HUASTECAN KULTTUURI: HISTORIA, SIJAINTI, OMINAISPIIRTEET, TALOUS, PERINTEET - HISTORIA - 2026

Huasteca kulttuuri on kulttuuri, joka ilmestyi Meksikon alueella nimeltään Huasteca. Tämä alue on jaettu Veracruzin, Hidalgon, San Luis Potosín, Pueblan, Querétaron ja Tamaulipasin nykyisten osavaltioiden kesken. Tämän kulttuurin jäsenet puhuivat mayojen alkuperäistä kieltä, josta on kehittynyt nykyinen Huasteco.

Huastecos kutsuvat itseään teenekiksi, sanaksi, joka voidaan kääntää "miehiksi täältä". Huastecan kulttuuri selvisi espanjalaisten valloittajien saapumisesta, toisin kuin muut kansakunnat, ja tällä alueella on edelleen yhteisöjä samalla alueella, jolla heidän esivanhempansa asuivat.

Huasteca-keramiikka Museo Casamata de H. Matamorosissa, Tamaulipas - Lähde: De Ponchito12345 - Oma työ, CC BY-SA 4.0, Ponchito12345 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Tämän kulttuurin ensimmäiset jäsenet saapuivat Huastecaan noin 1500 eKr. Siellä he rakensivat siirtokuntia ja liittyivät muihin, jotka asuivat alueella, kunnes sulautuivat heihin. Heidän kulttuurinsa alkoi osoittaa sen merkityksellisimmät piirteet noin vuonna 750 jKr. C.

Sen tapojen ja ominaispiirteiden joukosta erottui käytännössä kallon muodonmuutos. Lisäksi hampaat silpistettiin ja nenä ja korvat lävistettiin. Huastecas eivät koskaan muodostaneet poliittista yksikköä, mutta jaettiin useisiin kaupunkivaltioihin ilman minkäänlaista taloudellista tai poliittista sitoutumista keskenään.

Alkuperä ja historia

Huastecas ovat eräiden maya-ryhmien jälkeläisiä Etelä-Meksikossa. Heidän kulttuurinsa loistavin hetki tuli ennen kuin atsteekit perustivat imperiuminsa Mesoamericaan.

Ensimmäiset ratkaisut

Arkeologiset löydöt osoittavat, että Huasteca-kulttuuri saapui Meksikonlahden alueelle välillä 1500 eKr. C. ja 900 a. He olivat mayoista peräisin olevia ryhmiä maan eteläosista.

Ennen Espanjan saapumista Huastecin siirtokunnissa oli asukkaita useista eri ryhmistä. Siksi etelässä ja lounaassa olivat itse Huastecos ja Tepehuas, Otomí ja Totonacos. Pohjoisessa ja luoteessa puolestaan ​​Nahua, Chichimecas, Pames ja Guachichiles asuivat yhdessä.

Nimi, jolla alue tunnetaan, oli Xiuhcoac, mikä tarkoittaa ”turkoosi käärmettä”. Kaikki siinä asuneet kansakunnat muodostivat Huastecan kulttuurin.

Atsteekkien kausi

Asteekit, Moctezuman johtamat, aloittivat vuonna 1454 Huastecan alueen valloittamiskampanjan. Sota jatkui vuoteen 1506, jolloin kuningas Ahuizotl pystyi voittamaan alueen asukkaat.

Siitä päivästä lähtien Huasteca hallitsi Meksikon. Tämä aiheutti kulttuurivaihdon kahden kansakunnan välillä. Tulli, ilmaisumuodot ja ideat olivat muuttumassa kummankin kulttuurin keskinäisen vaikutuksen vuoksi.

Siirtomaa-ajan

Espanjan Tenochtitlánin valloitukset vuonna 1521 johtivat acteekien säännön loppumiseen. Espanjalaiset lähettivät retkikuntia Persianlahden rannikon kansojen alistamiseksi ja alueidensa siirtämisen aloittamiseksi.

Tämä prosessi ei ollut helppo valloittajille, koska heidän joukkojensa vastustuskyky oli huomattava. Hernán Cortés joutui itse komenta alkuperäiskansallisista liittolaisista koostuvan armeijan kukistaakseen heidät lokakuussa 1522.

Hernan Cortes. Lähde:

San Fernandon kuninkaallinen kuvataiteen akatemia

Siitä hetkestä lähtien Huastecan alue oli Espanjan imperiumin vallassa. Cortés määräsi rakentamaan uusia siirtokuntia ja jakoi upseeriensa keskuuteen suuria alueita.

Espanjalaiset uudisasukkaat eivät löytäneet etsimäänsä kultaa tai hopeaa ja alkoivat orjuuttaa alkuperäiskansoja keinona kasvattaa vaurauttaan. Huolimatta siitä, että Espanjan kruunu oli kieltänyt orjakaupan, oli hyvin yleistä, että monet myytiin ja lähetettiin Karibialle. Tuloksena oli suuri väestön menetys alueella.

Tilanne muuttui vuonna 1527. Kruunu puuttui asiaan ja pakkolunastamaan maat, jotka Cortés oli jakanut. Alueelle saapui uusia espanjalaisia ​​uudisasukkaita, ja alkuperäiskansojen kohtelu parani huomattavasti.

Sijainti

Muinainen Huasteca-kulttuuri kattoi Veracruzin pohjoisen, Hidalgon itäpuolella, Pueblan koilliseen, San Luis Potosísta kaakkoon ja pienen alueen Tamaulipasissa. Huastecon alue kulki rannikolla Tuxpanista Pánucoon.

Alueelliset rajat pohjoiseen merkittiin Guayalejo- ja Tamesí -joella, ja nykyisen Ciudad Manten lähellä on löydetty siirtokuntien jäänteitä.

Teayo Veracruzissa oli lounaisrajan maamerkki. Siera-alueen ala-alueelta on puolestaan ​​löydetty Huastecin arkeologisia jäännöksiä alueelta, joka ulottuu Metlaltoyuca-alueelle.

Yleispiirteet, yleiset piirteet

Termi huasteco tulee Nahuatlin sanasta "cuextécatl", jolla voi olla kaksi mahdollista merkitystä: "pieni etana", jos se tulee cuachalolotlista, tai "guaje", jos se tulee "huaxitl"

Espanjalainen uskonnollinen Fray Bernardino de Sahagún kirjoitti, että "Kaikkien näiden nimi on otettu provinssista, jota he kutsuvat Cuextlaniksi, jossa asuttuja kutsutaan" Cuextecas ", jos niitä on paljon, ja jos yksi« Cuextecatl », ja toisella nimellä «Toveiome», kun niitä on paljon, ja kun yksi «Toveio», mikä nimi tarkoittaa «naapurimme».

Kraniaalinen muodonmuutos ja lobar-rei'itys

Yksi Huasteca-kulttuurin merkittävimmistä piirteistä oli tapana muodostaa kallo muodonmuutos, mahdollisesti rituaalisista syistä. Lisäksi korvat lävistettiin myös koristamaan niitä luun ja kuoren elementeillä.

alastomuus

Vaikka sitä ei vahvisteta sataprosenttisesti, monet asiantuntijat vakuuttavat, että Huastecos meni alasti. Tämän tiedon lähde on ollut arkeologisista kaivauksista löydettyjä kirjoituksia.

Toisaalta nykyinen Huastecos käyttää yleensä huopamekkoja.

Kieli

Huastecosin puhuttavin kieli on teenekin tai huastecon kieli. Lisäksi Nahuatlin ja espanjan kielen käyttö on myös hyvin yleistä. Ensimmäinen näistä kielistä on mayajuuria, vaikka arvioidaan, että tämä haara alkoi erottua tuhansia vuosia sitten.

Huastecos kutsuvat heidän kielellään itseään teenekiksi, mikä tarkoittaa "miehiä täältä".

Monikielinen

Tällä hetkellä Huastecan alueella puhutaan edelleen kolmea alkuperäiskansojen kieltä: Nahuatl, Veracruz ja osa San Luis Potosía; Huasteco San Luis Potosíssa, Veracruzin pohjoispuolella ja Tamaulipassa; ja pame, murre, jota käytetään vuoristoalueella ja joka erottaa San Luis Potosin ja Querétaron.

Veistos

Huastecs käytti veistosta ilmaisuvälineenä. Hänen teoksillaan on ainutlaatuisia piirteitä, jotka erottavat ne muissa kulttuureissa tuotettavista.

Tehtyjen kappaleiden avulla huastecsit edustavat heidän maailmankatsomustaan. Yleensä he olivat edustajia jumalistaan ​​tai tärkeistä henkilöistä kaupungissa.

Patsaiden valmistuksessa käytetty materiaali oli hiekkakivi. Tuloksena oli ihmishahmo, yleensä ilmaisuvapaa ja määrittelemätön sukupuoli. Joissain tapauksissa he edustivat myös eläimiä.

Luvut esitetään suurimmaksi osaksi seisovana, tuijottaen suoraan eteenpäin. Naispuolisten edustajien suhteen aseet asetetaan vatsalle, kun taas maskuliinissa toinen käsivarsi on arvostettu kylkiluuissa ja toinen ulotettuna.

Huasteca-veistoksen muita ominaisuuksia on monimutkaisten vartalotatuointien ja kartiomaisten tai tuulettimen muotoisten päähineiden läsnäolo.

talous

Suoritetut arkeologiset tutkimukset osoittavat, että alueen ensimmäiset maatalouden hallitsijat olivat Otomi. Nämä ryhmät asettuivat Pánuco-joen rannoille.

Huastecos saapuivat alueelle noin 1500 eKr. C. ja he erottuivat keramiikkatuotannostaan, erityisesti valmistamistaan ​​saviastioista.

Maatalous oli sen pääasiallinen taloudellinen toiminta, kuten nykyäänkin. Lisäksi he omistavat karjalaumoja ja rakentavat esineitä puulla.

viljely

Mexica kutsui aluetta, johon huastecs asettui, Tonacatlapaniksi, "ruokamaaksi". Syynä oli maan suuri hedelmällisyys, joka mahdollisti suuren kasvien viljelyn.

Yleisimpiä viljelykasveja olivat maissi, pavut, squash, chili paprikat, bataatit ja yucca. Huastecas harjoitti vuodenajan maataloutta, kun sateet alkoivat. Ennen istutusta he polttivat viljelysmaata.

Sato

Maatalouden lisäksi Huastecos oli omistettu myös erilaisten vihannesten keräämiselle. Niistä pieniä chiliä, luonnonvaraisia ​​hedelmiä tai arumia.

Tämän kulttuurin jäsenet eivät keränneet vain vihanneksia. On myös todistettu, että hän on kerännyt äyriäisiä ja ostereita. Lisäksi he etsivät myös hunajaa ja suolaa.

Toisaalta siirtokuntien metsästäjillä oli tärkeä rooli ruuan ylläpitämisessä. Hänen sieppauksiaan käytettiin lisäksi myös esteettisiin ja rituaalitarvikkeisiin.

Keramiikka

Huastecan keramiikkaa jälkiluokkakaudella rikastutettiin muista kulttuureista saamalla vaikutuksella. Merkittävimpiä olivat maya-alueen ja Veracruzin keskustan alueet.

Huasteca-keramiikkatuotannon jakautumisjaksojen viimeisenä aikana niiden valmistamilla tuotteilla on ollut kaupallinen merkitys. On todistettu, että tämä kauppa ulottui Rio Grandeen pohjoisessa ja Zempoalaan etelässä.

Samoin Huastecas myi osan käsityöläistuotannostaan ​​viikkomarkkinoilla, joita pidettiin koko alueella.

Perinteet ja tavat

Toisin kuin muiden kulttuurien kanssa tapahtui, huastecsit ovat onnistuneet ylläpitämään osan perinteistään ja tapoistaan ​​ennen Espanjan valloittajien saapumista. Tämän ansiosta meillä on ollut paljon tietoa siitä, millaiset he olivat.

Xantolo

Kuolleiden ksantolo tai festivaali on yksi Huasteca-kulttuurin tärkeimmistä juhlista. 1. marraskuuta pidetään herätyksiä suitsukkeilla. He rukoilevat alttareilla, joihin valokuvien kuolleista sijoitetaan.

Seuraavana päivänä, 2. marraskuuta, kuolleen sukulaiset koristavat hautaansa kukilla.

Huastecas uskovat, että kuolleet viettävät koko kuukauden sukulaistensa kanssa. Tästä syystä marraskuun viimeisenä päivänä alttareita koristavat kuivatut kukat ja hedelmät jättäen hyvästit kuolleelle.

Huapango

Huapangon alkuperä on peräisin siirtomaa-ajoista. Espanjalaiset toivat heidän kanssaan musiikkia ja tanssia, mikä sekoittaen alkuperäiskansojen kanssa antoi uuden tyylin. Myöhemmin afrikkalaiset orjat tekivät myös omia sävellyksiä.

Näiden kolmen kulttuurin vaikutus johti nykyään Son Huasteca -nimisen musiikkigenren esiintymiseen.

Parantavia riittejä

Yksi niistä pappeista, jotka juontavat juurensa espanjalaisamerikkalaiseen aikaan, ovat paranemisriitit. Näitä suorittavat parantajat, jotka tämän kulttuurin uskomusten mukaan ovat yhteydessä baatsikien, yliluonnollisten olentojen kanssa, jotka voivat varastaa ihmisten sieluja.

Parantajan tehtävänä on palauttaa varastettu sielu ja siten parantaa ihminen. Nämä riitit on suoritettava teenekielellä, koska baatsikot eivät ymmärrä toista kieltä. Koko paranemisprosessi kestää kolme päivää.

Kun sielu on onnistuneesti toipunut, potilas saa terapeuttisen puhdistuksen. Niiden suorittamiseksi parantajat hierovat potilaan vartaloa oksilla, elävillä kanoilla ja munilla ennen kuin alttarille asetetaan joidenkin pyhien kuvat.

Espanjan vaikutus sai nämä pyhät kuulumaan katolisiin pyhiin. Lisäksi tässä vaiheessa rukoukset tehdään espanjaksi.

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Huastecan kulttuurin hallitukset olivat luonteeltaan teokraattisia, uskonnon ollessa laillistava vallan perusta.

Jokaista Huastecosin tärkeätä kaupunkia hallitsi cacique. Poliittista yksikköä ei ollut, joten jokainen kaupunkivaltio oli täysin itsenäinen. Yhteistyövaiheet nähtiin vasta, kun esitettiin jonkinlainen sotilaallinen uhka.

Poliittinen organisaatio

Tämän kulttuurin poliittinen organisaatio oli täysin hierarkkinen. Sen kärjessä olivat caciques, papit ja armeija. Heidän takanaan oli aatelisista ja sotureista koostuva sosiaaliluokka.

Näiden ylemmän luokan jälkeen olivat kauppiaat ja käsityöläiset ja viimeisessä vaiheessa talonpojat.

Kuten on jo todettu, valta oli päälliköiden käsissä. Jokainen heistä hallitsi useita kaupunkeja ja yhdisti voimansa vain ulkoisen sotilaallisen uhan edessä.

Päällikön asema oli perinnöllinen ja siirrettiin lähimmälle aikuisen miehen jälkeläiselle. Jos perillinen ei ollut sopivan ikäistä, Huastecs nimitti eräänlaisen edustajan. Jos perillisiä ei ollut, valittiin alkuperäinen alkuperäiskansojen tai pascole.

Käytöstavat

Löydettyjen arkeologisten jäännösten analyysi viittaa siihen, että caciques harjoittivat monimuotoisuutta. Myös heidän päänsä olivat epämuodostuneita tekemään niistä pidempiä ja leveämpiä.

Toisaalta Huastec-siirtokunnat olivat aiemmin pieniä kaupunkeja tai jopa kunnan muodossa olevia maatiloja. Perherakennukset olivat myös pienikokoisia ja niissä oli olkikatto. Espanjan kronikoitsijoiden mukaan jokaisella parilla oli tapana olla 2–4 ​​lasta.

Uskonto

Huastecasin harjoittama uskonto on tällä hetkellä katolilaisuus, vaikkakin joillakin osilla heidän muinaisia ​​espanjalaiseja edeltäviä uskomuksiaan.

Polyeistiset uskomukset

Huastecan kulttuurin jäsenet käyttivät polyeteististä uskontoa. Heidän jumalansa voivat olla muodoltaan ihmisiä, eläimiä tai esineitä.

Suurin osa heidän jumalistaan ​​liittyi huastecsien jokapäiväiseen elämään elämästä ja kuolemasta aurinkoon ja kuuun maatalouden, tautien, musiikin, syntymän tai tuulen kautta.

Panteonissa olivat jumalia, kuten Tlazoltéotl (viljelyjumalatar); Teteoinan (jumalien äiti); Xochiquetzal (rakkauden jumalatar ja kukat); Cipak (jumala, joka opetti ihmisille maissin viljelyn); tai Ehécatl (sateen tuoman pohjoistuulen jumala).

maailmankuva

Yliluonnollinen maailma vastasi Teenekin esittämiä tärkeimpiä elämää ja kuolemaa koskevia kysymyksiä. Heidän joukossaan kuinka maailmankaikkeus oli organisoitu ja miten se oli luotu.

Tätä kulttuuria varten oli aika, jolloin oli vain meri ja pimeys. Jumalat ottivat kalan ja jakoivat sen kahteen osaan. Yhden kanssa he loivat maan ja toisen taivaan.

Toisaalta, Huastecs ajatteli, että kosmo koostui kolmesta eri tasosta:

- Alempi, kylmien jumalien ja kuolleiden asuttama.

- Keskitason tai maanpäällinen taso, jossa ihmiset ja eläimet asuivat.

- Superior, missä kuuman luonnon jumalat asuivat

Espanjan valloittajien ja alkuperäiskansojen muuttamisesta vastaavien katolisten lähetyssaarnaajien saapuminen aiheutti perinteisten uskomusten korvaamisen uusilla. Huastecos onnistui kuitenkin sisällyttämään joitain elementtejä perinteiseen uskontoonsa.

Seremoniakeskukset

Vaikka alue, jolla Huastecan kulttuuri sijaitsi, oli erittäin laaja, toistaiseksi on löydetty vain kaksi tärkeää seremoniakeskusta.

Tamtoc

Tässä Tamohin kaupungissa sijaitsevassa asutuksessa on noin 70 pyöreää rakennetta. Niiden joukossa on keskusaukio, jota ympäröivät suuret rakennukset. Jotkut heistä pystyivät nousemaan 36 metrin korkeuteen.

Tamtocin pinta-ala oli 210 hehtaaria, ja sen uskotaan olevan Huastecosille tärkein. Yksi merkittävimmistä näkökohdista on naisten enemmistön läsnäolo sekä löydetyissä hautausmaissa että savihahmoissa.

Lähes koko kaupunki oli rakennettu maan päällä. Monet uskonnolliset, hallinnolliset tai asuinrakennukset rakennettiin alustoille mahdollisesti tulvien estämiseksi.

Tamtocista löydetyistä uskonnollisista temppeleistä suuri osa oli omistettu Quetzalcóatlin kulttille.

Teayo

Toinen tähän mennessä löydetty seremoniakeskus on Teayo, joka sijaitsee nykyisessä Veracruzin osavaltiossa. Sen merkittävin elementti rakenteessa pyramidin muodossa, joka on 11 metriä korkea. Pohjassa on kolme runkoa ja portaikko, joka johtaa temppeliin, joka sijaitsee yläosassa.

Viitteet

1. Ecured. Huastecan kulttuuri. Saatu osoitteesta ecured.cu
2. Solís Olguín, Felipe. Huastecos. Saatu arqueologiamexicana.mx
3. Alkuperäiset kaupungit. Huastecos (Teenek). Saatu osoitteesta pueblosoriginario.com
4. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Huastec. Haettu osoitteesta britannica.com
5. WikiZero. Huastec ihmiset. Haettu osoitteesta wikizero.com
6. Amerikan verkkosivuston äidinkielet. Huastecon intialainen kieli. Haettu alkuperäisistä kielistä.org
7. Jimenez Greco, Adriana; Elson, Christina M. Huastecan arkeologia: Ekholmin kokoelma. Haettu osoitteesta amnh.org