CHORRERA-KULTTUURI: OMINAISUUDET, TALOUS JA KERAMIIKKA - KULTTUURISANASTO - 2026

Chorrera kulttuuri oli ennalta Hispanic sivilisaation Ecuadorin että välillä oli 1200 ja 500 eKr. Hänen keramiikkataiteensa on erittäin rikas ja laaja, pitäen itseään ainutlaatuisena tyylinä ja roolimallina.

Quinatoa (2013) mukaan ”chorrerilaiset yhteiskunnat leviävät koko rannikkoalueelle, sekä valtameren rannoille että rannikkovuorille ja pieniin laaksoihin. Sen keramiikkaa löytyy jopa Ecuadorin Sierran laaksoista, minkä vuoksi sitä on pidetty koko Ecuadorin alueella levinneenä kulttuurina.

Chorreran veistos. 1200–300 eKr.

Voidaan päätellä, että kulttuurin yhteiskunnat maantieteellisen laajuutensa vuoksi, missä ne olivat, aiheuttivat vaikutuksen laajoihin Ecuadorin alueisiin ja arkeologian ansiosta on löydetty keraamisia teoksia, joilla on kunkin alueen ominaispiirteet.

Valitettavasti ns. Chorrera-kulttuurista (1 300 eKr. - 550 eKr., Myöhäismuodostunut kulttuuri), paikasta lähellä Babahoyo-jokea Guayasin maakunnassa, on vähän tietoa. Irisoiva maalaus ja negatiivinen sisustus herättävät huomion hänen koristetekniikoidensa keskuudessa (Borchart, 1997).

Sijainti

Chorrera-kulttuuri sijaitsi Ecuadorin rannikolla. Tutkimukset osoittavat, että tämä väestö asettui Guayas-joen korkeudelle, joka sijaitsee Guayaquilin kaupungin edessä, ja että se edustaa Ecuadorin väestön kannalta erittäin vaikutusvaltaista sivujokoa.

Chorrera-kulttuurin aikaan se oli myös etuoikeutettu sijainti, koska muut pienemmät joet virtaavat Guayas-jokeen. Tämä tilanne loi vauraan ympäristön, joka antoi heille mahdollisuuden saada varoja ja lisäksi helpon liikkuvuuden alueen läpi.

Manabí, Guayas, Esmeraldas, Santo Domingo de los Colorados, Los Ríos ja Jubones-joen laakso muodostavat nykyisen Chorrera-kulttuurin edustajien miehittämän alueen.

Jopa tämän vuosituhannen kulttuurin tutkijat osoittavat, että sen sijainti ei rajoittunut Ecuadorin rannikolle, mutta todisteita Chorrera-kulttuurin olemassaolosta on löytynyt joillakin Ecuadorin ylämaan alueilla.

Jotkut tämän kulttuurin käyttämistä sierran alueista ovat nykyinen Pichincha, Cañar, Chimborazo, Azuay ja jotkut alueet lähellä Quitoa, Ecuadorin pääkaupunkia. Chorrera-kulttuurin miehittämän alueen suuri laajennus on todiste siitä laajuudesta ja laajuudesta, jonka se saavutti kukoistuksensa aikaan.

Yleispiirteet, yleiset piirteet

hierarkia

Arkeologiset löydöt ovat osoittaneet, että Chorrera-kulttuurilla oli melko tiukka hierarkia. Tiedetään, että oli pappeja tai parantajia, jotka ovat historiallisesti aina kuuluneet muodostavien yhteiskuntien korkeimpiin kasteihin.

Lisäksi arvioidaan, että jotkut keraamiset kappaleet, jotka heijastavat ihmishahmoja, joiden korvissa on suuret korvakorut, viittaavat sosiaalisten alojen korkeampien kerrosten edustajiin.

Uskonto

Vaikka Chorrera-kulttuurin tästä alueesta ei ole paljon tietoa, on osoitettu selvästi, että oli olemassa parantajia tai pappeja, jotka harjoittivat paranemista lääkekasvien kulutuksen perusteella.

Rituaalien uskotaan olleen yleisiä; temppeleistä tai niihin liittyvistä rakenteista ei kuitenkaan ole toistaiseksi löydetty jälkiä.

On myös todisteita siitä, että nämä parantajat käyttivät usein hallusinogeenisiä kasveja, joiden vaikutuksen oletetaan voivansa kommunikoida muiden maailmojen kanssa.

Keramiikka

Chorrera-kulttuurille on ominaista erilaisten taiteellisten teosten tuottaminen, mutta tämän tyypillisin elementti on epäilemättä keramiikka.

Chorrera-kulttuurin jäsenten tuottamalle keramiikalle on ominaista erittäin sileä pinta, erittäin kiillotettu ja erinomainen viimeistely. Hänen kappaleilleen ominaiset värit olivat musta, punainen ja valkoinen keltaisilla sävyillä.

Tutkijat väittävät, että Chorrera-kulttuurilla oli korkea esteettinen taso ja melko edistynyt tekniikka, joten heidän tuottamillaan taideteoksilla oli huomattava vaikutus ympäröiviin alueisiin ja jopa myöhempiin sukupolviin.

Keramiikan kautta he heijastivat olemassaolonsa arkipäivää, kuten heitä ympäröivä eläimistö ja kasvit, joissa he työskentelivät.

Näiden elottomien elementtien lisäksi Chorrera-kulttuuri heijasti keraamisissa kappaleissaan myös arkipäivän tyypillisiä ja tunnusmerkkejä; tällä tavalla on mahdollista löytää edustajia muusikoista, papeista, tanssijoista ja jopa akrobaateista.

Merkittävä ammatillinen erikoistuminen

Arkeologisten todisteiden perusteella tiedetään, että Chorrera-kulttuurin jäsenille oli tunnusomaista, että he olivat selkeästi erikoistuneita kunkin suorittaman toiminnan mukaan.

Joten on ollut mahdollista varmistaa, että yhteisössä oli kalastajia, metsästäjiä, taiteilijoita, parantajia, maanviljelijöitä jne. Ja jokaisesta jäsenestä tuli oman alueensa asiantuntija.

Pelkkä taiteellisten teosten kunnon tarkkaileminen viittaa siihen, että ne, jotka ne loivat, tunsivat laajalti sovelletut tekniikat; sama tapahtui muilla kulttuurin kehittämillä alueilla.

Tämä erikoistuminen selittää kuinka Chorrera-kulttuuri saavutti niin nopean ja syvällisen kehityksen eri alueilla: sosiaalisella, taloudellisella ja taiteellisella tasolla.

Soikeat talot

Chorrera-kulttuurille on ominaista, että taloilla, joissa sen jäsenet asuivat, oli erityispiirre, että niiden katot olivat melko korkeat, joten itse rakenne oli muodoltaan soikea.

Lisäksi pohja, jolle talo rakennettiin, oli itse maan keinotekoisella tavalla valmistettu maavaltio, nimeltään tola.

Trooppinen ympäristö

Ecuadorin rannikolle, jossa Chorrera-kulttuuri vallitsi, on ominaista kostea trooppinen ympäristö, joka oli varsin hyödyllinen tämän kulttuurin kehitykselle.

Tämän ympäristön ansiosta Chorrera-kulttuurin jäsenet pystyivät kehittämään maataloutta ja kalastusta, joka on heille kaksi tärkeintä taloudellista toimintaa.

talous

Maatalouden tuotanto

Chorrera-kulttuurin pääasiallinen taloudellinen toiminta oli maataloutta. Tiedetään, että tässä viljelmässä maissia viljeltiin runsaasti.

Löydettyjen taiteellisten kappaleiden ansiosta voidaan päätellä, että kulttuurin jäsenet korvasivat myös sirpiksiä tai kurpitsaa, ananaksia ja guaba-kasvia, joiden lehtiä käytettiin lääketieteellisiin tarkoituksiin ja juuret olivat saatavilla kulutukseen osana ruokavaliosi.

Merien hyväksikäyttö

Chorrera-kulttuurille, joka oli niin lähellä merta, Ecuadorin rannikolla, oli ominaista sisällyttää meren eläimistö ruokavalioonsa.

Heille oli ominaista äyriäisten sadonkorjuun harjoittaminen, ja arkeologisten todisteiden perusteella on päätelty, että he käyttivät kalastukseen jopa ruokoveneitä, verkkoja, puulla valmistettuja kanootteja ja koukkuja. Tämä viittaa siihen, että he ovat saavuttaneet huomattavan kalastusalan erikoistumisen.

Metsästys

Taiteellinen tuotanto ja muut arkeologiset löydöt ovat myös antaneet meille mahdollisuuden vahvistaa, että Chorrera-kulttuurissa harjoitettiin erityyppisten maaeläinten metsästämistä. Käärmeet, apinat ja anteaterit, muun muassa eläimet, ovat edustettuina monissa keraamisissa kappaleissa.

Näiden olentojen anatomian selkeä käsitys merkitsee, että näihin saaliin on lähestytty ja että ne päätyivät osaksi Chorrera-kulttuurin jäsenten ruokavaliota.

Keramiikka Chorrera-kulttuurissa

Chorrera-kulttuurista on historiallisten asiakirjojen tasolla niukasti tietoa, tunnetaan vain keraamisia teoksia, joissa käytettiin ampumismenetelmiä ja läpinäkymättömiä värejä.

Eläinpisteiset vihellyspullot olivat kulttuurin pääteema pitkänomaisella kaulalla ja kahvoilla päissä. Seuraavassa kuvassa näet pilli pullon, jossa on pyöreä pohja ja pitkä kaula. Keramiikkaa käytettiin seremoniatapahtumissa, ja niiden pinnalla oli melkein läpinäkyvä (siputtava) maali.

«Viimeiseksi Costa-alueen kanssa: meillä on Chorrera-kulttuuri, joka kehitettiin siihen, johon nykyään kuuluu Esmeraldan maakunta, Manabí ja Guayas, ja jota ei voida kuljettaa pelkästään maalla; He tekivät sen myös meritse ottaen esimerkkiä Machalilla-kulttuurista, joka kehitti viestintävälineet vesien läpi ”(Iza, 2014).

Voit nähdä tavan, jolla espanjalaisalaisilla esiintyneillä sivilisaatioilla, kuten Chorreralla, oli maa- ja meriliikenteen välineet vaihtoon muiden kulttuurien kanssa Ecuadorin Tyynenmeren rannikon suurimmissa maakunnissa.

Sibalto pullot

"Costa'n alueella löydämme suuren keramiikan edustajan, kuten Chorrera-kulttuurin, joka mullistaa pillipullojen upealla monimuotoisuudella, punaisilla väreillä, savustetulla mustalla ja kellertävän valkoisella, erittäin kiillotetulla pinnalla, jota käytettiin hautajaisiin" (Iza, 2014).

Alkuperäisyys nähdään tavalla, jolla Chorrera-kulttuurin taiteilijat suunnittelivat pillien kaltaisia ​​viestintävälineitä. Seuraavassa kuvassa voit nähdä tyypillisen pillin, jolla on lähde, jonka kautta ääni kulkee kahteen jatkeeseen:

Geometristen hahmojen yhdistelmä esineiden ja elävien olentojen pillipullojen suunnittelussa voi osoittaa kehitysasteen, jota koettiin alueilla, joilla tämä kulttuuri oli, ja sen vaikutusalueilla. Niitä käytettiin äänen tallentamiseen ja / tai toistamiseen.

Pillipulloja käytettiin myös soittimina ja saalistajien metsästysvälineinä. Seuraava kuva näyttää pelikaanin muotoisen pillipullon:

Chorrera-kulttuurin maalauksen toistamista varten on poltettu prosessi, jonka avulla keramiikkaa lämmitetään alhaisella lämmöllä, siihen asetetaan rautaoksidimaali (hematiitti) ja myöhemmin astia asetetaan suureen astiaan. tukkoinen. Siellä on pilli pullot, lautaset, astiat, mitalit ja muut keraamiset esineet.

Chorrera-kulttuuri on lähtökohta muille kulttuureille, jotka kehittyivät sen vaikutuksesta keraamisten töiden suunnitteluun ja suunnitteluun, värien käyttöön ja materiaalien, kuten veden, maan, ilman, käyttöön ja tuli.

Usein aiheita

Chorrera-kulttuurissa on huomioitavia näkökohtia, kuten teosten symmetriset muodot, niiden valmistuksessa käytetyt materiaalit ja koristeessa käytetty väri.

Ihmishahmo, eläimistö ja luonto olivat teemoja, joihin muodot, savi ja valitut värit perustuivat.

Väriä käytettiin savetyypin ja värivalikoiman mukaan, jolla hahmot muovattiin. Ei tiedetä, milloin tämä ajanjakso alkoi ja päättyi, mutta tätä tekniikkaa parannettiin, kunnes saavutettiin merkittävä kiillotulos.

Keraamiset edustavat luonnontieteellisiä arkkityyppisiä hahmoja, jotka ilmentävät maailman kosmisia säätelyvoimia. Luvut omaksuvat herkän realismin, joka voidaan tyylistää yhtä lailla mytologisten merkitysten lineaarisiin abstraktioihin (Guamán, 2015).

Mytologia antoi hänelle inspiraatiota keramiikan valmistustekniikan parantamiseksi. Polyetemin todisteet näkyvät luonnon esityksessä, koska uskotaan jumalallisiin olentoihin, jotka kykenevät hallitsemaan päivittäistä toimintaa.

Tunnetut hahmot

Naishahmoon ei juurikaan viitata, ja korostetaan pysty- ja juhlallista mieshahmoa, yläosassa näyttää olevan kypärä, kuten seuraavassa kuvassa esitetään:

Keraamisia astioita käytettiin mallin symmetrian mukaisesti valmistettaessa ruoanlaittoon käytettyjä kasveja, lääkkeitä ja uskonnollisia seremonioita seuraavan kuvan yksityiskohtaisesti:

Seuraavassa kuvassa on matron-niminen kuva, joka voidaan ymmärtää ihmisen tai eläimen esityksenä. Voit arvostaa rauhallisuutta ilmaistuna suljetut silmät ja tapa, jolla hän istuu. Beige väri symboloi maata.

Sillakahvan vihellyspullo viittaa lintuihin pesässään. Siinä on 2 onteloa, jotka yhdistää silta, ja siinä on reikiä käytettäväksi nesteiden ja pillin säiliönä.

Jos säiliössä ei ole nestettä, ääni on erilainen ja heijastuu enemmän. Se toimi soittimena, jonka oletetaan tuottavan kappaleita eri hetkiksi. Sen väri on punertava ja siinä on ruskeita vihjeitä. Seuraava kuva näyttää mainitun pullon:

Se on eräs keraaminen tyyppi, joka, toisin kuin Valdivia-Venus, näyttää menettäneen toimintansa seksuaalisen talismanina. Chorrera-keramiikka edustaa edelleen virstanpylvästä Ecuadorin taiteessa ja Ecuadorin miehen taiteellisten voimien ensimmäistä suurta ilmentymää »(Guamán, 2015).

viljely

Maataloudessa esiintyy maissin viljelyä, ja sen lisäksi, että se edustaa keramiikkaa, on mahdollista tunnistaa muun muassa hedelmäkokoelma, kuten ananas, squash, guaba (Zhañay, 2013).

Viitteet

1. Aguirre, M. (2012). Ecuadorin musiikin historia. Palautettu: ftp.puce.edu.ec.
2. Borchart, C. (1997). UNM Lobovault: Muinaisen Ecuadorin Indianan kronikka. Palautettu osoitteesta: repository.unm.edu.
3. Guamán, O. (2015). UTMACH Digital Repository: Esikolumbialaisen taiteen alkuperä ja historia Ecuadorissa. Palautettu: repositorio.utmachala.edu.ec.
4. Iza, M. (2014). Ecuadorin yliopiston digitaalinen arkisto: Yasunín kadonnut muisti. Palautettu osoitteesta: dspace.uce.edu.ec.
5. Klump, K. (2013). San Francisco de Quiton yliopisto: Hehkuvan chorrera-maalauksen kopiointi. Palautettu: usfq.edu.ec.
6. Polanco, M. (2013). Achalai-projekti. Quito, Ibarra.
7. Quinatoa, E. (2013). Equinoctial Technology University: Ecuadorian esi-kulttuurit. Palautettu: app.ute.edu.ec.
8. Artífices del Barro Selection, Chilen esikolumbialaisen taiteen museo. Palautettu: precolombino.cl.
9. Zhañay, M. (2013). Cuencan yliopiston institutionaalinen arkisto: Mitalien suunnittelu, joissa esiintyi kolumbialaisia ​​Chorrera-kulttuurin ominaisuuksia. Palautettu osoitteesta: dspace.ucuenca.edu.ec.