronologiaa.

Vaikka espanjalaiset valloittajat olivat olleet yhteydessä espanjalaiseja edeltäviin sivilisaatioihin, he eivät olleet kiinnostuneita oppimaan näiden kulttuurien menneisyydestä.

Alkuperä ja historia

Mochen sivilisaatio

Mochen sivilisaatio oli vanhin tunnettu sivilisaatio Perun pohjoisrannikolla, joka tunnistetaan varhaisesta Chimú-ajanjaksosta. Kauden alkua ei tunneta varmuudella, mutta tiedetään, että se päättyi noin 700 jKr. He keskittyivät Chicaman, Mochen ja Virun laaksoihin La Libertadin departementissa (kuten nykyään tunnetaan).

Nämä yhteiskunnat tekivät suuria insinööritöitä. Hänen edistyminen tällä alalla oli huomattava ajan myötä. Niiden pääraaka-aine oli adobem-tyyppinen tiili, jonka kanssa he rakensivat suuria komplekseja, kuten palatseja, temppeleitä ja suorakaiteen muotoisia pyramideja (tai huacas).

Tyler Bell, Wikimedia Commonsin kautta

Tämän ajan edustavin rakennus on Huacas del Sol y la Luna -kompleksi, jota pidetään yhtenä sivilisaation tärkeimmistä pyhäköistä. Varhaiselle keramiikalle oli ominaista sen realistiset muodot ja mytologiset kohtaukset, jotka on maalattu luonnon piirtämillä väreillä.

Tacaynamon valtakunnan alku

Chimú-kulttuuri kehittyi samalla alueella, jolla Mochen kulttuuri oli asettunut jo vuosisatoja aiemmin. Todisteet tukevat sitä, että Chimú-kulttuuri alkoi näkyä vuonna 900 jKr. C. Mochen laaksossa ja laajeni kohti nykyisen Trujillon kaupungin keskustaa.

Tacaynamo oli Chimorin valtakunnan perustaja, etenkin nykyisessä Chan Chanissa (Trujillo ja meren välissä). Perustaja oli Chimú-kulttuurin ensimmäinen hallitsija ja sitä pidettiin eräänlaisena jumalana. Kautta historian sitä on kutsuttu suureksi chimúksi.

Perustajalla oli keskeinen rooli alueen laajentamisessa Chimú-kulttuurin ratkaisemiseksi. Yksikään alueen kulttuuri ei ollut saavuttanut yhtä suurta sisäistä yhteenkuuluvuutta tai laajentumista.

Chimú laajennus

Chimú-kulttuurissa uskotaan olevan kymmenen hallitsijaa; heistä tiedettiin kuitenkin vain neljä: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco ja Minchancaman. Guacricur oli Tacaynamon poika ja hän oli Mochen laakson alaosan valloittaja.

Huolimatta siitä, että Naucempinco onnistui laajentamaan aluetta, hän vastasi valtakunnan perustan perustamisesta valloittamalla toisen osan Mochen laaksosta. Lisäksi se laajeni muihin alueen läheisiin laaksoihin, kuten Sanaan, Pacasmayoon, Chicamaan, Viruun ja Joulupukiin.

Naucempinco hallitsi noin vuoteen 1370 asti, ja sen seuraajaksi tuli vielä seitsemän hallitsijaa, joiden nimiä ei vielä tunneta. Seitsemän tuntemattoman hallitsijan hallinnan jälkeen saapui Minchancaman, joka hallitsi inkat valloituksen aikaan (välillä 1462–1470).

Chimú-kulttuurin suuri laajentuminen kehittyi viimeisen sivilisaation aikana. Tätä ajanjaksoa kutsutaan myös myöhäiseksi Chimúksi. Chimúesin laajentuminen johtui halusta sisällyttää suuri joukko erilaisia ​​etnisiä ryhmiä samaan lippaan.

Inkien valloitus

Inca-imperiumin laajentuminen alkoi Pachucútecin hallituskaudella. Inkat halusivat saada suuren määrän Chimúesiin kuuluvaa aluetta, joten he päättivät hyökätä ja valloittaa. Inca-joukot komensivat prinssi Tupac Yupanqui ja jotkut Chimú-viholliset.

Pitkän ja verisen sodan jälkeen inkat onnistuivat etenemään kohti osaa Chimú-alueista. Kun Yupanqui pyysi lisää vahvistuksia hyökkäykselle, Chimú antautui. Myöhemmin Minchancaman vangittiin, jolloin Chan Chanista pidettiin Inkan valtakunnan vasallivaltiota.

Lisäksi suuri Chimú vangittiin pysyvästi Cuzcon vankilaan. He olivat ottaneet Chimú-hallitsijan aarteet ja tavarat, jotta uusi inkaiden temppeli voitiin koristaa.

Inkat hyväksyivät Chimú-kulttuurin tietyt näkökohdat: valtaistuimien perimät valtaistuimelle, saaneet ulkomaanapua työhön ja joitain heidän taiteensa piirteitä.

Sijainti

Chimú-kulttuuri kukoisti Perun pohjoisrannikolla, jonka keskipisteenä oli Mochen laakso, 12-15-luvulla. Sen pääkaupunki oli Chan Chan; tänään kaupunki pysyy samalla nimellä. Pohjoisessa reuna oli Olmos (Piura) ja Tumbes ja etelässä Patilvinca (Lima).

Chimú-imperiumi tuli kattamaan noin 1000 kilometriä, ja se oli yksi Kolumbian edeltävien sivilisaatioiden suurimmista valtakunnista. Chimúes tuli laajentamaan verkkotunnustaan ​​laajaan pohjoisen Perun rannikkoalueelle Tumbesista Huarmeyn laaksoon.

Chan Chan: pääkaupunki

Chimú-kulttuurin kulttuuripääkaupunki sijaitsi Chan Chanissa, Moche-joen suulla. Se oli noin 20 neliökilometriä ja asukasluku oli noin 40 000 asukasta.

Chimú-kulttuurin kehittämisessä Chan Chanista tuli laajan kaupallisen toiminnan verkoston keskus; siellä asui noin 26 000 käsityöläistä ja perhettä, jotka usein vetäytyivät ulkomaalaisten valloittamilta alueilta.

Yleispiirteet, yleiset piirteet

Kulttuurien fuusio

Chimú-kulttuuri sai alkunsa kahden kulttuurin: Mochica- ja Lambayeque-kulttuurien sulautumisesta. Ennen Chimú-kulttuuria Mochen kulttuuri oli aikaisemmin asettunut samalle alueelle, joten Chimú peri tavat ja perinteet, jotka olivat samanlaisia ​​kuin heidän edeltäjiensä.

Mochican kaatumisen jälkeen Lambayeque-kulttuuri kehittyi muutama vuosisata ennen Chimúa. Moche-vaikutteisten perinteidensä lisäksi he kehittivät erilaisia ​​piirteitä, joista tuli myöhemmin silmiinpistävää Chimúlle.

Veistos

Chimú-veistos

Chimú-kulttuurille eläinten esittely veistoksen kautta oli tärkeämpää kuin aikaisemmissa kulttuureissa.

Lisäksi he olivat vastuussa tärkeimpien jumalien kaiverruksista, jotka sijaitsivat uskonnollisissa temppeleissä. Käytetyin materiaali oli puu, vaikka niistä tehtiin myös keraamisia kappaleita.

Kulta- ja metallurgia

Chimúesille oli ominaista taiteellisten esitysten tekeminen kullan ja hopean avulla. Heidän valmistamiensa ylellisimpien jalokivien joukosta erottuu kultaiset korvakorut, jotka liittyvät henkilön asemaan ja asemaan yhteiskunnassa. Se oli yleensä iso vaate.

Rituaaliseremonioiden kulta-astiat ja hautajaamarit olivat muita Chimú-kulttuurin kehittämiä välineitä. Näiden esineiden luominen vaikutti muihin Etelä-Amerikan kulttuureihin.

Rowanwindwhistler, Wikimedia Commonsista

Chimú-kulttuurissa Chimú Tumi -nimisen instrumentin rakentaminen oli perinne, joka koostui seremonialaisesta veitsestä, joka oli valmistettu kullalla ja muilla koristemetalleilla. Tämä instrumentti on yksi Chimú-kulttuurin edustavimmista luomuksista ja sitä käytettiin uskonnollisissa rituaaleissa.

Metallurgia oli yksi tärkeimmistä toiminnoista, joita tapahtui Chimú-kulttuurin aikana. Chimú-käsityöläiset sitoutuivat suunnittelemaan hienolla viimeistelykappaleella erilaisia ​​metalleja, kuten kultaa, hopeaa, pronssia ja tumbagoa. Ne erotettiin yksityiskohtaisilla ja pienillä helpotuksilla.

Chimúes vastasi laajan tuotevalikoiman luomisesta; ylellisistä asusteista, kuten rannekorut, kaulakorut ja korvakorut, laseihin ja teräviin aseisiin.

Tekstiilit

Chimú-tekstiilit perustuivat pääasiassa villa- ja puuvillakudottuihin kankaisiin, joita jaettiin koko Perun alueella. Chimúes kehitti tuolloin uusia menetelmiä, kuten kangaspuut ja distaff-tekniikat, käyttämällä kankaiden suunnitteluun erikoisvälineitä.

Vaatteiden, koruompeluiden, kuvioiden, maalattujen kankaiden ja höyhentekniikan käyttö tehtiin yleensä. Tämä tekniikka koostui kappaleiden valmistuksesta käyttämällä lintujen höyheniä koriste-elementtinä. Jotkut luomuksista koristeltiin kullalla ja hopealla.

Lähde: en.wikipedia.org

Chimú-tekstiilit työskentelivät 4 tyyppisten eläinten villan kanssa: laama, alpaka, vicuña ja guanaco. Lisäksi he onnistuivat tekemään kappaleita vaihtelevilla väreillä ja luonnollisten värisävyillä.

Siitä huolimatta, että Chimúes kuului Perun vanhimpaan kulttuuriin, kankaalla oli paljon enemmän kanoja kuin myöhemmän siirtomaa-ajan kulttuureilla. Kankaat, yleensä maalatut kuvioilla, kattoivat 35 metrin pituisia seiniä.

Simpukkakuorien merkitys

Chimú-kansalaisille oli ominaista, että nilviäisten kuoret arvostetaan sekä niiden taloudellisesta ja poliittisesta merkityksestä että aseman ja vallan merkityksestä. Chimúes käytti usein S pondylus -kuorta, eräänlaista kovakuorista nilviäistä, jolla on selkät ja vahvat värit.

Luis Camacho, Wikimedia Commonsista

S pondylus -laji asui matalissa vesissä, mikä rohkaisi sen kalastukseen. Tämän eläinlajin avulla valmistettiin päivittäisiä työkaluja, koristeita ja ainutlaatuisia elementtejä, jotka oli suunniteltu aatelisille.

Arkkitehtuuri

Linnoitukset

Chimú-kulttuurin arkkitehtuuri erotettiin hallitsijoiden asunnoissa ja yhteisen väestön eliitissä. Linnoitukset olivat Chan Chanin kuninkaisiin liittyviä asuinkomplekseja. Ne olivat pieniä muurilla varustettuja kaupunkeja, jotka oli rakennettu adobella noin yhdeksän metriä korkea.

Nämä rakennukset esittelivät samanlaisia ​​piirteitä kuin linnoitus. Yleensä linnoituksissa oli "U" -muotoisia huoneita, jotka erotettiin kolmella seinällä, korotetulla lattialla ja patiolla. Palatseiden sisällä voi olla jopa viisitoista huonetta, joilla on samanlainen rakenne.

Lisäksi heillä oli suorakaiteen muotoinen aidattu alue, jolla oli strateginen pohjois-etelä-suunta, kardinaalin mukaan. Linnoitukset edustavat Chimú-kulttuurin avainominaisuutta, josta käy ilmi niiden suunnittelun suunnitteluaste ja tehokas rakentaminen.

The quinchas

Suurin osa Chimú-väestöstä - noin 26 000 ihmistä - asui kaupunginosissa, jotka sijaitsevat pääkaupungin ulkopuolella. Suurin osa kaupungin asunnoista oli kvinchasia, joka koostui pienistä bambu- ja mutarakenteista.

Quincha-rakenteessa oli suuri määrä yhden perheen kotitiloja, joissa oli pieni keittiö, työtilat, lemmikkieläinten pitämisalueet ja käsityöläisten säilytystilat.

Maaseutumaisten kaupunkien arkkitehtuuri tuki hierarkkisen sosiaalisen järjestyksen ajatusta, koska se noudattaa rakenteellista mallia, joka on samanlainen kuin hallintotoiminnallisia linnoituksia. Maaseutukaupunkien rakenne mukautettiin yleensä maaseutuun. Ne eivät kuitenkaan olleet yhtä mahtavia kuin kaupunkien metropolit.

Chan Chan arkkitehtuuri

Chan Chan on tunnettu Chimú-valtakunnan pääkaupungina ja Suuren Chimú-asuinpaikkana. Lisäksi sitä pidettiin yhtenä maailman suurimmista kaupungeista 15. ja 16. vuosisatojen aikana.

Kautta aikaa sitä on pidetty yhtenä monimutkaisimmista kaupungeista arkkitehtuurin näkökulmasta pre-Kolumbian aikoina.

Pääkaupunki jaettiin neljään osaan: kymmenen kuninkaallista palatsia (hallitsijoiden määrän mukaan), jotka on valmistettu Adobeista; ryhmä katkaistuja pyramidit rituaaleja varten; alue, jolla on korkean aseman ihmisiä, jotka eivät kuuluneet aatelisiin, ja lähiöihin, joissa suurin osa sivilisaation työväestöstä asui.

Sisustetut rakennukset

Chimú-arkkitehtuurin sisällä seinät koristeltiin helpotusmalleilla ja joissain tapauksissa maalaamalla. Osa koristeluun sisälsi eläinhahmojen esityksen, korostaen pääasiassa lintu- ja kalalajeja.

MacAllen Brothers, Wikimedia Commonsin kautta

Lisäksi suunniteltiin suuria määriä geometrisia hahmoja, jotka antoivat taloille tyylillisen ulkoasun.

Keramiikka

Yleispiirteet, yleiset piirteet

Keramiikka oli yksi Chimú-kulttuurin merkityksellisimmistä taiteellisista ilmenemismuodoista. Suurin osa käsityöläisiä kehitti kappaleitaan pääkaupungissa ja laajeni myöhemmin sivilisaation alueen pohjoisosaan.

Suurin osa keraamisista kappaleista tehtiin poltetulla savilla, mikä tuotti figuureja lyijyvärin eri sävyissä. Chimúes-keraamiset kappaleet valmistettiin kahdella toiminnolla: päivittäiseen kotikäyttöön ja seremonialliseen käyttöön.

Chimú-käsityöläiset luivat pieniä hahmoja tarkoituksestaan ​​riippumatta. Keramiikan ominainen kiilto saatiin hankaamalla pala aikaisemmin kiillotetulla kivillä.

Keramiikalla valmistettujen erinomaisten välineiden joukosta erottuvat seuraavat: keihäät, seremoniaaliset tikarit, astiat ja muut maataloudessa käytetyt työkalut.

aiheista

Keramiikassa eniten edustetut luvut olivat ihmismuotoja, eläimiä, kasveja, hedelmiä sekä mystisiä ja uskonnollisia kohtauksia. Tämä suuntaus toistui myös monissa muissa mantereen alkuperäiskansoissa.

Kuten Moche- ja Vico-kulttuurit, chimúes erottuivat eroottisista esityksistään keraamisilla astioilla sekä alkuperäiskansojen esityksistä. Geometristen hahmojen käyttö säestyksenä myös muihin kappaleisiin.

Lähde: es.wikipedia.org

Chimúes erottui muokkaamalla kaukana rannikosta eläimiä - laama-, kissan- ja apinoita - eli kaikkia niitä, jotka aiheuttivat heille tietyn uteliaisuuden. Merieläimet, linnut ja kalat olivat myös keraamisten taiteellisten esitysten päähenkilöitä.

Eroja Mochen keramiikan kanssa

Chimú-keramiikka muistuttaa tietysti Mochen kulttuuria; molemmat työskentelivät palaneen keramiikan ja hienojen yksityiskohtien kanssa. Chimú-keramiikka oli kuitenkin vähemmän hienostunut toteutuksessaan, ja sen teoksia ei yleensä maalattu.

Lisäksi Chimúes-luvut olivat vähemmän realistisia kuin Moches. Chimú väitti, että suuren väestön vuoksi he olivat enemmän huolissaan kappaleiden laadusta kuin estetiikasta.

Huacot

Huakot olivat keraamisia kappaleita, joissa oli arkaluontoisia yksityiskohtia, joilla oli rituaali merkitys, ja ne sijaitsivat yleensä temppeleissä, haudoissa ja Chimú-kulttuurin tyypillisissä hautauksissa.

Huakot olivat monipuolisia esityksiä; historiallisten ja uskonnollisten kohtausten äärettömyyksiä muovattiin eläinten, kasvien ja hedelmien lisäksi.

Tunnetuimpia olivat huaco-muotokuvat. Tämäntyyppiset huakot edustavat ihmisen kasvoja, kehon osia ja eroottisia kohtauksia.

Uskonto

jumaluudet

Chimú-kulttuurille Moon (Shi) oli suurin ja voimakkain jumaluus, jopa enemmän kuin aurinko. Chimúes uskoivat, että Kuulla oli tiettyjä voimia, jotka sallivat kasvien kasvun. Chimú-kulttuurille yö vastasi vaarallisimpia tunteja ja Kuu valaisee niitä jatkuvasti.

Bhaktaatit tulivat uhraamaan eläimiä ja jopa heidän lapsiaan uhreiksi Kuulle. He katsoivat, että Kuu oli vastuussa myrskyistä, meren aalloista ja luonnon vaikutuksista. Päätemppeli oli Si-An, joka tunnetaan nimellä Kuun talo (House of the Moon) ja jossa rituaaleja suoritettiin tiettyinä päivinä.

Lähde: es.wikipedia.org

Lisäksi he palvoivat jumalaksi planeettaa Mars, maata (Ghis), aurinkoa (Jiang) ja merta (Ni). Jokaisella oli tietty nimi. Jotkut tarjonnasta käyttivät maissijauhoa suojaamiseksi ja kalan pyydystämiseen ruokaa varten.

He kunnioittivat myös Orionin vyön tähtiä ja joitain tähdistöjä. Tähtikuviot olivat avainasemassa vuoden kulun laskemisessa ja satojen seurannassa.

Sacrifices

Toisin kuin muut Etelä-Amerikan alkuperäiskulttuurit, Chimú-kulttuuri erottui uhraamisen käytöstä uhreina Kuulle ja muille jumaluuksille. Eläinten uhraamisen lisäksi Chimú-perheet uhrasivat 5–14-vuotiaita lapsia ja murrosikäisiä.

Punta de Lobosin verilöyly

Punta de Lobosin verilöyly koostui sarjasta murhia, jotka toteutettiin Chimú-kulttuurin aikana. Arkeologinen ryhmä löysi vuonna 1997 Perun Punta de Lobosin rannalta noin 200 luurankojäännöstä.

Useiden tutkimusten ja analyysien jälkeen he päättelivät, että silmät silmät silmät, kädet ja jalat sidottiin ennen kaikkien vankien kurkkujen leikkaamista. Arkeologit ehdottivat, että luurankot kuuluivat kalastajiin, jotka on tapettu tappaen kiitollisuuden merkinä merelle.

Lasten verilöyly Huanchacossa

Useiden vuosien kaivauksen jälkeen vuonna 2011 arkeologit löysivät Huanchacon (Peru) yli 140 luurankoa 6–15-vuotiaista lapsista ja murrosikäisistä. Lisäksi he tunnistivat yli 200 kuollutta eläintä, lähinnä laamat.

Arkeologisten analyysien jälkeen he havaitsivat syvät leikkaukset rintalastassa ja kylkiluussa. Analyysissä todettiin, että joukkomurha oli yksi historian suurimmista joukkolapsiuhreista.

Hautaaminen tapahtui 1400 - 1450 jKr. C, vuosina, jolloin Chimú-kulttuuri kehittyi. Antropologit spekuloivat, että uhrauksia tehtiin El Niño -ilmiön aiheuttamien sateiden ja tulvien estämiseksi.

Sosiaalinen organisaatio

Chimú-kulttuurille oli ominaista luokkayhteiskunnan esittely, jossa eri sosiaaliluokkien välillä oli eroja ja keskusteluja. Tässä kulttuurissa erotettiin neljä sosiaalista ryhmää, joilla jokaisella oli erityinen tehtävä yhteisöissä.

Aatelisto, käsityöläiset, palvelijat ja orjat hierarkiasivat yhteiskunnan. Neljän sosiaalisen ryhmän ylemmässä asteikossa oli Suuri Chimú, jota kutsutaan myös Cie Quichiksi.

Suuri Chimú

Suuri Chimú oli Chimú-kulttuurin korkein auktoriteetti ja kansojen hallitsija. Se pysyi sosiaalisen hierarkian kärjessä noin kolme vuosisataa. Tämän kulttuurin hallitsijoilla oli etuoikeus keskittyä pääkaupungin suuriin ja majesteettisiin palatseihin.

Yleensä Cie Quich sai valtaistuimen perinnöllisellä tavalla ja hallitsi useita vuosia. Lisäksi he nauttivat etuoikeudesta olla ylellisyyden ja käytettävissään olevien palvelijoiden ympäröimänä.

Rojalti

Chimú-aatelisto koostui kaikista niistä, joilla oli tärkeitä tehtäviä yhteiskunnassa. Suuren Chimun soturit, papit ja liittolaiset olivat osa aatelistoa, jota jaettiin pääkaupunkien palatseissa ja erityisesti heille rakennetuilla alueilla.

Chimú-kulttuurin aikaan aatelisto tunnetaan nimellä Alaec. Ne vastasivat muiden sivilisaatioiden suuria cakeja ja miehiä, joilla oli suuri arvovalta ja taloudellinen voima.

käsityöläiset

Chimú-hierarkiassa käsityöläiset ja kauppiaat miehittivät kolmannen askeleen. He kutsuivat tätä ryhmää Paraengiksi; Sen jäsenet vastasivat Chimú-kulttuurin tuotteiden ja palveluiden tuottamisesta.

Heidän työtään pidettiin yhtenä tärkeimmistä, mutta isomman elimen piti valvoa heitä varmistamaan, että he täyttivät velvollisuutensa parhaalla mahdollisella tavalla. Tähän ryhmään lisätään talonpojat ja maanviljelijät.

Palvelijat ja orjat

Palvelijat muodostivat pienen ryhmän ihmisiä, joilla oli vastuu Cie Quichin ja tiettyjen aatelisryhmien kotitehtävien suorittamisesta. Monet heistä vastasivat muun toiminnan toteuttamisesta yhteiskunnassa.

Viimeisessä vaiheessa orjat löydettiin. Orjat olivat suurimmaksi osaksi sotavankeja, jotka omistautuivat Chimú-yhteiskunnan raskaimpaan toimintaan.

talous

Elite byrokratiaa

Chimú-kulttuurille oli luonteenomaista pääasiassa sen erittäin byrokraattinen yhteiskunta, joka johtui ajan eliitin hallitsemasta tiedosta. Talousjärjestelmä, jota hoidetaan tuomalla raaka-aineita laadukkaiden ja arvostettujen tuotteiden tuottamiseksi.

Chimú-sivilisaation taloudellinen toiminta kehittyi pääkaupungissa. Eliitin tehtävänä oli tehdä päätöksiä asioista, jotka liittyvät taloudelliseen organisointiin, tuotantoon, monopoleihin, elintarvikkeiden varastointiin, tavaroiden jakeluun ja kulutukseen.

Taloudellinen toiminta pääkaupungissa

Käsityöläiset käyttivät suuren osan ponnisteluistaan ​​alueilla - samankaltaisia ​​linnoituksia - harjoittaakseen taloudellista toimintaansa. Yli 11 000 käsityöläistä asui ja työskenteli paikassa, jossa Chimú-asukkaiden pitoisuus oli suurin.

Käsityöläisten ammatteihin kuuluvat muun muassa kalastus, maatalous, käsityöt ja muiden tavaroiden kauppa. Käsityöläisiä kiellettiin muuttamasta ammatteja, joten he ryhmitelivät itsensä linnoituksiksi tekemästään toiminnasta riippuen.

Korkea tavaroiden tuotanto

Arkeologien löytöjen ja analyysien jälkeen pääteltiin, että Chimú-käsityöläistuotanto kasvoi ajan myötä.

Sivilisaation väestönkasvun vuoksi ajatellaan, että monet naapurikaupunkien käsityöläiset siirrettiin pääkaupunkiin.

Chan Chanista on löydetty kappaleita, jotka on valmistettu metalleilla, kankaista ja keramiikasta. On todennäköistä, että suuri määrä naisia ​​ja miehiä on harjoittanut käsityöläistoimintaa. Lisäksi kaupallistaminen ja vaihto tapahtui pronssikolikoiden kautta.

S-kuorien tuotanto ja markkinointi

S-pondylusin kuoret olivat tyypillisiä Chimú-kulttuurissa, koska niiden runsaus oli koko alueella. Monet itsenäiset käsityöläiset omistautuivat näiden kuorien tuotantoon ja kaupallistamiseen, vaikka heidän itsenäisyys työvoimansa ansiosta heillä oli mahdoton tehdä suuri määrä kappaleita.

Arkeologisten tietojen mukaan Chan Chan oli tärkeän kaupallisen vaihdon keskus, ja päähenkilönä tämän eläimen kuori. Arvellaan, että käsityöläiset matkustivat pitkiä matkoja markkinoidakseen kuoria pääkaupungissa.

S pondylus -kuorien kauppa oli osa Chimú-kulttuurin taloudellisen vallan laajaa laajenemista. Nämä kuoret nähtiin eksoottisena materiaalina, jota tulisi käyttää arvostettujen kappaleiden luomiseen.

Käsityöläiset käyttivät materiaalia poliittisena ja taloudellisena hallintomuodona säilyttääkseen itsensä kulttuurissa.

viljely

Viljelystrategiat

Yksi Chimú-kulttuurin tärkeimmistä taloudellisista toiminnoista oli maatalous. Tämä toiminta tapahtui pääasiassa laaksoissa, joissa hedelmällisiä maita voitiin käyttää paremmin.

Sen kehitys tapahtui kuitenkin melkein koko Chimúesin hallitsemalla alueella. Tämän seurauksena he käyttivät erilaisia ​​tekniikoita viljelyn nopeuttamiseksi.

Chimúes suunnitteli nerokkaita arkkitehtonisia ja teknisiä osia maatalouden edistämiseksi; Niistä erottuvat vesisäiliöt ja kastelukanavat.

Tekniikasta oli apua veden hyödyntämisessä hukkaan. Strategiat kastelun parantamiseksi maataloudessa olivat välttämättömiä vesitekniikan kehityksen ja topografian tuntemuksen kannalta.

Mochen kulttuuri käytti ensimmäistä kertaa kastelujärjestelmän ideaa; Chimúes kuitenkin sitoutuivat parantamaan sitä, kunnes he saavuttivat uuden tekniikan, joka oli hyödyllinen monien vuosien ajan.

Perinteiset kasvit

Tärkeimmät kasvit, jotka kasvoivat Chimú-sivilisaatiossa, olivat: maissi, pavut, yucca, squash, soursop, maapähkinä, avokado, lucuma ja friarin luumu.

Monet maataloustuotteet perivät muista Etelä-Amerikan kulttuureista, kuten alkuperäiskansojen venezuelalaiset.

Viitteet

1. Chimú Culture, Wikipedia englanniksi, (nd). Otettu wikipedia.org-sivustosta
2. Chan Chan, muinaishistorian tietosanakirja, (2016). Otettu antiikista.eu
3. Johdatus Chimú-kulttuuriin, Sarahh Scher, (nd). Otettu khanacademy.org-sivustolta
4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (nd). Otettu perutravelsteam.com-sivustosta
5. Chimú-kulttuuri: historia, alkuperä, ominaisuudet ja paljon muuta, Hablemos de Cultura -verkkosivusto, (nd). Otettu sivustosta hablemosdeculturas.com
6. Chimú, Encyclopedia Britannica, toimittajat (nd). Otettu britannica.com-sivustolta.