- Historiallinen tilanne
- Paideian luonne
- Muovinen ja esteettinen välttämättömyys
- Poliittinen välttämättömyys
- Kreikan paideia tänään
- Viitteet
Kreikan Paideia koostui koulutusmallia toteutetaan muinaiset kreikkalaiset että lähetetty lähinnä teknistä ja moraalista tietoa. Samoin paideialle oli ominaista yksilön kouluttaminen, jotta hänestä tulisi pätevä henkilö suorittamaan poliisin vaatimat kansalaisvelvollisuudet.
Paideia-käsitteessä ryhmät, kuten geometria, voimistelu, retoriikka, kielioppi, filosofia ja matematiikka, ryhmiteltiin ryhmään, jota pidettiin välttämättömänä pilarina opiskelijan tiedon ja hoidon tarjoamiseksi. Manuaalista toimintaa - puusepänteollisuus, seppä - ei kuitenkaan otettu mukaan, koska niiden uskottiin olevan esimerkillisen kansalaisen kelvottomia.
Kreikkalainen Paideia koostui muinaisten kreikkalaisten toteuttamasta koulutusmallista, joka välitti pääasiassa teknistä ja moraalista tietoa. Lähde: pixabay.com
Tieteenalojen, kuten kieliopin ja retoriikan, hallitseminen takasi yksilön kykyä toimia oikein agorassa - paikassa, jossa keskusteltiin tärkeistä asioista -, mikä vaati hyviä suostuttelutaitoja. Puhtaat tieteet, kuten matematiikka, antoivat ihmiselle tarvittavan objektiivisuuden toimiakseen lainsäätäjänä.
Toisaalta voimistelutaitot takasivat opiskelijoiden kyvyn kehittyä sotataiteessa, joka oli ainoa manuaalinen toiminta, joka sisälsi Paideian. Kaikki nämä ominaispiirteet muodostivat kreikkalaisten aristokraattisen profiilin ja yhdistettiin areteen, joka koostui yksilön täydellisestä huippuosaamisesta.
Myöhemmin roomalaiset ottivat vastaan Paideian käsitteen, joka käänsi sen humanitaksi. Tämä sana tarkoitti pedagogiaa, kulttuuria ja koulutusta.
Kaikkien näiden elementtien piti olla tyypillistä vapaille miehille ja liittyä kaikkien muiden tieteiden kehittämiseen. Toisin sanoen humanitas tai paideia olivat kaikki, mikä tekee ihmisestä ihmisen ja erottaa hänet barbaareista.
Historiallinen tilanne
Vaikka paideian käsitettä on käytetty jo viidennestä vuosisadalta eKr., Kirjailija Werner Jaeger totesi tekstissä Paideia: Kreikan kulttuurin ihanteet (2001), että paideian periaatteita sovellettiin voimakkaammin jälkeen Spartanien Ateenan kaupunki vuonna 404 eKr. C.
Tämä johtui siitä, että sodan tuhojen edessä kreikkalaisten piti pitäytyä tiukemmin koulutus-, moraali- ja henkisissä ihanteissaan. Tällä tavalla kaupunki pystyisi toipumaan vähemmässä ajassa ja vahvistamaan itseään seuraavia taisteluita varten.
Itse asiassa jotkut kirjoittajat väittävät, että Ateenan kaatuminen johti huomattavan joukon nuoria runoilijoita, historioitsijoita ja puhujaita, jotka rikastuttivat henkisesti Kreikan yhteiskuntaa ja perustivat uusia koulutusohjeita, jotka perustuvat sofistien opetuksiin (termi joka nimitti miehet, jotka opettivat tietoa).
Tästä syystä Werner Jaeger väitti, että neljäs vuosisata oli tärkein hetki paideian historiassa, koska tämä aika symboloi koko kulttuuri- ja koulutusideaalin herättämistä, joka on jopa jättänyt muistutuksen nykyisissä yhteiskunnissa.
Paideian luonne
Franco Alirio Vergaran tekstin La Paideia griega (1989) jälkeen voidaan todeta, että paideia koostui kahdesta peruselementistä tai tarpeesta:
Muovinen ja esteettinen välttämättömyys
Kreikan paideialle oli ominaista puolustaa sekä esineiden että aiheiden estetiikkaa. Itse asiassa tiedetään, että kreikkalaiset ihailivat harmoniaa ja symmetriaa taiteellisen luomisen sisällä. Tästä syystä sen koulutusjärjestelmä arvosti ennen kaikkea hyviä ja kauniita asioita, ja luonto vaikutti siihen suuresti.
Kreikkalaiset ihailivat harmoniaa ja symmetriaa taiteellisen luomisen sisällä. Lähde: pixabay.com
Franco Vergaran mukaan paideia vaati miehiä, jotka voisivat edustaa ja muokata ihmisluontoa. Tästä syystä opiskelijoiden oli tarkkailtava luonnollisia olentoja hyvin usein oppiakseen heiltä muotojen ja hahmojen merkitystä sekä asioiden toimintaa.
Samoin paideialla oli perusperiaatteena mimesis - eli jäljitelmän käsite -, joka piti ottaa käyttöön sekä taiteilijoiden että muiden miesten koulutuksessa.
Poliittinen välttämättömyys
Kreikan koulutuksen kannalta ihminen oli luonteeltaan poliittinen olento ja hänellä oli taipumus elää yhteiskunnassa, joka erotti hänet muista olennoista. Esimerkiksi, aivan kuten mehiläiset rakentavat kammaansa, miesten oli rakennettava polis. Toisin sanoen kreikkalaisille oli luonnollista, että ihminen päätti elää yhteisössä ja olla kiinnostunut politiikasta.
Samoin, vaikka kreikkalaiset puolustivat ihmisen yksilöllistä luonnetta, sitä ei voisi olla olemassa, jos hän ei toimisi avioliitossa poliisina. Toisin sanoen kreikkalaiselle oli mahdotonta kuvitella polisin erillistä yksilöllisyyttä; kun taas polis voi olla olemassa vain yksilöiden rinnakkaiselossa.
Siksi ihmisen muodon oli mukauduttava ihmisen poliittiseen harjoitteluun. Lisäksi jokaista ihmisen tekoa pidettiin poliittisena, alkuperältään poliisista ja sen oli tarkoitus myötävaikuttaa sen hyvinvointiin.
Tämän vuoksi poliisin kansalaisen korkein tavoite oli tunnustettava merkittäväksi jäseneksi hänen yhteisössään, koska tämä oli suuri kunnia ja jokaisen ihmisen suurin tavoite.
Kreikan paideia tänään
Paideian pedagoginen ja kasvatustunne toimi työkaluna rakentamaan paitsi Kreikan sivilisaation, myös koko lännen ihanteita. Tämä humanistinen ihanne on säilytetty tähän päivään saakka, koska nykyään pidetään edelleen sitä, että mitä olemme ja mitä haluamme saavuttaa saavutetaan koulutuksella.
Lisäksi länsi otti kreikkalaisilta tutkimuksen huippuosaamisesta, joka takaa ihmisen erottua yhteisönsä yksilöistä. Tämän huippuosaamisen on kuitenkin paitsi edistettävä yksilöllistä kehitystä myös taattava kollektiivinen hyvinvointi.
Yhteenvetona voidaan todeta, että Kreikan paideian suuntaviivat ovat voimassa, koska ihminen ei silti voi kuvitella yksilöllisyyttään osoittamatta poliittista ja sosiaalista etua. Kreikkalaisten mukaan ihminen pyrkii luomaan yhteisöjä luonteeltaan ja ylläpitämään harmoniaa niissä.
Viitteet
- Flinterman, J. (1995) Voima, paideia ja pythagoreanismi: kreikkalainen identiteetti. Haettu 6. marraskuuta 2019 Brillistä: brill.com
- García, C. (sf) Kreikan paideian todellisuus kirjallisuuden ja klassisen filosofian tutkimuksesta. Haettu 6. marraskuuta 2019 osoitteesta COMIE: comie.org.mx
- González, J. (sf) Muinaisen koulutuksen vaikutus nykyiseen koulutukseen: Paideian ideaali. Haettu 6. marraskuuta 2019 Researchgate-sivustolta: researchgate.net
- Hoof, V. (2013) Esittävä paideia: kreikkalainen kulttuuri sosiaalisen edistämisen välineenä. Haettu 6. marraskuuta Cabridge-sivustolta: cambidge.org
- Jaeguer, W. (2001) Paideia: kreikkalaisen kulttuurin ihanteet. Haettu 6. marraskuuta 2019 WordPressistä: wordpress.com
- Vergara, F. (1989) La paideia griega. Haettu 6. marraskuuta 2019 Dialnetistä: dinalnet.net
- Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Kreikan kirjallisuus ja Rooman valtakunta: jäljitelmäpolitiikka. Haettu 6. marraskuuta 2019 Klassisen tutkimuksen instituutista.