MIXTEC-KULTTUURI: SIJAINTI, HISTORIA, OMINAISUUDET, TALOUS, ORGANISAATIO - HISTORIA - 2026

Mixtec kulttuuri oli esikolumbiaanista sivilisaation pidetään yhtenä tärkeimmistä Mesoamerikkaa. Sen historia on myös yksi laajimmista alueen eri kulttuureista, vaikka sen kehityksestä prelassisen ja klassisen jakson aikana tiedetään vain vähän.

Tällä sivilisaatiolla oli suurimman loiston hetkensä jälkiluokkakaudella, jolloin sen vaikutus levisi nykyisen Meksikon eteläpuolelle ja kesti Espanjan valloittajien saapumiseen saakka. Toisin kuin muut kulttuurit, Mixtecas eivät koskaan muodostaneet poliittista yksikköä, joka integroisi kaikki heidän siirtokuntansa.

Edellä esitetystä huolimatta Ocho Venadon hallitus onnistui yhdistämään osan Mixtecin vaikutusvallasta. Tämä hallitsija jatkoi myös hallitustaan, kunnes saavutti rannikon Oaxacan ja Guerreron välillä. Tämän vyöhykkeen lisäksi Mixtec-alue jaettiin ala-Mixtecan ja ylempän Mixtecan kesken.

Yksi mikserien tunnetuimmista ominaisuuksista oli heidän käsityötaidonsa. Heidän taitonsa ansiosta heitä pidettiin Meksikon tunnetuimpia käsityöläisiä etenkin heidän metallien ja kivin kanssa tekemänsä työn ansiosta. Lisäksi he olivat kirjoittaneet koodisarjoja, jotka ovat paljastaneet myyttinsä ja historialliset tapahtumat.

Maantieteellinen sijainti

Mixtec-kulttuurin hallitsema alue kastettiin nimellä La Mixteca. Heidän kielellään termi tarkoittaa "sateen maata". Maantieteellisesti se sijaitsi Meksikon eteläosassa, nykyisissä Oaxacan, Guerreron ja Pueblan osavaltioissa.

Alueelle on ominaista vuoristoinen profiili. Mixtecsillä oli kaksi erillistä aluetta: ylempi alue, joka sisälsi Luoteis-Guerreron ja Länsi-Oaxacan, ja ala-alue, joka koostui Lounais-Pueblasta ja Luoteis-Oaxacasta.

Maantieteellinen jakautuminen

Sekoittajien miehittämien alueiden rajat ovat melko epätarkkoja. Useimmat historioitsijat kuitenkin sopivat jakavansa vaikutusalueensa pääasutuksen ominaispiirteiden mukaan.

Jo siirtomaa-aikoina kroonikot erottivat Ylä-Mixtecan ja Ala-Mixtecan. Lisäksi monet asiantuntijat linkittävät aiempiin, niin kutsuttuun Mixteca de la Costan, Guerreron ja Oaxacan osavaltioiden välillä.

Alkuperä ja historia

Mixtec-kulttuuria pidetään yhtenä Mesoamerican vanhimmista kansoista. Ensimmäiset merkit sen läsnäolosta Mixtecassa juontavat viidennelle vuosituhannelle eKr. C., vaikka kulttuuri alkoi muuttua vasta alueen maatalouden kehittyessä.

Alueen ensimmäiset vakaat siirtokunnat perustettiin kolmannella vuosituhannella eKr. C. Sen perustana oli maataloustuotanto, erityisesti viljelykasvit, kuten maissi, pavut, kurpitsa ja chili.

Kaksi tuhatta vuotta myöhemmin, preclassicin aikana, siirtokunnat kasvoivat ja alkoivat luoda vaihtoverkkoa.

Prelassic- ja Classic-klassien aikana tämän kulttuurin historiasta on hyvin vähän tietoa. Jälkiluokka, kun he eläivät suurimman loistohetkensä, on paljon tunnetuin ajanjakso

Sekoittajien myyttinen alkuperä

Mixtecin uskomukset jakoivat joitain elementtejä alueen muiden kulttuurien kanssa. Siksi, kuten Meksikon ja Mayan tapauksissa, heidän mytologiansa vahvisti heidän elävänsä viidennen auringon aikakaudella ja että ennen aikansa maailmaa käydään läpi erilaisia ​​tuhoisia ja luovia tapahtumia.

Heidän myyttinsä väittivät, että ajan alussa kaaos hallitsi planeettaa luovien voimien hengen lentäessä ilmassa. Mixtec-koodien mukaan näiden väkevien alkoholijuomien nimet olivat yksi hirvieläin-Jaguar-käärme ja yksi hirvipuma-kuma-käärme.

Molemmat jumaluudet loivat neljä luojajumalaa, muun jumalisuuden ja ihmiskunnan vanhemmat. Yksi niistä neljästä ensimmäisestä jumalasta, joka kopioi reikään, jonka hän oli tehnyt pilviin sijaitsevaan puuhun. Siitä liitosta syntyi mies, jolla oli tarkoitus haastaa aurinko.

Taistelu alkoi sillä miehellä, auringon nuolella, ammuttaen nuolet tähdellä, kun taas se reagoi säteillä. Viimein, auringonlaskun aikaan aurinko haavoittui kuolettavasti ja piiloutui vuorten taakse.

Jousiamies pelkäsi, että aurinko nousee jälleen ja ottaa takaisin maansa. Tämän estämiseksi hän järjesti ihmisiä aloittamaan viljakasvien viljely maalla, jonka he olivat ansainneet sinä yönä. Kun aurinko palasi seuraavana päivänä, hän ei voinut tehdä mitään ja sekoittajista tuli alueen omistajia.

Esiklassinen ajanjakso

Kuten todettiin, Mixtecin historiaa tällä ajanjaksolla ei tiedetä juurikaan. Tiedetään, että noin XV vuosisadalla a. C. nosti ensimmäiset kaupunkikeskukset. Joukossa Ylä-Mixtecaan rakennetuista erottuu erityisesti Monte Negro ja Huamelulpan.

Myöhemmin, noin 5. vuosisadalla eKr. Muita siirtokuntia ilmestyi, kuten Tayata ja Etlatongo, myös Ylä-Mixtecaan tai Huajuapaniin, Ala-Mixtecaan.

Klassinen ajanjakso

Vaikka tietoja tästä ajanjaksosta on myös hyvin vähän, historioitsijat vakuuttavat, että tuolloin valtakeskukset alkoivat muuttua. Siten Yucuita menetti roolinsa pääkaupunkina Yucuñudahuin käsissä.

Toisaalta uusia siirtokuntia ilmestyi edelleen. Yksi tärkeimmistä oli Cerro de las Minas, Ala-Mixteca.

Jotkut näistä siirtokunnista eivät ole Mixtecsin rakentamia. Esimerkiksi Monte Albán oli muinainen Zapotecin kaupunki, jonka Mixtecs asui, kun sen alkuperäiset asukkaat hylkäsivät sen.

Jälkiluokka

Tunnetuin ajanjakso ja suurin loisto Mixtec-kulttuurista kehittyi jälkiluokan aikana. Tämä tieto w3 välitettiin suullisen perinteen ansiosta, jonka siirtomaa kroonikot kirjallisesti keräsivät. Samoin tämän kulttuurin tuottamat koodaukset ovat tarjonneet suuren määrän asiaan liittyvää tietoa.

Tänä aikana väestö kasvoi merkittävästi, etenkin Ylä-Mixteca-alueella. Arvioidaan, että siirtokuntien lukumäärä kaksinkertaistui kymmenennen ja 16. vuosisadan jKr. C.

Mixtec-kulttuurilla ei ollut koskaan yhtenäistä tilaa. Todellisuudessa heidän väestönsä olivat käytännössä kaupunkivaltioita, usein ristiriidassa keskenään. Nämä kaupungit käyttivät valtaa lähikaupunkeihin, kutomalla hierarkkista verkostoa, joka on hyvin ominaista tälle kulttuurille.

Jälkiluokka - rannikon kolonisaatio

Ennen tätä ajanjaksoa nykypäivän Oaxacan rannikko oli Zapotecin kansojen asuttama. Noin 10-luvulta jKr. C., Mixtec-puhuvia ryhmiä alkoi ilmaantua, mikä on saanut historioitsijat ajattelemaan, että alueella oli siirtomaa.

Tämä väestönsiirto, mahdollisesti suuri määrä, muutti alueen tilanteen. Mixtecsistä tuli poliittinen eliitti ja he hallitsivat alueella läsnä olevia Zapotecin ja Chatinin kansoja.

Kuten Tututepecin kohdalla, joillakin päämajoista on täytynyt olla monietninen väestö. Kaupungin jäännökset osoittavat merkittävää väestörakenteen nousua yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan välillä, mikä johtuu mahdollisesti Mixtec-kulttuuriryhmien edellä mainitusta saapumisesta.

Tututepecistä tuli yksi kulttuurin tärkeimmistä populaatioista yhdeksästoista vuosisataa lähtien, koska se oli Ocho Venadon hallituksen alkuperäinen pääkaupunki.

Jälkiluokka - kahdeksan hirvieläinten pääjoukkoa

Kuten todettiin, Mixtecin kulttuuri koostui lukuisista riippumattomista poliittisista kokonaisuuksista. Ainoa aika, jolloin jotain samanlaista, yhtenäiseen kokonaisuuteen luotiin, oli kahdeksan hirve-Jaguar-kynän hallintokaudella, 11. vuosisadan lopulla ja 12. vuosisadan alkupuolella.

Tämä hallitsija liittyi Tilantongon Lordshipin valtaistuimelle useissa sotilaallisissa kampanjoissa saavutetun arvostuksen ansiosta, koska lähtökohtaisesti hän ei ollut perillinen.

Vuonna 1083 hänet nimitettiin Tututepecin hallitsijaksi, lähellä Tyynenmeren rannikkoa. Hänen myöhempi liitto toltenekien kanssa auttoi vahvistamaan asemaansa ja pääsemään Tilantongon valtaistuimelle, kun päällikkö Dos Lluvias kuoli. Kahdeksan hirviä käski kuten tavallista tappaa kaikki edeltäjänsä jälkeläiset, jotta vältetään legitiimiysongelmat.

Hänen ensimmäiset valloituksensa olivat juuri joitakin kartanoita, joita hallitsivat Tilantongon kuninkaallisen suvun jäsenet: Place de Bulto de Xipe, vuonna 1101 d. C. ja Jaltepec. Ocho Venado laajensi hallituskautensa aikana valta-alueitaan valloittamalla noin sata Mixtecin herruutta. Lisäksi yhdyn liittoihin muiden kansojen kanssa avioliittopolitiikan avulla.

Tämän ansiosta hänestä tuli ainoa Mixtecin hallitsija, joka onnistui yhdistämään kolme hänen hallussaan olevaa Mixtecasta ja hallitsemaan kunkin alueen poliittisia keskuksia: Tilantongo, Altassa; Tututepec, rannikolla; ja Teozacoalco, Bajassa.

Kahdeksan hirviä kukistettiin, kun sarja kapinallisia kartanoita liittoutui häntä vastaan. Hallitsija uhrattiin vuonna 1115, ja hänen valtansa jaettiin useisiin osavaltioihin.

Meksikon valloitus

Ocho Venadon luoman valtakunnan jakautumisen jälkeen Mixtecin eri lordien väliset konfliktit ilmaantuivat uudelleen, mikä sai heidät heikentymään sotilaallisesti. Tuolloin Mixteca oli yksi Mesoamerican rikkaimmista alueista, joka kiinnitti muiden laajentuvien sivilisaatioiden huomion.

Siihen aikaan oli muodostettu meksikolaisten johtama kolmenvälinen liittouma, jonka valmistivat Tetzcoco ja Tlacopan. Heidän valtakuntansa laajentamisstrategiansa puitteissa he asettuivat pian Mixtecaan ja 1500-luvun puoliväliin mennessä he olivat onnistuneet valloittamaan suuren osan sen alueesta.

Monet Mixtec-kulttuurin kaupungit muutettiin Meksikon kunnianosoituskeskuksiksi, kuten Coixtlahuaca.

Tenochtitlanin edistyksestä huolimatta Mixtecin rannikko onnistui vastustamaan hyökkäyksiään, osittain johtuen liittoutumisesta Zapotecsien kanssa.

Espanjan valloitus

Kun espanjalaiset valloittajat saapuivat Veracruziin, eräät atsteekien hallinnassa olevat kansakunnat uskoivat auttavan heitä vapautumaan. Näiden kansojen avulla espanjalaiset valloittivat Tenochtitlanin vuonna 1521 ja alkoivat myöhemmin hyökätä muihin sivilisaatioihin, mukaan lukien Mixtec.

Sotilaallisen ala-arvoisuuden vuoksi Mixtecin johtajat tekivät sopimuksia valloittajien kanssa. Tämän ansiosta he pystyivät säilyttämään osan perinteistään, vaikkakin vain muutaman vuosikymmenen ajan.

Sekoittajien yleiset ominaisuudet

Ensimmäinen asia, joka erottuu Mixtec-kulttuurista, on sen pitkä kesto. Historioitsijat ovat päivättäneet sen läsnäolon Mesoamericassa esiklassisen ajanjaksoon, noin 1500-luvulle eKr. C. ja kesti Espanjan valloittajien saapumisen jälkeen.

Kieli

Prelassicin aikana alueen kieli oli Protomixtecano, joka on edelleen säilyneiden Mixtec-kielten edeltäjä. Jo postclassic-luokassa arvioidaan, että Mixtecan alueen asukkaat puhuivat kolmea erilaista vaihtoehtoa.

Asiantuntijoiden mukaan kaikilla kolmella vaihtoehdolla on sama perusta ja että ero johtuu niiden käytöstä. Niinpä aateliset puhuivat yhtä lajikkeista, toista käytettiin jokapäiväisessä elämässä ja kolmannet vain kauppiaiden keskuudessa.

Mixtec-kansojen kolonisointi rannikolle 10. vuosisadalla jKr. C. oli alku erotteluun ylängöllä puhutun Mixtecin ja sen rannikkomuodon välillä.

Tämä tieto mixtec-kielestä tulee suurimmaksi osaksi Dominikaanisten ystävien suorittamasta työstä, joka vastaa Oaxacan evankelisoimisesta. Juuri he perustivat foneettisen käsikirjoituksen tälle kielelle.

Lisäksi Antonio de los Reyes ja Francisco de Alvarado, myös friikit, kirjoittivat ensimmäisen kirjallisen kieliopin Upper Mixtecissä puhutun kielen variantissa.

Kirjoittaminen

Zapotecs vaikutti suuresti Mixtecin kirjoitusjärjestelmään, vaikka se ei saavuttanut mayojen saavuttamaa tasoa.

Tämä järjestelmä yhdisti kuva- ja logografiset elementit ideoiden tallentamiseksi tai viestien välittämiseksi. Lisäksi se oli kirjoitus, jossa oli tonaalinen merkki, mikä tarkoittaa, että jokaisen sanan merkitys vaihteli sen mukaan, miten se lausuttiin.

Suurin osa löydetyistä kirjoitusjäännöksistä on kerännyt kertomuksen joistakin tärkeistä tapahtumista sekä heidän päähenkilöidensä nimistä. Tämän kulttuurin merkittävimmät kirjoitukset olivat kuitenkin sen kuuluisia koodeja.

Mixtec-koodit

Mixtec-koodit ovat sarja asiakirjoja, joita tämän kulttuurin jäsenet käyttivät historiansa säilyttämiseen, uskonnollisten vakaumusten selittämiseen tai perheiden sukututkimuksen kirjaamiseen. He esittelivat tärkeitä hahmoja, kuten Ocho Venado, ja tiedot avioliittoistaan ​​tai sotilaallisista valloituksista, joissa he näyttivät.

Todistuksen tärkeyden lisäksi nämä koodaukset ovat myös loistava esimerkki Mixtecin käsityöläisten osaamisesta. Koodien perustana oli hirvennahka, leikattu pitkiksi, noin 12 metriä pitkiksi ja 30 senttimetrin leveiksi nauhoiksi. Arkistointia varten ne taitettiin ikään kuin ne olisivat näyttöä.

Käsityöläiset maalasivat kohtauksia ja piirroksia niille, jotka erotettiin punaisilla viivoilla ikään kuin ne olisivat vinjetteja.

Edustavimpia ovat Nuttal-Zouche Codex, Vindobonensis Codex tai Columbian Codex.

ruokinta

Mixtec-kansojen ruokavalion perustana olivat heidän kasvattamansa tuotteet, erityisesti pavut, kurpitsa ja maissi. Lähes kaikkia näitä ruokia kasvatettiin siirtokuntien läheisyydessä.

Näihin tuotteisiin he lisäsivät harvemmin metsästyksen lihaa ja joitain kerättyjä kasveja. Valloituksen jälkeen he ottivat 1500-luvulla ruokavalioonsa muun muassa sokeriruo'on, banaanin, vehnän tai kalkin.

talous

Kuten muutkin Mesoamerican kulttuurit, myös Mixtecin talouden pääpohja oli maatalous. Samoin he vaihtoivat viljaa ja käsitöitä myös alueensa tai jopa kauempana olevien kaupunkien kanssa.

viljely

Mixtecosin maataloustuotanto riippui alueen topografiasta ja muista ympäristöolosuhteista. Tästä syystä viljelytyyppi vaihteli Mixtecin alueesta riippuen, koska ympäristöt olivat melko erilaisia.

Kuten melkein koko Mesoamericassa, tärkein tuote, jota ne kasvattivat, oli maissi. Tämän viljan ohella he myös korjasivat huomattavia määriä papuja, chiliä ja squashia. Joillakin alueilla, olosuhteet sallivat, he kehittivät harvinaisempien lajien, kuten puuvillan tai kaakaon, kasveja.

Mixtecin kulttuurin piti voittaa vaikeudet, joita eräiden vuoristoisten alueiden maantiede maataloudessa edustaa, sekä veden puute joillakin alueilla. Vaikka Ylä-Mixtecan laaksoissa sato oli runsasta, Ala-Mixtecan ja La Costan kuiva ilmasto aiheutti tarpeen kehittää tekniikka tuotannon lisäämiseksi.

Arkeologit ovat löytäneet keinotekoisten terassien jäänteitä joidenkin vuoristojen rinteiltä, ​​tekniikkaa, jota käytetään pinta-alan laajentamiseksi. Tämän tyyppinen rakenne mahdollisti myös veden paremman käytön.

Muu toiminta

Kotieläimiä ei ollut liikaa. Kalkkuna ja xoloitzcuintle erottuivat tältä osin, joita he käyttivät lihan lähteenä ruokavaliossa.

Toinen taloudellinen toiminta Mixtecassa oli kokenin kasvatus. Tätä loista arvostettiin erittäin voimakkaasti punaisen värisen väriaineen, nimeltään karmiini, saamiseksi. Tämä teollisuus jatkui alueella 1800-luvulle saakka, jolloin keinotekoiset värit syrjäyttivät luonnolliset.

Lopuksi, Mixtec-kulttuuri kehitti myös tietyn kaupallisen toiminnan vaihtomenettelyssä. Yleisimmät tuotteet näissä vaihtoissa olivat heidän kasvatettavat ruoat, edellä mainitut cochineal- ja jotkut käsityöt. Pian lisäksi he alkoivat käydä metallien kauppaa.

Uskonto

Mixtecin uskomuksilla oli useita yhteisiä seikkoja muiden Mesoamerikan uskontojen kanssa. Se oli animistinen ja polyteistinen uskonto, jossa panteoni koostui jumaluuksista, jotka edustivat luonnon voimia.

Toisaalta Mixtec-kulttuuri vahvisti, että ihmisillä oli henki ja että kuoleman jälkeen oli elämä. Tämä johti heitä kunnioittamaan esivanhempiaan.

papit

Mixtecin sosiaalisessa hierarkiassa sen shamaanit tai papit olivat voimakkaimpia luokkia. Yaha Yahuiksi kutsutulla uskonnollisella henkilöllä oli suuri arvovalta, koska uskottiin kykenevän muuttumaan eläimiksi ja että heillä oli yliluonnollisia voimia.

Pääjumalat

Kuten aiemmin todettiin, Mixtecin jumalat edustivat erilaisia ​​luonnon voimia. Tämän kulttuurin suojelija oli Dzahui, sateenjumala, joka johti sen panteonia.

Muita Dzahuin alapuolella olevia jumaluuksia olivat Cohuy, maissin jumala; Yozotoyua, kauppiaiden jumala; Huehuetéotl, palojumala; Tonatiuh, aurinkojumala; tai Mictlantecuhtli, kuolemanjumala. Näiden jumalien lisäksi mikserit palvoivat myös Quetzalcoatlia ja Huitayutaa.

Sosiaalinen organisaatio

Mixtec-yhteiskunta oli organisoitu hierarkkisesti, vaikka tämän pyramidaalisen rakenteen muodostuminen kesti kauan. Historialaiset vakuuttavat, että klassisen ajanjakson aikana alkanut väestömäinen räjähdys oli syynä tämän organisaatiojärjestelmän pysyvään asettumiseen.

Sisäinen organisaatio

Mixtec-yhdistys järjestettiin pyramidin muodossa, yläosassa hallitsijat ja palvelijoista koostuva tukikohta. Uskonnolla oli tärkeä rooli näiden erojen laillistamisessa, koska se oli teokratiaa.

Tärkein henkilö yhteiskunnallisessa hierarkiassa oli jokaisen päämaan kuningas tai herra. Sitä kutsuttiin "yya". Tämän kulttuurin poliittisen yhtenäisyyden puutteen vuoksi aikaisemmin oli olemassa useita kakkuja samanaikaisesti.

Hallitsijan takana oli aatelisto, nimeltään "dzayya yya". Sen päätehtävänä oli täyttää kuninkaan pyynnöt. Samoin tässä toisessa sosiaalisessa ešelonissa esiintyivät papit, jotka olivat vastuussa kaikista uskonnollisista seremonioista.

Seuraavan aseman miehitti "tay ñnu", vapaat ihmiset. He olivat käsityöläisiä ja kauppiaita, joilla oli lupa perustaa oma yritys.

Maaton asukas, talonpojista käsityöläisten avustajiksi, oli pyramidissa viimeisellä sijalla. Alla olivat vain orjat, nimeltään "tay sinoquachi", ja orjia ilman oikeuksia.

Sosiaalinen nousu

Yksi hierarkkisen Mixtec-yhteiskunnan ominaispiirteistä oli mahdoton nousta siinä. Avioliittoja vietettiin saman luokan jäsenten välillä, joten myös sosiaalisen etenemisen reitti suljettiin.

Tämä tapa naimisiin vain samassa yhteiskunnallisessa luokassa päätyi suuriin sisäsiittoisuuksiin. Poliittisella alalla tämä johti sosiaalisen eriarvoisuuden lisääntymiseen ja voimakkaiden liittoutumien vahvistamiseen.

Mikserien tärkeimmät kaupungit

Mixtec-kaupungit eivät yleensä olleet kovin suuria. Useimmissa tapauksissa nämä olivat pieniä kyliä, jotka olivat lähellä maatilojen peltoja. Tärkeimpiä olivat Tilantongo, Milta ja Tututepec, kaikki seremoniakeskukset.

Mitla

Tämän kaupungin nimi mixtec-kielellä oli Ñuu Ndyi, mikä tarkoittaa kuolleiden paikkaa. Se sijaitsi Meksikon nykyisessä Oaxacan osavaltiossa, erityisesti Monte Albánissa.

Vielä nykyään on nähtävissä useita tärkeitä temppeleitä, samoin kuin palatsin temppeleitä.

Tututepec

Saman niminen kartano oli yksi Mixtecin alueen neljästä suurimmasta valtakunnasta ja sijaitsi rannikolla.

Kaupungin ja kartanon nimi on peräisin Nahuatl Tototepecistä, jonka merkitys on Cerro de los Pájaros. Sen suurimman loiston hetki elättiin, kun Ocho Venadosta tuli sen hallitsija ja aloitti sieltä kampanjan hallitustensa laajentamiseksi ja koko Mixtecin historian suurimman poliittisen yksikön luomiseksi.

Tilantongo

Tilantongo oli nimitys Ylä-Mixtecan tärkeimmäksi poliittiseksi keskukseksi postklassisen ajan. Sen historia heijastuu joihinkin tämän kulttuurin tekemiin koodiin. 11. ja 12. vuosisatojen välisenä aikana tämä kaupunki oli yhteydessä kahdeksan Hirveen, joka perusti siellä laajan valtakuntansa pääkaupungin.

Taide

Mixtecos ansaitsi ansaitun maineen käsityöläisten ammattitaidostaan ​​niin pitkälle, että häntä pidetään parhaiden espanjalaisalaisten Meksikossa. Erilaisista teemoistaan ​​tehtyjen töiden tekemiseen he käyttivät erityyppisiä materiaaleja.

Samoin tämä kulttuuri on ensimmäisten joukossa metallurgian käytännössä Mesoamericassa. He erottuivat erityisesti työstään kullalla, materiaalilla, jonka he suhteuttivat jumaliin. Lopuksi he olivat myös suuria kuparin ja keramiikan käytön opettajia.

Arkkitehtuuri

Mixtecsin harjoittaman arkkitehtuurin pääominaisuus oli yksinkertaisuus. Arkeologiset jäännökset osoittavat, että sen rakennukset eivät yleensä olleet laajamittaisia.

Mixtec-koodit selittävät, että temppelit rakennettiin pyramidilavoille, portaiden avulla päästäkseen sisätilaansa. Siviilirakennukset puolestaan ​​järjestettiin suurten aukioiden ympärille ja sisäpihoilla.

Keramiikka

Keramiikan vastus on mahdollistanut useiden Mixtecin käsityöläisten valmistamien kappaleiden kestävän tänäkin päivänä. Vanhimmat löytyvät keskiklassisesta luokasta, ja ne osoittavat merkittävää olmekkien ja zapotekkien vaikutusta.

Jo klassisen ajanjakson aikana ala-Mixtecassa kehitettiin ns ñuiñe-tyyli, jolla oli myös vahva Zapotecin vaikutus. Yleisimpiä esityksiä olivat tulenjumalan esitykset, vaikka myös Acatlánista löytyneet kaltaiset päät olivat usein esiintyviä.

Jälkiluokan ajanjakson aikana Mixtec-keramiikat hioivat edelleen viimeistelyaineita koristellen niitä rikkailla aiheilla. Ne olivat paksuudeltaan pieniä ja punaisia ​​tai ruskeita.

Kuten huomautettiin, nämä kappaleet koristeltiin yksityiskohtaisesti. Teema ja värit olivat hyvin samankaltaisia ​​kuin tämän kulttuurin koodauksissa. Oletetaan, että tämä monikromaattinen keramiikka oli varattu eliitille, mutta jotkut niiden alueen ulkopuolelta löydetyt kappaleet viittaavat siihen, että niitä olisi voitu käyttää kauppaan.

Keramiikka

Mixtecin keramiikan paras aika tapahtui jälkiluokan aikana. Tuolloin ilmestynyt ja koko La Mixtecan levinnyt ikonografinen tyyli osoittaa vaikutteita aikaisemmista Mesoamerican perinteistä, etenkin Teotihuacanista sekä mayojen ja Zapotecin alueilta.

Metallurgia

Mixtec-kulttuuri oli edelläkävijä metallurgian käytännössä Mesoamericassa. Jälkiluokan aikana tätä teollisuutta alettiin käyttää laajasti Oaxacassa, alueella, jolla on löydetty kupariakseleita.

Sen käyttöä taiteessa leimasi hyvin tärkeys, jonka tämä kulttuuri antoi kullelle. Tätä metallia pidettiin jumalien ulosteena ja siitä tuli auringon symboli. Tästä syystä eräissä mikserien tärkeimmissä teoksissa yhdistyvät kulta turkoosiin, auringonkivi par excellence Mesoamerican kansojen keskuudessa.

Tavat ja perinteet

Nykyään Meksikossa asuvat mikroskoopit ovat säilyttäneet osan perinteistään. Jotkut heistä tulevat kuitenkin sekoituksesta perinteisten tapojensa ja myöhemmän Espanjan vaikutusvallan välillä. Samoin muinaiset koodaukset ja suullinen historia paljastavat hänen elämästään joitain puuttuvia näkökohtia.

osapuolet

Vaikka on vaikea tietää, onko niin ollut aikaisemmin, totuus on, että nykyään mikserit pitävät juhlia erittäin tärkeinä. Siksi syntymä-, hautajaiset tai avioliitot ovat usein tapahtumia. Näissä juhlissa valitaan Butler suuressa kunniassa.

Toinen Meksikon kulttuuriin juurtunut perinne on kuolleiden päivä. Vaikka asiantuntijat eivät usko, että festivaalilla on ainutlaatuinen alkuperä, uskotaan, että mikserit ovat voineet osaltaan edistää sen säilymistä.

Mixtec-pallopeli

Kuten monien muiden Mesoamerican kulttuurienkin kanssa, sekoittajat käyttivät ja tekevät edelleen omaa versiotaan pallopelistä.

Sukulaisuusjärjestelmä

Perhe on yksi Mixtecin kulttuurin pilareista. Yksi koodekkien tehtävistä oli kerätä kunkin sukulaisryhmän sukututkimus, jolla oli vaikutusta perintöjärjestelmään.

Jälkiluokan aikana Mixtec-kulttuuri seurasi sukulaisjärjestelmää, jota asiantuntijat kutsuvat havaijilaiseksi. Tämän tyyppisen perheorganisaation kautta kukin henkilö sai perintöoikeudet molemmilta vanhemmilta. Lisäksi naiset pitivät osallistumistaan ​​korkeisiin valta-asemiin.

Tätä vanhaa järjestelmää voidaan vielä silmäyksellä siirtää maata isältä pojalle.

Ihmissuhteet

Tästä näkökulmasta ei ole paljon historiallista tietoa, mutta nykyisillä miksereillä on suuri merkitys sosiaalisille suhteille. Jopa tervehdyksiä pidetään välttämättöminä. Itse asiassa kunkin yksilön maine ja huomioiminen yhteiskunnan jäsenenä liittyy läheisesti siihen, kuinka he käyttäytyvät muiden ihmisten kanssa.

Ihmisuhri

Yksi muinaisista perinteistä, joka on selvästi kadonnut, on ihmisuhri. Mixtecin kulttuurin kannalta näillä uhrauksilla oli rituaali ja uskonnollinen luonne. Tästä tavasta on saatu lukuisia kalloja, samoin kuin näissä seremonioissa käytettyjen eläinten jäänteitä.

aleneminen

Löydettyjen arkeologisten jäännösten perusteella voimme vakuuttaa, että Mixtec-kulttuurin rappeutuminen alkoi Ocho Venadon luoman valtakunnan jakautumisen jälkeen.

Kun heidän valtakuntansa hajosivat, vanhat kiistat ja vastakkainasettelut jokaisen hallitsemisvallan välillä toistuivat. Seurauksena oli sen armeijan vahvuuden heikkeneminen acteekien ja espanjalaisten hyökkäyksissä.

atsteekit

Voimakas atsteekien valtakunta aloitti valloituskampanjan Mixtec-valtakuntia vastaan ​​jälkiluokan lopussa. Kun he pystyivät voittamaan jonkun, heidät pakotettiin osoittamaan kunniaosoite atsteekkien keisarille, yleensä metalli- ja jalokiveä.

Ainoa alue, joka vastusti näitä hyökkäyksiä, oli Tututepec, joka onnistui ylläpitämään itsenäisyyttään ja myös liittoutuneena Zapotecsin kanssa estääkseen Tehuantepecin kantapallon valloittamisen.

Espanjan valloitus

Espanjan valloittajien saapuminen ei alun perin ollut miksereiden vastaan. Azteekkien hallitsemien valtakuntien keskuudessa liittyminen uusien tulokkaiden kanssa näytti olevan hyvä strategia vapauden palauttamiseksi.

Siksi monet ilmoittivat vapaaehtoisesti itsensä kastilialaiseksi vasalliksi ja tämän ansiosta he säilyttivät erioikeudet. Ne, jotka eivät halunneet yhdistyä Espanjan kanssa, kukistettiin sotilaallisesti ilman suuria vaikeuksia.

Espanjalaiset alkoivat kuitenkin pian pakottaa mikserit luopumaan tavoistaan ​​ja vakaumuksistaan. Myöhemmin vähennysten seurauksena monet kaupungit katosivat ja niiden asukkaat muuttivat.

Esittää

Nykyään Mixtecos ovat Meksikossa komponenttien lukumäärän perusteella neljäs alkuperäiskansojen vähemmistö. Köyhyyden kaltaiset tekijät ovat pakottaneet kansan jäsenet luopumaan perinteisistä alueistaan. Suurin osa heistä on muuttanut suuriin Meksikon kaupunkeihin, vaikka heidän läsnäolostaan ​​Yhdysvalloissa ja Kanadassa on myös näyttöä.

Viitteet

1. Meksikon arkeologia. Mixtec-kulttuuri. Saatu arqueologiamexicana.mx
2. Meksikon historia. Mixtec-kulttuuri. Saatu lahistoriamexicana.mx
3. Mindek, Dubravka. Mixtecs. Palautettu osoitteesta gob.mx
4. Maestri, Nicoletta. Sekoittajat. Haettu osoitteesta gondo.com
5. Crystalinks. Mixtec-sivilisaatio. Haettu osoitteesta crystalinks.com
6. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Mixtec. Haettu osoitteesta britannica.com
7. Muinaiset sivut. Mixtec - Mesoamerican tärkeimpien kultaseppien salaperäinen erittäin edistynyt kulttuuri. Haettu osoitteesta ancientpages.com
8. Portlandin osavaltion yliopisto. Mixtec (Meksiko). Haettu osoitteesta pdx.edu