OLMECIN KULTTUURI: ALKUPERÄ, SIJAINTI, OMINAISPIIRTEET, ORGANISAATIO, TALOUS - HISTORIA - 2026

Olmec kulttuuri oli sivilisaatio, joka ilmestyi aikana Mesoamerikkalaiset Preclassic. Sen vaikutusalue kattoi Veracruzin nykyisen valtion kaakkoon ja Tabascon länsipuolella. Lisäksi on löydetty arkeologisia jäännöksiä, jotka vahvistavat sen läsnäolon muilla Mesoamerican alueilla Guatemalaan, Belizeen tai El Salvadoriin.

Tämä kulttuuri alkoi kehittyä noin 1500 eKr. Sen vaikutus myöhempiin sivilisaatioihin on saanut monet historioitsijat kutsumaan sitä Mesoamerican äidikulttuuriksi. Olmekit olivat keksijöitä muun muassa kalenterista, pallopelistä tai joidenkin kirjoittajien mukaan numerosta 0.

Päät 3, 4 ja 9 Xalapan antropologimuseon Olmec-kulttuurin ensimmäisessä huoneessa, Veracruz - Lähde: Mag2017

Sen tärkeimmät kaupunkikeskukset olivat La Venta, Tres Zapotes ja San Lorenzo. Kaikissa he perustivat poliittisen ja sosiaalisen järjestelmän, jossa uskonto oli läheisessä yhteydessä vallankäyttöön. Se oli myös erittäin hierarkkinen yhteiskunta, joka oli jaettu eliitin ja muun kansan kesken.

Olmec-kulttuurin talous perustui maatalouteen, vaikka he myös kehittivät kaupallista toimintaa. Toisaalta he erottuivat myös taiteellisesta kentästä, josta seitsemäntoista kolossilaista päätä, jotka löytyivät koko alueelta, erottuvat.

Alkuperä ja historia

Tämän kulttuurin alkuperästä ei ole paljon tietoa pidemmälle kuin mitä tutkijat ovat löytäneet arkeologisista jäännöksistä. Sitä pidetään yhtenä alueen vanhimmista kulttuureista, minkä vuoksi sitä pidetään Mesoamerican sivilisaation äidinä.

alkuperä

Useimmat historioitsijat vakuuttavat, että olmekit saapuivat Mesoamericaan noin 1500 eKr. C., vaikka on olemassa toinen virta, joka viivästää saapumistaan ​​1200 a: iin. Molemmissa tapauksissa ajanjakso rajataan keskiluokkaan Prelassic.

On sattumaa, että huomautetaan, että he asettuivat hyvin laajalle alueelle ja että väestö kasvoi edelleen muuttoliikkeiden kautta vuoteen 400 eKr. C.

Noiden vuosisatojen aikana Olmecs rakensi sarjan tärkeitä ja melko asuttuja kaupunkeja. Se ei kuitenkaan ollut yhtenäinen sivilisaatio, koska jokaisella asutuksella oli oma hallitus ja sosiaalinen järjestelmä. Siksi Olmeciä pidetään kulttuurin vaikutusalueena eikä poliittisena kokonaisuutena.

Olmecin kulttuurin muodostaneen populaation alkuperää ei tunneta. Jotkut löydetyt jäännökset näyttävät osoittavan, että Chiapasissa ja Oaxacan keskustassa oli aikaisempia siirtokuntia, joilla oli samanlaisia ​​ominaisuuksia, mutta niistä ei ole yksimielisyyden teoriaa.

Ei myöskään tiedetä, kuka hänen jälkeläisensä olivat, koska historioitsijat eivät ole päässeet sopimukseen aiheesta.

Historia

Olmecin kulttuuri jaettiin kolmeen pääjaksoon historiansa vuosisatojen ajan. Historioitsijat käyttävät tyypillisesti kolmen pääkeskuksensa kronologiaa historiansa yhteisenä ketjuna.

San Lorenzo

San Lorenzo oli paikkakunta, jossa Olmecin kulttuurin pääpiirteet alkoivat kehittyä. Tämä vaihe alkoi noin 1200 eKr. C. ja kesti 900 a: seen saakka. C.

Maissin viljelyn helppous maantieteellisen sijaintinsa vuoksi lähellä Coatzacoalcos-jokea (Veracruz) oli yksi syy tämän kaupungin nousuun. Noin 1150 a. C. rakennuksia alettiin rakentaa, joilla oli kaikki tämän kulttuurin ominaispiirteet, joten kaupunki oli yksi asutuimmista ajasta.

Vuonna 900 a. C., kaupunkiin hyökkäsivät ja monet sen rakennuksista tuhoutuivat. Toiset selvisivät haudatuista, kun taas jotkut seremonialliset veistokset siirrettiin La Ventaan.

Myynti

San Lorenzon luopumisen myötä La Ventan seremoniakeskuksesta tuli Olmecsin joukosta voimakkain kaupunki, tilanne säilyi vuoteen 400 eKr. C.

La Venta oli Olmecin kulttuurin tärkein seremoniakeskus. Kaupunki rakennettiin nykyisessä Tabascon osavaltiossa paikkaan, jonka Huimanguillo kunnan nyt hallitsee. Parhaimmillaan siinä oli 18 000 asukasta.

Monet tuhotun asutuskeskuksen asukkaat muuttivat La Ventaan, mikä jopa aiheutti muutoksia joidenkin jokien aikana.

Se oli tässä seremoniallisessa keskustassa vuonna 800 a. C., missä Olmecs alkoi rakentaa ensimmäisiä pyramidit Mesoamericaan. Niistä erottui ns. Suuri pyramid, joka rakennettiin kaupungin suurimman loiston ajanjaksolla.

Kolme zapotea

Noin 400 eKr. La Venta alkoi menettää asemansa Olmecin pääseremoniakeskuksena. Tres Zapotes hallitsi tämän aseman. Tämä kaupunki ei kuitenkaan saavuttanut aiempien kehitystä, koska Olmecin kulttuuri oli jo laskussa.

Olmecin kulttuurin loppuminen

Tämä laskun vaihe kesti vuoteen 31 eKr. C., kun klassinen ajanjakso alkoi. Tämän syksyn selittävät hypoteesit ovat erilaisia, ilman että asiantuntijat ovat olleet yksimielisiä.

Siksi jotkut syyttävät luonnonilmiöitä, jotka aiheuttivat sadon laskun. Tämän mahdolliseen maanjäristykseen ja Los Tuxtlas-tulivuoren toimintaan viitataan tämän laskun syinä.

Toinen teoria, jota tukevat rikottujen ihmisveistoksien löytäminen, osoittaa, että poliittisia levottomuuksia olisi voinut tapahtua. Niiden olisi tarkoitus lopettaa Olmecin hallitsijoiden ehdoton valta.

Maantieteellinen ja ajallinen sijainti

Olmecin kulttuuri, jota pidettiin Mesoamerican ensimmäisenä suurena sivilisaationa, syntyi preclassisen ajanjaksona.

Tämän kulttuurin ensimmäiset jäsenet saapuivat alueelle noin 1500 eKr. C. ja he säilyttäisivät läsnäolonsa melkein klassisen ajanjakson saapumiseen saakka. Suurin apogee saavutti sen kuitenkin välillä 1200 a. C. ja 400 a. C., rakentamalla kolme erittäin tärkeätä poliittis-uskonnollista keskusta: San Lorenzo, La Venta ja Tres Zapotes.

Maantieteellinen sijainti

Olmec-kulttuurin pääasutukset sijaitsivat Meksikon Veracruzin ja Tabascon kaakkoisosissa. Sen vaikutus kuitenkin meni pidemmälle, ja edelleen on löydetty suurta osaa Mesoamericasta.

Jotkut Chiapasissa, Oaxacan keskuslaaksoissa ja Tehuantepecin Meksikossa tehdyissä havainnoissa ovat johtaneet meitä ajattelemaan, että nämä alueet voisivat olla olmecsien lähtöpaikat.

Samoin kulttuurijäännöksiä on löydetty myös Guatemalasta, El Salvadorista, Belizestä, Hondurasista ja Nicaraguasta.

Yleispiirteet, yleiset piirteet

Olmecs kehitti kulttuurin, jota on pidetty Mesoamerican sivilisaatioiden äidinä. Tämä johtuu sen vaikutuksesta myöhempiin kulttuureihin, mikä näkyy uskonnollisissa vakaumuksissa tai poliittisessa ja sosiaalisessa organisaatiossa.

Hänen nimensä etymologia

Todellisuudessa kukaan ei tiedä, minkä nimen Olmecs itse antoi. Termi "Olmec" kuuluu atsteekkien kieleen ja sen merkitys on "kumi-alueen asukas", ja Meksiko käytti sitä nimeämään useita erilaisia ​​kansoja, jotka asuivat Veracruzissa ja Tabascossa.

Vasta 2000-luvulla arkeologit alkoivat käyttää tätä termiä, Olmec, nykyisen kulttuurin kanssa.

Uskonto

Olmecin uskonto keräsi kaikki tärkeät näkökohdat, jotka ilmestyvät myöhemmin myöhempien sivilisaatioiden uskomuksiin. Se oli polyteistinen uskonto, jumalat liittyvät maataloudessa ja muissa luonnollisissa osissa, kuten tähdet tai eläimet.

Hänen vakaumuksensa keskipisteessä oli jaguari, eläin, jolla on erityinen merkitys taiteessaan. Edustustot osoittivat hänelle Olmecin veistoksille ominaisen suun, joiden ylähuuli oli hyvin paksu ja alaosa alaspäin.

Muut eläimet, jotka saivat jumalallisen aseman, olivat alligaattori tai rupikonna. Usein erilaisten eläinten osat sekoitettiin juhlapatsaissa.

Toisaalta hallitsijoita pidettiin jumalien jälkeläisinä ja heillä ajateltiin olevan yliluonnollisia voimia.

Kieli ja kirjoittaminen

Yksi Olmec-kulttuuriin liittyvistä innovaatioista on kirjoitusjärjestelmän kehittäminen, joka on ensimmäinen Mesoamerica-alueella.

Väite perustuu kahteen löytöön, jotka tehtiin vuonna 2002 ja vastaavasti vuonna 2006. Molemmissa tapauksissa se oli sarja symboleja, jotka kaiverrettiin lohkoihin, jotka olivat päivättyinä välillä 650–900 eKr. Nämä päivämäärät olettavat suuremman antiikin kuin Zapotecsin ensimmäiset kirjoitukset.

Vuonna 2002 San Andrés Tabascossa löydetyt glyfit osoittivat paljon samankaltaisuutta hieroglifien kanssa, joita mayat myöhemmin käyttävät. Vuonna 2006 San Lorenzon lähellä sijaitseva niin kutsuttu Cascajal-lohko sisälsi 62 symbolia.

Kalenteri

Vaikka kalenteria kutsutaan meksikolaiseksi tai mayaksi, todellisuudessa sen ensimmäisen version tekivät olmecsit.

Kalenterilla on kaksi versiota: maya, joka mittasi tähtitieteelliset syklit; ja Meksikossa päivittäiseen käyttöön. Molemmissa tapauksissa ne perustuivat pyhään vuoteen, 260 päivää, ja luonnolliseen vuoteen, 365 päivää.

Poliittinen organisaatio

Ensimmäiset Olmec-yhteisöt olivat erittäin maataloudellisia. Tämä johti heitä rakentamaan vakaita siirtokuntia ja siten järjestäytymään poliittisesti.

Aluksi heidän organisaationsa oli melko tasa-arvoista, kun perheryhmät viljelivät yhteisömaata ja jakoivat edut. Tämä järjestelmä alkoi kuitenkin pian muuttua.

Yksi teorioista, jotka selittävät tämän muutoksen kohti hierarkkista poliittista järjestelmää, vakuuttaa, että parhaimpia maita tarttaneista perheistä tuli siirtokuntien eliitti.

Maaomistumisen ohella toinen tärkeä tekijä hallitsevan luokan syntymisessä oli uskonto. Hallitsijat ja papit kuuluivat eliittiin, ja tämä etuoikeutettu asema oli perusteltu jumalan toiveena.

Uskonto ja voima

Olmecin poliittinen järjestelmä oli teokratia, koska hallitsijoita pidettiin jumalien jälkeläisinä ja siten heidän edustajinaan. Useimmissa tapauksissa sama henkilö monopolisti korkeat poliittiset ja uskonnolliset asemat.

Chichimecatl

Vaikka heitä kutsuttiin myös shamaaneiksi, Olmecin siirtokuntien päällikön nimi oli Chichimecatl. Papit osallistuivat myös hallituksen työhön ja vastasivat sateiden ja sadon ennustamista.

Heidän legitimiteettinsä, kuten todettiin, tuli uskonnosta ja ihmiset uskoivat heidän olevan yliluonnollisia voimia.

Sosiaalinen organisaatio

Kuten muistakin näkökohdista, tietoa olmecsien sosiaalisesta organisaatiosta on melko vähän. Tästä syystä melkein kaikki tiedetty perustuu arkeologisten jäännösten tutkimuksiin ja asiantuntijoiden suorittamiin tulkintoihin.

Hyvin hyväksyttyjen teorioiden mukaan Olmecsin luoma yhteiskunta koostui useista luokista. Huipussaan vähemmistö, joka harjoitti politiikkaa ja uskontoa. Juuressa, muu kaupunki.

Yksi tämän sosiaalisen kerrostumisen ominaispiirteistä oli luokkien vaihtamisen mahdottomuus. Kuuluu yhteen näistä raduista merkitsi syntymää ja pysyi siellä kuolemaan asti.

Sama jäykkyys ilmeni ammateissa: poliitikot vastasivat johtamisesta, papit uskonnollisilla seremonioilla ja loput maatalous- tai rakennustehtävissä. Syynä tähän liikkumattomuuteen oli se, että heidän uskomuksensa mukaan jumalit päättivät, mihin kukin henkilö omistautui.

Hallitseva luokka

Hallitseva luokka, eräänlainen aatelisto, nautti kaikkia sosiaalisia etuoikeuksia. Tämä eliitti koostui poliittisista hallitsijoista, papeista ja armeijasta. Eräillä alueilla kauppiaat voisivat asiantuntijoiden mukaan kuulua myös tähän sosiaaliseen luokkaan.

Alaluokka

Muulla väestöllä, enemmistöllä, oli tuskin mitään etuoikeuksia. Nämä alaiset olivat vastuussa vaikeimpien töiden tekemisestä, koska oletettiin, että toisin kuin eliitti, heillä ei ollut suhdetta jumaliin.

Kansalaisten pääasiallinen tehtävä oli työskennellä viljelysmaalla. Vaikka tietoja ei ole paljon, ajatellaan, että saavutettu sato toimitettiin kokonaisuudessaan hallitsevalle luokalle.

Alueellinen jako

Kuten todettiin, Olmecs ei perustanut yhtä poliittista yksikköä. Tällä tavoin sen kaupungeilla ja asutuksilla oli oma hallitus ja ne säilyttivät itsenäisyytensä.

Näiden siirtokuntien joukosta erottuivat suuret seremoniakeskukset, kuten San Lorenzo tai La Venta. Nämä kaupunkikeskukset olivat Olmecin kulttuurin keskipiste, ja niiden sosiaalinen hierarkia oli vielä suurempi kuin muissa paikoissa. Näiden kaupunkien eliitillä oli enemmän valtaa kuin pienemmissä kaupungeissa.

Toisaalta San Lorenzosta löydettyjen jäännösten mukaan sosiaalinen jako oli näkyvissä myös kaupunkien sisätiloissa. Näin ollen eliitti asui alueilla, jotka on rakennettu nimenomaan heille sekoittamatta alaluokkaan.

talous

Olmecin kulttuurin tärkein taloudellinen toiminta oli maatalous. Lisäksi tiedetään, että Olmecs harjoitti kauppaa säännöllisesti. Viimeiseksi he olivat myös metsästyksen ja kalastuksen taitoja.

viljely

Maatalous oli Olmecin talouden perusta, samoin kuin elintarvikkeiden ja kaupan päätuotteiden lähde. Suuri osa tästä merkityksestä tuli kyvystä hyödyntää maata ja niiden toteuttamia kastelumenetelmiä.

Yksi Olmecsin kehittämistä maatalouden tekniikoista oli ns. Roza-maatalous. Tämä koostui istutuksesta puoliksi tasaisesti pinnalle, joka yleensä sijaitsee jokien rannoilla.

Kuten myöhemmissä sivilisaatioissa tapahtuisi, maissi oli olmekeille tärkein sato. Lisäksi korjattiin myös avokadoja, bataattia, papuja, chiliä tai kaakaota. Jälkimmäinen oli yksi arvokkaimmista tekijöistä käydessään kauppaa.

Kuten todettiin, Olmecs kehitti uusia kastelujärjestelmiä saadakseen kaiken hyödyn viljelymaastaan. Esimerkiksi kanavien kautta he onnistuivat pääsemään vedestä kiinnostuneisiin paikkoihin ja lisäksi välttämään tulvia.

Kalastus ja metsästys

Vaikka maatalouden painoarvon takana, muut toimet olivat tärkeitä myös Olmecin talousjärjestelmässä. Näistä metsästys ja kalastus, jotka ruuan tarjoamisen lisäksi palvelivat myös resursseja kauppaan.

Metsästyksen yhteydessä niiden yleisin saalis oli lintuja tai peuroja. Olmecs käytti puolestaan ​​hyödyksi asuinalueensa lähellä sijaitsevia jokia kalastamaan erityyppisiä lajeja.

kaupankäynti

Olmecsin kehittämä kaupallinen toiminta kasvoi ajan myötä. Yksi kasvuun vaikuttaneista tekijöistä oli viestintäreittien luominen, jotta ne voivat käydä kauppaa suuressa mittakaavassa. Yleensä he pitivät vesiväylien käyttämistä tuotteiden vaihtoon, jotka he halusivat vaihtaa.

Olmecs kauppaa vaihdon kautta, koska ei ollut minkäänlaista valuuttaa. Jotkut heidän päätuotteista tulivat maataloudesta ja metsästyksestä, vaikka ne olivat tunnettuja myös kumin, käsityön ja keramiikan kaupasta.

Ajan myötä sen kauppiaat alkoivat myös vaihtaa puolijalokiviä, seremoniaelementtejä ja joitain eksoottisia esineitä.

Kulttuuri

Myöhemmät Mesoamerikan sivilisaatiot keräsivät Olmec-kulttuurin panoksen gastronomiaan, taiteeseen tai perinteisiin. Tärkeimpiä ovat pallopeli, kalenterin luominen tai pyramidien rakentaminen.

Gastronomia

Olmecin gastronomia perustui sen pääasialliseen taloudelliseen toimintaan: maatalouteen, metsästykseen ja kalastukseen. Kaikkien tarvittavien ravintoaineiden saamiseksi Olmecsin oli kehitettävä tekniikoita ympäristönsä resurssien hyödyntämiseksi. Tässä mielessä yksi hänen innovaatioistaan ​​oli ruokien luominen, joissa yhdistettiin kasvi- ja eläinruoat.

Maataloudesta saatujen tuotteiden joukosta maissit erottuivat siihen pisteeseen, että niitä pidettiin Olmecin ruokavalion peruselintarvikkeina. Yleensä satoa oli kaksi suurta vuosittain. Kuten myöhemmin tapahtui muiden sivilisaatioiden kanssa, tällä vilja-alueella tuli melkein jumalallinen huomio.

Muita Olmecin ruokavalion yleisiä tuotteita olivat pavut, kurpitsa, tomaatit ja perunat sekä hedelmät ja villit kasvit niiden asuttamilla alueilla.

Eniten kulutetut eläimet olivat kanit, hirvieläimet ja pesukarhu. Yhdessä vaiheessa olmekeilla onnistui kesyttää joitain lajeja, kuten kalkkunaa, mikä helpotti niiden sisällyttämistä ruokavalioon.

perinteet

Olmecsit olivat mahdollisesti pallopelien keksijöitä, joista myöhemmin tuli yleisiä muissa Mesoamerican kulttuureissa. Asiantuntijoiden mukaan tätä peliä pelattiin sekä hauskaa että uskonnollisia tarkoituksia varten. Vaikka suoria tietoja ei ole, kumipalloja on löydetty vuodelta 1600 eKr. C. suolla, jota käytetään uhrauksiin ja joka sijaitsee lähellä San Lorenzon.

Tarkalleen ottaen on löydetty todisteita myös olmecsien harjoittamista ihmisten uhrauksista. Yleisesti ottaen näyttää siltä, ​​että lapset uhrattiin uhrata, vaikka myös aikuisten jäänteitä on ilmestynyt. Syyt näyttävät olevan uskonnollisia.

Toinen alue, jolla olmekit olivat innovatiivisia, oli kuolleiden hoito, erityisesti hautajaistoimintojen yhteydessä. Uskonnon mukaan kuolleet siirtyivät toiseen elämään kuoleman jälkeen, joten nämä riitit olivat tärkeitä, vaikkakin ne vaihtelivat sosiaalisen luokan mukaan.

Niinpä talonpojat haudattiin maahan ja kivi nostettiin toimimaan hautakivenä. Papit ja hallitsijat sen sijaan haudattiin rikkain uhreilla, jotka oli tarkoitettu jumalille. Jotkut löydetyt maalaukset osoittavat, että shamaanit osallistuivat seremonioihin maan siunaamiseksi.

Taide

Parhaiten säilyneet arkeologiset jäännökset ovat kivellä tehtyjä teoksia, sekä muistomerkkejä että pieniä, jalokivellä tehtyjä. Yleensä se on tyylitelty taidetta, jolla on uskonnollisia aiheita.

Edellä mainitusta huolimatta olmecsit tuottivat myös huomattavasti naturalistisia taideteoksia. Asiantuntijoiden mukaan hänen tietonsa ihmisen anatomiasta on silmiinpistävää.

Ihmisten edustamisen lisäksi olmekeille oli ominaista eläinten edustaminen. Tällä alueella lintujen tai kalojen muotoiset ruukut erottuvat.

Toisaalta Olmecin arkkitehtuuri oli hyvin monumentaalista. Yksi sen tärkeimmistä rakenteista oli pyramidit, jotka voivat olla sekä nelikulmaisia ​​että pyöreitä. Näiden rakennusten raaka-aine oli savea ja kestävyyden lisäämiseksi ne lisäsivät viemärijärjestelmiä.

Veistoksen tapauksessa Olmecin käsityöläiset tekivät pienet hahmot ja streamerit jättäen syrjään kolosiaaliset päänsä. Heidän temppelit ja haudat koristeltiin veistoksilla ja kiteillä peileillä.

Lopuksi heidän keramiikalle oli tunnusomaista se, että sillä oli vain yksi väri tai korkeintaan kaksi. Hänen töitään koristelivat mytologiset tai geometriset aiheet, vaikka yleisin on, että eläimet olivat edustettuna.

Kolossalaiset päät

Tähän mennessä löydetyt 17 kolossalaista päätä ovat epäilemättä tämän kulttuurin tunnetuimpia taiteellisia teoksia. Heidän paino on 6 - 40 tonnia ja hyväksytyn teorian mukaan ne edustavat hallitsijoita ja sotureita. Olmecs käytti rakentamisessaan basaltia ja muun tyyppisiä vulkaanisia kiviä, jotka kaikki olivat suurikokoisia.

Jokaisella näistä päistä tehtiin erilaisia ​​piirteitä, vaikka niillä kaikilla on tietty neegerin ulkonäkö. Tämä johti myöhemmin hylättyyn teoriaan mahdollisesta kosketuksesta valtameren toisella puolella olevien kansojen kanssa.

Toinen teoria näiden ominaisuuksien selittämiseksi on se, että Olmecs yritti tyylistää piirteitä eikä edusta niitä oikein.

Viitteet

1. Ecured. Olmecin kulttuuri. Saatu osoitteesta ecured.cu
2. Portillo, Luis. Olmecin kulttuuri. Hankittu historiacultural.com
3. Meksikon historia. Olmecin kulttuuri. Saatu lahistoriamexicana.mx
4. Cartwright, Mark. Olmecin sivilisaatio. Haettu osoitteesta ancient.eu
5. Minsteri, Christopher. Muinainen Olmecin kulttuuri. Haettu osoitteesta gondo.com
6. Khan-akatemia. Olmec. Palautettu osoitteesta khanacademy.org
7. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Olmec. Haettu osoitteesta britannica.com
8. Dowling, Mike. Olmecs. Haettu osoitteesta mrdowling.com