TOTONAC-KULTTUURI: SIJAINTI, ALKUPERÄ, OMINAISPIIRTEET, USKONTO - HISTORIA - 2026

Totonac kulttuuri oli alkuperäiskansojen kulttuuri, joka asettui Mesoamerica, erityisesti nykyisessä Meksikon osavaltiossa Veracruzin pohjoisosassa Puebla ja rannikolla. Aluksi he muodostivat kaupunkien keskusjärjestön, vaikka historioitsijat huomauttavatkin, että myöhemmin ne perustivat kolme kartanoa.

Sen tärkeimmät kaupunkikeskukset olivat El Tajín (välillä 300–1200 jKr), Papantla (välillä 900–1519) ja Cempoala (samat päivämäärät kuin edellinen). Vaikka kaikki kolme erottuivat monumentaalisesta arkkitehtuuristaan ​​ja veistoksistaan, heistä tuli ensimmäinen, joka oli paras esimerkki tämän kulttuurin loistosta.

Tajín-pyramidi - Lähde: Iridianrr13

Totonacien alkuperä on vähän tiedossa. Oikeimman teorian mukaan tämä Huastecon ytimeen kuuluva kaupunki tulee Chicomoztocista, josta he aloittavat muuttoliikkeen, joka saattaa heidät kosketukseen muiden maan asuttamien kulttuurien kanssa. Vaikka he olivat epäonnistuneita yrittäessään asettua eri alueille, he poimivat vaikutteita Olmecsistä tai Chichimecasta.

Myöhemmin he kärsivät atsteekkien hyökkäyksistä, jotka onnistuivat valloittamaan suuren osan Totonacien hallitsemasta alueesta. Vastauksena siihen oli kaikkien heidän kaupunkiensa kokous, jossa he päättivät tukea vasta saapuneita espanjalaisia ​​valloittajia taistelussaan yhteistä vihollista vastaan.

Maantieteellinen ja ajallinen sijainti

Totonac-kulttuuri ilmestyi klassisella ajanjaksolla ja jatkui jälkiluokan aikana, kahdessa vaiheessa, joissa Mesoamerican historia jakautuu.

Tämä sivilisaatio sai myös nimen Tadžín-kulttuurista, nimestä, joka tulee Totonacien tärkeimmästä seremonia- ja kaupunkikeskuksesta. Tämän kaupungin suurimman loiston ajanjakso tapahtui välillä 300–1200 jKr. C.

El Tajínin lisäksi Totonacilla oli kaksi muuta tärkeää seremoniakeskusta. Molemmat, Papantla ja Cempoala, elivät parhaimman aikansa välillä 900-1519 eKr. C., Espanjan valloittajien saapumiseen saakka.

Maantieteellinen sijainti

Totonacien miehittämä alue oli Veracruzin keskustassa, nykyisessä Meksikossa. Myöhäisellä klassisella ajanjaksolla he jatkoivat alueitaan, kunnes saavuttivat Papaloapan-joen etelään. Samoin he saavuttivat osan Oaxacan ja Pueblan osavaltioista, Perote-laaksosta, Papantlan ja Pueblan vuorista ja Cazones-joen ala-alueelta.

Totonakien maantieteellinen jakauma. Valmistettu kuvista wikimedia Commonsista.

Yksi tämän kulttuurin käyttämän Totonacapanin alueen ominaispiirteistä oli sen kostea ja maltillinen ilmasto. Tämän ansiosta he saivat suuria satoa maissia, papuja, chiliä tai kurpitsaa, mikä on välttämätöntä väestön kasvulle.

Maan hedelmällisyys antoi heille selviytyä nälänhätä, joka tapahtui Meksikon keskustassa vuosina 1450–1454, joka vaikutti atsteekkeihin siihen pisteeseen, että he tarjoutuivat orjuiksi Totonacille vastineeksi maissille.

Alkuperä ja historia

Totonac-kulttuurin alkuperästä tiedetään vain vähän. Historialaisten mielestä he ovat tulleet Huastecin ytimestä, vaikka he kehittivät omaa kulttuuriaan oltuaan yhteydessä olmekeihin ja Meksikon keskustan erilaisiin Nahua-kansoihin, kuten toltekkien tai teotihuacanosien kanssa.

muutto

Hyvin hyväksyttyjen teorioiden mukaan Totonacit lähtivät Chicomoztocista, joka sijaitsee Pohjois-Meksikossa, ja suuntasi maan keskustaan. Matkallaan he kulkivat eri paikkojen, kuten Tamiahua-laguunin, Misantlan, Tulan tai Teotihuacánin, läpi, kunnes he saavuttivat Mixquihuacaniin, missä he perustivat pääkaupungin.

Tuosta kaupungista he alkoivat valloittaa lähialueita. He eivät kuitenkaan pystyneet säilyttämään määräävää asemaansa alueella, koska Chichimecas karkotti heidät.

Tämä tarkoitti, että hänen oli muutettava uudelleen etsiäkseen parempaa paikkaa asettuakseen. Ilmeisesti he kulkivat Teaion ja Yohualichanin läpi ennen sopivan alueen löytämistä. Viimeinkin alueella, joka sai nimen Totonacapan, he pystyivät rakentamaan kaupunkeja, kuten El Tajín ja Cempoala.

El Tajinin rauniot. Lähde: pixabay.com

Loiston aika

Historialaiset jakavat tämän kulttuurin historian useisiin vaiheisiin. Alkuperäiselle, varhaisen klassikon aikana, oli ominaista barokin kehitys.

Tämän ajanjakson jälkeen, jo klassisessa Horisontissa, Totonac-kulttuuri kehittyi huomattavasti. 6.-9. Vuosisadalla tämän sivilisaation siirtokunnat kasvoivat huomattavasti. Esimerkiksi El Tajín kattoi noin 1200 hehtaaria.

Vuodesta 900 jKr C. varhaisessa jälkiluokassa Totonacien kaupallinen toiminta sekä niiden talouden muut näkökohdat kasvoivat. Nämä parannukset johtivat kukoistuspäivään, joka alkoi vuonna 1200 ja kesti espanjalaisten saapumiseen saakka.

Aztec-iskut ja espanjalaisten saapuminen

Vahvuudestaan ​​huolimatta totonakit eivät voineet välttää asteekkien voittamista, jotka aloittivat sotilaallisen kampanjan heitä vastaan ​​15-luvun puolivälissä. Hänen voitonsa jälkeen Meksikon keisari Moctezuma I määräsi suuria kunnianosoituksia tappioille ja velvollisuuden toimittaa satoja lapsia vuosittain orjuuttamaan heidät.

Tilanne muuttui espanjalaisen valloittajan Hernán Cortésin saapumisen myötä. He olivat saavuttaneet Veracruzin rannat vuonna 1519 ja matkalla pohjoiseen he saivat tietää Cempoalan olemassaolosta. Espanjalaiset lähettivät viestin Totonacin kaupungin viranomaisille ja sopivat pitävänsä tapaamisen heidän kanssaan.

Meksikon imperiumin

San Fernandon kuninkaallisen taiteen akatemian valloittajan Hernán Cortésin muotokuva

Cempoalan Totonacin päällikkö otti espanjalaiset vastaan ​​vieraanvaraisesti. Tilien mukaan kun Cortés kysyi, kuinka hän voisi palkita hyvän vastaanoton, totonakit alkoivat valittaa atsteekkien saamasta kohtelusta.

Totonacit pitivät espanjalaisten saapumista hyvänä tilaisuutena vapautua itsensä atsteekkihallinnosta. Siten 30 kulttuuriin kuuluvaa kansaa tapasi Cempoalassa ja sopivat Cortésin kanssa liittoutuvan vihollistensa voittamiseen.

Tuloksena oli 1300 Totonac-soturin sisällyttäminen Cortésin joukkoihin. Yhdessä alueen 500 espanjalaisen kanssa he pyrkivät kukistamaan atsteekkien valtakunnan.

Espanjan säännön mukaan

Allianssi Espanjan kanssa antoi totonakkien päästä eroon atsteekkien hallinnasta. Se kuitenkin auttoi heitä pääsemään Espanjan hallintoon. Hyvin pian valloittajat alkoivat pakottaa heidät luopumaan perinteistään ja vakaumuksestaan.

Yksi tärkeimmistä välineistä, joilla totonacit luopuivat kulttuuristaan, oli uskonto, koska he painostivat kristinuskoa perinteiseen politeismiin, jota he olivat seuranneet siihen aikaan.

pakettien

Kuten muiden Mesoamerican kansojen kanssa tapahtui, Totonacista tuli encomienda-järjestelmän kautta espanjalaisten orjia. Siksi heidät nimitettiin työskentelemään kartanoiden, etenkin sokeriruo'olle omistettujen, rakennuksissa.

Cempoala lopulta hylättiin ja Totonac-kulttuuri käytännössä katosi. Vasta 19. vuosisadan lopulla se löydettiin uudelleen meksikolaisen historioitsijan ja arkeologin Francisco del Paso y Troncoson työn ansiosta.

Mortandaz

Vaikka espanjalaiset tuskin käyttivät väkivaltaa Totonacapanin valloittamiseen, sen asukkaat kärsivät suuren kuoleman. Pääsyy oli valloittajien kantamien sairauksien.

Nykyään on kuitenkin edelleen noin 90 000 ihmistä, jotka ylläpitävät Totonac-kieltä. Ne jaetaan Pueblan 26 kunnan ja Veracruzin 14 kunnan kesken.

Yleispiirteet, yleiset piirteet

Kuten on todettu, Totonac-kulttuuri keräsi ja yhdisti monia muiden kansojen ominaisuuksia, kuten olmekeja tai teotihuacanoeja. Näillä vaikutteilla ja omalla panoksellaan he loivat tärkeän sivilisaation, joka levisi aina Oaxacaan.

Totonac-luku. Vassil / julkinen

Etymologia

Sana "totonaca" on Nahuatlin tai meksikon kielen sanakirjan mukaan monikko "totonacatl" ja tarkoittaa Totonacapanin alueen asukkaita. Jotkut asiantuntijat huomauttavat, että "Totonaco" voisi tarkoittaa "ihmistä kuumalta maalta".

Toisaalta, totonac-kielellä sanalla on merkitys ”kolme sydäntä”, joka viittaa tämän kulttuurin rakentamiin kolmeen suureen seremoniakeskukseen: El Tajíniin, Papantlaan ja Cempoalaan.

Sosiaalipoliittinen organisaatio

Totonac-kulttuurin sosiaalisesta ja poliittisesta organisaatiosta on vähän viitteitä. Suoritetut tutkimukset ovat perustuneet arkeologisiin löytöihin, ja hyväksytyin teoria on, että se oli yhteiskunta, joka on jaettu useisiin sosiaalisiin luokkiin.

Muinaisen Cempoala -kaupungin jäännökset. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Tämän sosiaalisen pyramidin johti aatelisto, joka koostui hallitsevasta päälliköstä, muista viranomaisista ja papista. Heidän kaikkien tehtävänä oli hallita kaikkia valta-alueita poliittisesta uskonnolliseen taloudellisen kautta.

Hänen hallitustaan, kuten on todettu, johti Cacique, jota avustettiin vanhimpien neuvostossa.

Papsilla oli puolestaan ​​johtava rooli tässä kulttuurissa. Hänen tehtäviinsä kuului seremoniaalisten kulttien ohjaaminen, tähtitieteellisten havaintojen suorittaminen ja seremonioiden ohjaaminen.

Tätä uskonnollista kastaa hallitsivat syyttäjät (vanhimpien neuvoston jäsenet) ja heidän jälkeenan mayordomos (festivaalien sponsorit) ja topiles (vastaavat temppelien hoidosta).

Pyramidin pohjan suhteen sen muodostivat miehet, suurin osa asukkaista. He vastasivat maataloustuotannosta, käsitöistä, kalastuksesta ja rakentamisesta.

ruokinta

Totonakit käyttivät hyväkseen asuttamiensa maiden hedelmällisyyttä viljelläkseen suuria vilja-aloja. Toisin kuin muut Kolumbian edeltävät sivilisaatiot, tämä vilja ei kuitenkaan ollut heidän ruokavalionsa pääosa. Tuo rooli oli hedelmillä, kuten sapote, guava, avokado tai avokado.

Asiantuntijoiden mukaan talonpojat ja aateliset sopivat päivän ensimmäisen ateriansa koostumuksesta: maissipuurosta. Lounaaksi aateliset söivät muhennoita papujen ja kassavan kanssa lihakastikkeella pukeutuneina. Köyhillä, vaikkakin samanlaisella ruokavaliolla, ei ollut varaa näihin kastikkeisiin.

Näiden ruokien lisäksi tiedetään, että miehet kalasivat haita ja metsästivät kilpikonnia, armadilloja, peuroja tai sammakoita. Naiset puolestaan ​​kasvattivat koiria ja kalkkunoita. Molemmat näkökohdat saavat ajattelemaan, että nämä eläimet sisällytettiin ruokavalioon.

Vaatetus

Naftalin lähetyssaarnaajan, frantsiskaaniläisen lähetyssaarnaajan, Friarian Bernardino de Sahagúnin mukaan, joka oppi Nahuatlin dokumentoimaan alkuperäiskansojen tapoja, Totonacin naiset olivat erittäin tyylikkäitä ja näkyvästi pukeutuneita.

Uskonnollisen mukaan aateliset käyttivät brodeerattuja hameita, pienen kolmion muotoisen ponchon lisäksi rinnan korkeudella ja nimeltään quexquemetl. He koristelivat itseään jade- ja kuorikaulaketjuilla sekä korvasormilla ja eräänlaisella punaisella meikillä.

Nuoret yllään huippukoko. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Aatelistolaisuuksien miehet kantoivat puolestaan ​​erivärisiä viittauksia, rintaliivit, bezoteita ja muita kvatsallasulkaisilla valmistettuja esineitä.

Nykyään tämän kulttuurin naiset käyttävät paitaa, esiliinaa, alushamea, vyöjä ja quexquemetlia perinteisinä vaatteina. Kaiken tämän tekevät naiset itse, koska he pitävät maineena ollaan erinomaisia ​​kutoja.

Uskonto

Kuten muutkin näkökohdat, Totonacien harjoittama uskonto tunnetaan hyvin vähän. Lähes kaikki, mitä tiedetään, on peräisin ranskalaisen etnografin Alain Ichonin vuonna 1960 tekemästä esseestä. Päätelmiensä joukossa erottuu tämän kulttuurin uskomusjärjestelmän monimutkaisuus.

Gods

Totonac-panteoni koostui suuresta joukosta jumalia, jotka oli järjestetty tärkeyshierarkian mukaisesti. Siten seuraavia luokkia oli olemassa: pääjumalat; toissijainen; omistajat; ala-omistajat; ja alamaailman jumalia. Kaiken kaikkiaan heidän uskotaan numeroivan noin 22 jumaluutta.

Tärkein jumala tunnistettiin auringon kanssa, jolle uhrattiin joitain ihmisuhreja. Hänen vieressä oli hänen vaimonsa, maissijumalatar, jolle annettiin eläinuhreja, kun hän vihasi ihmisiä. Toinen tärkeä jumaluus oli "Old Thunder", nimeltään Tajin tai Aktsini.

Totonakit sisällyttivät panteoniinsa myös joitain jumalia, jotka ovat yhteisiä muiden Mesoamerican sivilisaatioiden jumalille. Heidän joukossaan olivat Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli tai Xipetotec.

Piirustus Quetzalcoatlista löytyy koodeksista. Wikimedia Commonsin kautta.

seremoniat

Totonac-kulttuurin seremoniat olivat läheisessä yhteydessä heidän uskonnollisiin vakaumuksiinsa. Siten yleisimpiä olivat uhrat, sekä ihmiset että eläimet, seremoniallinen istutus tai tulen sytyttäminen. Itsensä uhraamista harjoitettiin myös.

Hautaustoimenpiteiden alalla Totonacit käyttivät sekä yksittäisiä että ryhmähautauksia.

Toinen tärkeä uskonnollinen seremonia oli Los Voladoresin juhla. Tätä, jota edelleen harjoitetaan, käytettiin pyytämään jumalat lopettamaan kuivuus.

Esittää

Kuten todettiin, espanjalaiset valloittajat pakottivat Totonacit luopumaan uskomuksistaan ​​ja omaksumaan katolisuuden. Tästä syystä nykyään suurin osa heistä on heidän pää uskontonsa, vaikkakin joitain elementtejä tulee heidän vanhastaan ​​polyteistisesta uskonnosta.

Kuten muutkin Latinalaisen Amerikan kansakunnat, totonakit sisällyttivät joitakin myyttejään ja rituaalejaan katolisuuteensa. Tämä yhdistelmä sai aikaan oman uskonnollisuutensa, jossa pyhille olennoille annetaan suuri merkitys. Monissa tapauksissa kristilliset pyhät tunnistettiin joidenkin jumaliensa kanssa.

Toisaalta nykyisissä Totonac-yhteisöissä parantajan figuuri on edelleen olemassa, ja sen edustaa jokin arvostettu henkilö, jolla on syvät tiedot terveydestä, hyvinvoinnista ja hyvistä sadoista.

Seremoniakeskukset

Ennen kuin espanjalaiset valloittajat saapuivat Mesoamericaan, totonacit olivat rakentaneet useita tärkeitä kaupunkeja. Heistä kolme seremoniakeskusta, joista tuli heidän sivilisaationsa keskus: Cempoala, Papantla ja El Tajín.

Tajin

El Tajínin kaupunki rakennettiin nykyiseen Veracruzin osavaltioon. Sen loistavin hetki tapahtui 9. - 13. vuosisadalla jKr. C., ajanjakso, jolloin se oli yksi Mesoamerican tärkeimmistä kaupunkikeskuksista.

El Tajínin vaikutusvalta ulottui huomattavasti kaupungin ulkopuolelle. Tällä tavoin vaikutus levisi koko lahdelle ja saavutti mayojen hallitseman alueen.

Yksi tämän juhlallisen keskuksen merkittävimmistä puolista oli sen arkkitehtuurin majesteettisuus. Tämä friiseihin ja sarakkeisiin veistettyjen monimutkaisten helpotusten sisustama suunniteltiin tähtitieteen mukaan.

Tärkein rakennus oli Niches-pyramid, paras esimerkki siitä, kuinka totonakit sisällyttivät tähtitieteelliset havaintonsa ja symboliikkansa rakenteisiinsa.

Papantla

Papantla (900 - 1519) rakennettiin Sierra Papantecaan. Juuri ennen espanjalaisten saapumista kaupungissa oli 60 000 asukasta, mikä on toistaiseksi erittäin tärkeä lukumäärä. Papantla siirtyi jo siirtomaa-aikana El Tajínista Totonacin kulttuurin pääpainoksi.

Kaupungin nimi tulee nahuatl-sanasta “papán”, joka merkitsi tietyntyyppisiä lintuja alueella, ja “tlan”, joka tarkoittaa ”paikka”. Siksi tarkin käännös olisi "papanien paikka".

Paikalliset sanovat kuitenkin, että nimeä ei oikeastaan ​​johdeta näistä kahdesta sanasta. Hänen teoriansa mukaan se tarkoittaa "hyvän kuun paikka".

Cempoala

Nimen etymologia (Cēmpoal tarkoittaa Nahuatlissa "kaksikymmentä" ja ā (tl) tarkoittaa "vettä") on saanut jotkut historioitsijat ajattelemaan, että tässä kaupungissa voisi olla monia kastelukanavia ja vesijohtoja. Ne toimisivat veden tuottamiseksi viljelysmaille ja puutarhoihin.

Totonacit miehittivät Cempoalan, kun toltenekit olivat huipullaan, välillä 1000–1150 eKr. Asiantuntijoiden mukaan heidän saapumisensa alueelle johtui siitä, että toltekkit itse olivat karkottaneet heidät itäisen Sierra Madre Orientalin alueelta.

Löytyneet arkeologiset jäännökset osoittavat, että paikalla oli suuria neliöitä ja linnoituksia. Rakentaakseen näitä rakenteita, Totonacit käyttivät kiviä joesta, joihin he levittävät laasti ja kalkki.

Asteekit kutsuivat kaupunkia "kirjanpitopaikaksi", koska siellä he keräsivät kunnianosoituksia Meksikonlahden rannikon kansoilta.

talous

Kuten todettiin, alueella, jolla Totonacit asettuivat, oli erittäin suotuisat olosuhteet maataloudelle. Tästä syystä tästä toiminnasta tuli sen tärkein taloudellinen moottori.

Tämän kulttuurin tärkeimmät viljelykasvit olivat maissi, pavut, chili, kaakao, vanilja ja tärkeä hedelmävalikoima.

Hedelmällisen maan viljelyyn Totonacit liittyivät kaupalliseen toimintaansa, erityisesti käsityön ja muiden esineiden vaihtoon lähikaupunkien kanssa. Heidän viestintäreittinsä näiden muiden kaupunkien kanssa olivat huomattavasti joki ja järvi, vaikka he myös loivat joitain maissa kuljetusverkkoja.

Muita taloudellisia toimia, joilla tässä kulttuurissa on paino, olivat metsästys ja kalastus. Ensimmäisessä tapauksessa he tarttuivat yleensä villisian tai villin kalkkunan kaltaisiin eläimiin, kun taas kalastajansa käyttivät kaikkia löytämiään lajeja.

Hän korosti myös hyötyä, jonka tämä kulttuuri saavutti mangroveista. Tällaisesta maasta he saivat nilviäisiä, kaloja, kilpikonnia ja joitain lintuja.

Maan valinta

Ensimmäinen viljelytekniikka, jota Totonacs käytti, oli milpa. Tämä koostuu maaperän valintajärjestelmästä, jonka etuna ei ole maaperän ehtyminen. Syynä on, että erilaiset istutetut tuotteet, kuten maissi, pavut tai kurpitsa, tarjoavat ravinteita, joita maaperän on pidettävä optimaalisessa tilassa.

Ajan myötä, vaikka tätä järjestelmää ylläpidettiin, tämän kulttuurin viljelijät alkoivat käyttää keinotekoisia kastelukanavia.

Taide ja veistokset

Totonacin veistos

Totonac-kulttuurin tärkeimmät taiteelliset ilmenemismuodot tapahtuivat veistoksessa, keramiikassa ja erityisesti arkkitehtuurissa. Muinaisista seremoniallisista keskuksistaan ​​löytyneet jäännökset ovat osoittaneet tämän kaupungin taiton rakentamisessa.

Arkkitehtuuri

Totonacien valmistamissa rakennuksissa raaka-aineena oli kivi ja Adobe. Nämä ominaisuudet voidaan nähdä vielä tänään Cempoalassa, aukioille pystytettyjen rakennusten ansiosta.

Kaikista tämän kulttuurin rakentamista rakennuksista merkittävin on Niches-pyramid. El Tajínissa sijaitseva se on pyramidin muotoinen kivirakenne, jolla on suuri tähtitieteellinen ja symbolinen merkitys. Sen nimi tulee sen 365 ikkunasta, jotka edustavat vuoden päiviä.

käsityöt

Keramiikka oli toinen taiteellinen ilmentymä, jossa Totonac-kulttuuri osoitti suurta taitoa.

Hyvä esimerkki on tunnettu Smiling Caritas, pienet keramiikkateokset, jotka edustavat hymyileviä ihmisen kasvoja. Pienet, noin 20 senttimetriä korkeat, ne tehtiin uunilla.

Veistos

Totonacien veistoksissaan käyttämät pääelementit olivat kivi ja savi. Sen toiminta oli selvästi koristeellinen, korostaen niin kutsuttua Smoky Jícarasia.

Muut veistokset, jotka on tehty erittäin hienostuneella tekniikalla, edustivat akseleita, lukkoja, kämmeniä tai palloja.

Musiikki ja tanssi

Totonac-kulttuurin perinteistä tanssia kutsutaan poika huastecoksi tai huapangoksi. Jokainen populaatioydin antoi omat piirteensä tanssiin ja musiikkiin.

Tämän tanssin edelleen mukana oleva musiikki esitetään jaranoilla, viuluilla, kitarailla ja viidennellä. Nämä instrumentit ovat liittyneet toisten käsityönä, jonka Totonacit ovat itse valmistaneet.

Kieli

Totonac-kulttuurilla oli oma kielensä: Totonac. Tämä, kuten Tepehuan kanssa tapahtui, ei ollut sidoksissa muihin kieliperheisiin. Kieli saa myös muita nimiä, kuten tutunacu, tachihuiin tai tutunakuj.

Asiantuntijoiden mielestä Totonac kuului ns. Makro-maya-runkoon, ja espanjalainen lähetyssaarnaaja Fray Andrés de Olmos kuvasi sitä ensimmäistä kertaa.

Totonaca tänään

Vuoden 1990 väestönlaskennan mukaan Totonacin kieltä puhuu tällä hetkellä 207 876 ihmistä. Suurin osa heistä asuu Veracruzissa ja Pueblassa, vaikka niitä voi löytää myös muista osavaltioista, kuten Meksikossa, Tlaxcalassa, Quintana Roossa, Campechessa tai Hidalgossa.

Tavat ja perinteet

Totonacien perinteet ja tavat olivat seurausta sekoituksesta heidän omiensa ja muilta kansoilta, joiden kanssa he olivat sukulaisia, välillä kerätyn sekoituksen seurauksena. Asiantuntijoiden mukaan he saivat muodostumisvaiheessaan merkittävän vaikutusvallan olmekeilta sekä joiltakin Nahua-kansoilta, kuten toltenekilta.

Näiden sivilisaatioiden vaikutuksen lisäksi Totonac-kulttuuri keräsi elementtejä myös mayoista, Teotihuacanoksista ja Huastecosista.

Perheorganisaatio

Totonac-perheet oli organisoitu erittäin laajoihin yksimielisiin ytimiin. Normaalisti kaikki sen jäsenet asuivat lähellä isähahmoa.

Avioliiton juhliessa oli tapana, että morsiamen vanhemmat antoivat myötäjäyden rahan, tavaroiden tai työn muodossa.

Toisaalta, Totonac-miesten täytyi työskennellä yhteisön puolesta vähintään yksi päivä vuodessa, vaikka aateliset pääsisivätkin ulos maksamalla tietyn summan.

Pyörän käyttäminen

Vaikka se ei ole yksimielisesti hyväksytty teoria, monet arkeologit väittävät, että totonakit olivat ensimmäiset amerikkalaiset, jotka käyttivät pyörää ennen espanjalaisten saapumista.

Tämän elementin käyttöä ei kuitenkaan esiintynyt taloudessa. Totonac-kulttuuri ei siis käyttänyt sitä maataloudessa tai muussa maatalouden toiminnassa, vaan osana leluja.

Lisäksi sitä käytettiin myös elementtinä eläinten muotoisten sfinksien rakentamisessa. Nämä patsaat, sisäänrakennetut akselit ja pyörät, tehtiin joitain rituaaleja tai seremonioita varten.

Papantla-esitteet

Voladores-tanssi on epäilemättä Totonacin tunnetuin perinne. Suurella symboliikalla tämä tanssi liitettiin (ja tehdään edelleen) rituaaleihin niin, että sato oli hyvä. Tällä tavoin osallistujat vetoavat niin kutsuttuihin maailmankaikkeuden neljään suuntaan, veteen, tuuliin, maahan, aurinkoon ja kuuun maan hedelmällisyyden edistämiseksi.

Ei tiedetä varmasti, milloin tämä tanssi aloitettiin. Tietoja puutteesta hänestä johtui espanjalaisten valloittajien suorittamien asiakirjojen ja koodien hävittämisestä yrittäessään saada alkuperäiskansojen luopumaan perinteistä ja vakaumuksesta.

Suullinen historia ja joidenkin lähetyssaarnaajien kirjoitukset ovat kuitenkin antaneet asiantuntijoille mahdollisuuden kehittää teorioita tämän tanssin ilmeestä ja sen kehityksestä.

Totonacin myytin mukaan heidän alueelleen kärsi suuri kuivuus. Tämä aiheutti ruoan ja veden puutetta, joten viisi nuorta päätti lähettää viestin hedelmällisyyden jumalalle Xipe Totecille. Hänen aikomuksensa oli, että jumalallisuus lähettäisi sateita ja tällä tavoin sato paranisi.

Nuoret menivät metsään, poistivat oksat ja lehdet korkeimmalta puulta. Tämän jälkeen he kaivoivat reikän pystyäkseen kiinnittämään sen pystysuunnassa. Siunauksensa jälkeen viisi miestä käytti höyheniä vartaloidensa koristamiseen ja sai Xipe Totecin luulemaan olevansa lintuja.

Lopuksi he käärittivät köydet vyötäröidensä ympärille, kiinnittivät itsensä puuhun ja suorittivat pyyntönsä lentämällä huilun ja rummun äänellä.

Tutkijoiden mukaan tämä tanssi suoritettiin suuressa osassa Kolumbian edeltäjää Meksikossa. Erityisesti se tehtiin 52 vuoden välein, kun kalenterisykli muuttui. Jonkin ajan kuluttua vain Totonacit ja Otomi pitivät perinteitä.

Ninin

Toinen espanjalaisamerikkalainen perinne, jota edelleen juhlitaan, vaikkakin muutoksin, on Ninin, termi, joka kääntää espanjaksi "kuollut". Yleisesti ottaen se on hautausseremonioihin liittyvä rituaalien sarja, johon jotkut katoliset elementit sisällytettiin valloituksen jälkeen.

Juhla alkaa 18. lokakuuta, San Lucasin päivänä (pyhimys, jonka totonakit identifioivat ukkosen jumalaksi). Sinä päivänä saapuvat ensimmäiset sielut, ne, jotka kuuluvat hukkumalla kuolleisiin. Perinteiden mukaan siitä päivämäärästä lähtien raketit laskettiin tai kelloja soitettiin kolme kertaa päivässä.

Samoin totonakit alkavat sinä päivänä ostaa kaiken, mitä he tarvitsevat alttariensa pystyttämiseen. Aloitetaan myös perhekokoukset, joissa jaetaan tehtävät, jotka jokaisen on suoritettava.

Alttarit on valmistettava ja sisustettu viimeistään 31. lokakuuta, koska kuolleiden lasten sielujen on saapuva keskipäivään. Tämä läsnäolo kestää vain yhden päivän, koska 1. marraskuuta, kun aikuisten sielut saapuvat, pienten poistuvat tilapäisesti.

8.-9. Marraskuuta Totonacit juhlivat Aktumajateja jättämään hyvästit luonnollisessa kuolemassa kuolleille. Siitä lähtien kyseisen kuukauden loppuun asti väkivaltaisesti kuolleet erotetaan.

30. päivä kaikki sielut marssivat kohti hautausmaaa tarjousten, musiikin, kappaleiden ja tanssien seurauksena.

Perinteinen lääke

Nykyiset Totonac-yhteisöt säilyttävät edelleen joitain perinteisiä sairaanhoitoon liittyviä hahmoja. Nämä ovat kätilöitä, jotka auttavat äitejä synnytyksen aikana, parantajia, lääkekasvien asiantuntijoita ja noitia, joilla väitetään olevan yliluonnollisia voimia.

Viitteet

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonakit ja heidän kulttuurinsa. Palautettu uv.mx: stä
2. Krismar-koulutus. Klassinen ajanjakso: The Totonacas. Palautettu osoitteesta krismar-educa.com.mx
3. Ecured. Totonac-kulttuuri. Saatu osoitteesta ecured.cu
4. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Totonac. Haettu osoitteesta britannica.com
5. Maat ja niiden kulttuurit. Totonac - historia ja kulttuurisuhteet. Haettu sivustolta everyculture.com
6. Maailman kulttuurien tietosanakirja. Totonac. Haettu tietosanakirjasta.com
7. Uskonnon tietosanakirja. Totonac-uskonto. Haettu tietosanakirjasta.com