EDGAR MORIN: ELÄMÄKERTA, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2025

Edgar Morin on arvostettu ranskalainen sosiologi, filosofi ja ohjaaja, jonka laaja kirjallinen teos on laajalti tunnettu kaikkialla maailmassa. Hän syntyi Pariisissa, Ranskassa, 8. heinäkuuta 1921 nimellä Edgar Nahoum.

Morínia pidetään yhtenä viimeisen vuosisadan tunnetuimmista ja nykyisistä ajattelijoista hänen panoksestaan ​​monimutkaisen ajattelun analysointiin. Hänen nimensä on pakollinen, kun viitataan koulutuksen paradigmamuutokseen ja ajatusuudistukseen.

Edgar Morin, São Paulo, 2011. Lähde: commons.wikimedia.org

Sen jälkeen kun vuonna 1977 julkaistiin The Method -lehden ensimmäinen osa, jota pidettiin tärkeimmänä teoksenaan, Morínin hahmo sai entistä enemmän merkitystä, koska se oli ensimmäinen tieteellinen ehdotus uudeksi integroivaksi paradigmaksi fyysisen ja sosiaalisen todellisuuden ymmärtämiseksi paremmin.

Hänen kirjallisen panoksensa ansainnut hänelle lukemattomia akateemisia palkintoja ympäri maailmaa: kunniatohtorit ja tunnustukset erilaisista akateemisista ja virallisista instituutioista.

Morin on "planeetta-ajattelija", kuten Alain Touraine kutsui häntä. Hän kuului ranskalaisten intellektuellien ryhmään, johon kuuluivat Jean Paul Sartre ja toimittaja François Mauriac, jotka vastustivat Algerian sotaa vuonna 1955 ja muodostivat komitean toiminta.

Hänen merkittävimpiä teoksia ovat: Ihminen ja kuolema (1951), Kesäkroonikka (1961), Kadonnut paradigma: ihmisen luonto (1973), menetelmä I, II, III, IV, V ja VI (1977 - 2004), sosiologia (1984), demonini (1994), seitsemän tarvittavaa tietoa tulevaisuuden koulutukselle (2000), monien joukossa.

Hänen työtään monimutkaisuuden ja monimutkaisen ajattelun suhteen tunnustetaan maailmanlaajuisesti, etenkin frankofonimaissa, sekä Euroopassa ja Amerikassa. Hänen akateemisen panoksensa sosiologiaan, visuaaliseen antropologiaan, ekologiaan, politiikkaan, koulutukseen ja systeemibiologiaan on arvostettu laajalti.

Samoin hän on kirjoittanut useita esseitä historiasta, laista ja taloudesta, jolle on ominaista hänen ahkera, kunnioittamaton ja rohkea henki.

Elämäkerta

Edgar Nahum on kotoisin juutalaisesta sefardi-perheen perheestä, jota johtaa hänen isänsä Vidal Nahum, joka syntyi Thessalonikissa (Kreikka) vuonna 1894 ja josta myöhemmin tuli ranska. Hänen äitinsä, Luna Beressi, raskautui hänet erittäin dramaattisissa olosuhteissa, koska sydämen sairauden takia hän ei voinut saada lapsia.

Hänen isänsä ei kuitenkaan koskaan selvittänyt tästä vaikeudesta ja synnyttäminen tapahtui olosuhteissa, joissa äidille ja lapselle oli suuri riski, mikä jätti seurauksia Morínissa hänen lapsuudestaan.

10-vuotiaana tuleva kirjailija menetti äitinsä, joten äititätinsä Corinne Beressi yhdessä isänsä kanssa jatkoi kasvattamistaan.

Äitinsä varhainen kuolema merkitsi Morínia elämäksi. Tämän jakson jälkeen hän haki suruaan turvautua kirjallisuuteen ja hänestä tuli kaikkein monimutkaisimmista aiheista kirjojen lukija. Sen sijaan, että leikkii kuten mikään muu lapsi, hän vietti tunteja lukemisessa, harrastuksessa, jota hän jakoi pyöräilyn ja ilmailun rinnalla.

Tutkimukset ja poliittinen toiminta

Hän tuli 19-vuotiaana yliopistoon etsimään lisätietoja ja älyllistä koulutusta. Morín halusi oppia lisää elokuvista, musiikista, yhteiskuntatieteistä ja luonnosta.

Sorbonnessa hän ilmoittautui samanaikaisesti kirjekirjatieteelliseen tiedekuntaan, valtiotieteiden korkeakouluun ja oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Luettuaan useita valaistumisen kirjoittajia 1800-luvulla, hän aloitti filosofisen työn.

15-vuotiaana hän liittyi Espanjan tasavallan hallituksen joukkoon Espanjan sisällissodan aikana. Tänä aikana lukemat johtivat hänet kytkeytymään politiikkaan ja sosialistiseen ajatteluun kansanrintaman kautta, johon hän liittyi liittyessään Frentista-opiskelijoiden liittoon.

Tämä Gastón Bergeryn johtama poliittinen ryhmä hylkäsi sodan ja ehdotti kansallissosialismia.

Salainen taistelu

Vuonna 1940 hänen täytyi keskeyttää yliopisto-opintonsa ja paeta Toulouseen, kun natsit hyökkäsivät Ranskaan. Tänä aikana hän omistautui pakolaisten auttamiseen ja tuli innostuneeksi marksistisen sosialismin seuraajaksi.

Sodasta huolimatta hänen kaikenlaisuuden lukemiseensa ei loppunut ja hänestä tuli säännöllinen kunnan kirjaston kävijä. Vuonna 1942 hän onnistui saamaan tutkinnon historiasta, maantieteestä ja oikeudesta Sorbonnessa.

Hän osallistui aktiivisesti Ranskan vastarintaan ja liittyi vuonna 1941 Ranskan kommunistiseen puolueeseen. Elokuussa 1944 hän osallistui aktiivisesti taisteluun Pariisin vapauttamiseksi.

21-vuotiaana Morín oli jo hyvin sitoutunut natsien miehitystä vastaan ​​kohdistuvan vastarinnan toimintaan. Hän jakoi pamfletteja, auttoi pakolaisia ​​ja edisti kaikenlaista kumouksellista toimintaa. Tuolloin hän asui piilossa, joten hän päätti vaihtaa sukunimensä Nahum nimeksi "Morin".

Hänen kolminkertaiset ominaisuutensa juutalaisessa, kommunistissa ja ranskalaisessa vastarintaliikkeessä tekivät hänestä Gestapon, natsien salaispoliisin, kohteen. Elokuussa 1944 hän osallistui vastarintatoimiin, jotka huipentuivat Pariisin kapinallisuuteen.

Perhe- ja poliittinen elämä

Vuotta myöhemmin hän meni naimisiin Violette Chapellaubeaun kanssa, sosiologin kanssa, jonka hän tapasi hänen opiskelunsa aikana, ja hän muutti Pariisista. Sieltä hän lähti vaimonsa kanssa asumaan Landau der Pfalziin, Saksaan. Tuolloin hänellä oli everstiluutnantin arvo Ranskan miehitysarmeijassa.

Vuonna 1946 hän palasi Pariisiin ja jätti sotilasuransa jatkaakseen poliittista toimintaansa. Hänet kuitenkin karkotettiin Ranskan kommunistisesta puolueesta vuonna 1952 hänen kriittisten kantojensa vuoksi, selostettiin France Observateur -lehdessä julkaistussa artikkelissa.

Morín tuomitsi Neuvostoliiton kommunistisen hallinnon poikkeamat ja liialliset Josif Stalin nyrkissä; se merkitsi eroja Jugoslavian johtajan Titon ja Maon Kiinan vallankumouksen kanssa.

Hänen patsifistiset vakaumuksensa ja vahva yhteiskunnallinen sitoutumisensa johtivat häntä osallistumaan rauhan älykkäisiin komiteoihin hylätäkseen Algerian sodan ja Saksan remilitarisoinnin.

Tuolloin hän pääsi muiden intellektuellien suosituksen ansiosta kansalliseen tieteellisen tutkimuksen keskukseen (CNRS).

Vuosina 1948 - 1949 Edgar ja hänen vaimonsa muuttivat Vanvesiin Violette'n raskauden takia, missä nuori pari asui suurissa taloudellisissa vaikeuksissa. Violette opetti filosofian tunteja kodin tukemiseksi. Heidän ensimmäinen tytär Iréne syntyi vuonna 1947 ja vuotta myöhemmin Véronique syntyi, toinen.

Hänen avioliitto Violette'n kanssa purkautui ja vuonna 1963 Morín meni naimisiin muovitaiteilija Joahnne Harrellen kanssa, josta hän myös erottui pian sen jälkeen. Vuotta myöhemmin, vuonna 1984, hänen isänsä kuoli 91-vuotiaana.

Sitten vuonna 1982 hän meni naimisiin Edwige L. Agnesin kanssa, jonka kanssa hän asui helmikuuhun 2008, jolloin hän kuoli. Sitten hän tapasi nykyisen kumppaninsa Sabah Abouessalamin.

Osallistuminen filosofiaan ja sosiologiaan

Morinin filosofiset ja sosiologiset panokset voidaan jakaa vaiheisiin käytännön tarkoituksia varten:

1945 - 1960

Ensimmäisessä vuosina 1945–1946 kirjoitetussa kirjassaan, jonka otsikkona oli Saksan vuosi nolla, Morín kertoi omasta kokemuksestaan ​​Saksassa, joka oli kokonaan tuhottu sodan jälkeen.

Sinä vuonna Ranskan työministeriö palkkasi hänet johtamaan sanomalehteä, jonka lukijat olivat saksalaisia ​​sotavankeja. Hän työskentelee Patriote Résistant-, Parallèlle 50- ja Action-sanomalehdissä.

Vuonna 1951 hän kirjoitti kirjan Ihminen ja kuolema, josta tuli hänen laajan kulttuurinsa perusta, ja kattoi niin monipuoliset alat kuin filosofia, sosiaalimaantiede, ideoiden historia, etnografia, esihistoria, lastenpsykologia, mytologia, psykoanalyysi ja uskontojen historia.

Kuultuaan Ranskan kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen (CNRS) sosiologiakomission jäseneksi vuosina 1951-1957, hän aloitti tutkimuksensa aiheesta "Elokuvan sosiologia", jonka kanssa hän jatkoi tutkimustaan ​​aiheesta " ihminen ”, aiemmin hahmoteltu kirjassaan Ihminen ja kuolema.

Hänen sosioantropologisen tutkimuksensa elokuvasta on esitetty julkaisuissa: El Cine o el hombre imagario (1956) ja sitten vuonna 1957 kirjassa Las estrellas: myytti y seduction del cine.

Vuosina 1957–1960 hän työskenteli kirjassaan Autocritique, jonka avulla hän sai ensimmäisen arvion hänen poliittisesta elämästään ja kirjallisesta teoksestaan. Sitten vuonna 1959 hän julkaisi manifestin uuden "todellisen elokuvan" puolesta, johon 1960-luvun kesäkuvan elokuva Chronicle perustuu.

Samana vuonna hän perusti joukkoviestinnän tutkimuksen keskuksen (CECMAS), josta tuli myöhemmin poikkitieteellisten tutkimusten keskus: sosiologia, antropologia, semiologia.

1960 - 1970

Hänen työnsä vuoksi hän vieraili useissa Latinalaisen Amerikan yliopistoissa Meksikossa, Perussa ja Boliviassa ja hänet nimitettiin kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen (CNRS) tutkimuspäälliköksi.

Vuonna 1962 hän perusti yhdessä Roland Barthesin ja Georges Friedmanin kanssa Comunicaciones-lehden, jota hän ohjasi vuosina 1973-1990. Samana vuonna hän aloitti La Vida del subjet -kirjoittajan kirjoittamisen. Myöhemmin hän työskenteli yhdessä Lefortin ja Castoriadis'n kanssa sosiaalisten ja poliittisten tutkimusten tutkimuskeskuksessa.

Morín osallistui laajaan monitieteiseen tutkimushankkeeseen vuosina 1965–1967, joka toteutettiin Plozevet-kunnassa.

Samana vuonna hän perusti myös kymmenen ryhmän yhdessä Robert Buronin, Jaques Robinin ja Henri Laboritin kanssa ideoiden ja keskustelujen vaihtamiseksi.

Vuosina 1965-1967 häntä kutsuttiin osallistumaan laajaan monitieteiseen tutkimushankkeeseen, jota rahoitti tieteellisen ja teknisen tutkimuksen yleinen valtuuskunta Plozevet-kunnassa.

Vuonna 1968 hän liittyi Nanterren yliopistoon Henri Lefébvren tilalle ja osallistui Ranskan toukokuun opiskelija-mielenosoituksiin, jotka järjestetään koko Ranskassa.

Hän kirjoitti Le Mondessa opiskelijakunnasta, matkusti Rio de Janeiroon opettamaan Candido Mendes -yliopistossa ja palasi nopeasti Pariisiin.

1970 - 1990

Tuon vuoden opiskelijoiden mielenosoituksissa hän kirjoitti toisen erän artikkeleita otsikolla "Vallankumous ilman kasvoja". Vuosina 1969– 1970 hän tutki huhuja juutalaisten kauppiaiden kaappaamisesta Orleansissa nuorille naisille.

Tutkimuksesta Morín kirjoitti kirjan El Rumor de Orleans, joka tutkii huhun lähteitä sekä levityskanavia, arvoja, myyttejä ja antisemitismiä.

Sitten hän muutti Etelä-Kaliforniaan pitämään erilaisia ​​luentoja biologian ja sosiologian suhteista Salkin biologisten tutkimusten instituutissa. Siellä hän löysi "biologisen vallankumouksen", joka syntyi geneettisen koodin rakennetta koskevien havaintojen jälkeen.

Tämän Yhdysvaltojen-matkan aikana tehdyt tutkimukset ja lukemat provosoivat Morínissa hänen teorioidensa katsauksen. Hän perehtyi yleiseen systeemiteoriaan ja syventää tietämystään kybernetiikasta, informaatioteoriasta ja uudesta ekologisesta ajattelusta Berkeleyssä.

Poikkitieteellinen ajattelu

Noina vuosina hän jatkoi autenttisesti poikkitieteellisen ajatuksen etsimistä ja kehittämistä, toisin sanoen ajatusta, joka ei ainoastaan ​​salli vaihtoa biologisten ja humanististen tieteiden välillä.

70-luvun alussa hän perusti yhdessä muiden tutkijoiden kanssa kansainvälisen bioantropologisten tutkimusten ja perustavanlaatuisen antropologian keskuksen, josta tuli myöhemmin Royaumontin ihmetieteellinen keskus.

Tässä vaiheessa hän aloitti tutkimuksen itsensä tuottavien automaattien teoriasta, melun järjestyksen periaatteesta ja "järjestämismahdollisuuksista" sekä itseorganisaation teorioista.

Nämä uudet älylliset virrat saivat Morínin suunnittelemaan mestariteoksensa The Method, jonka johdannon hän kirjoitti New Yorkissa. Vaikuttavat myös Popperin, Bachelardin, Tarskyn, Gottard Guntherin, Wittgensteinin, Feyerabendin, Holtonin ja Lakatosin lukemiin.

Morín jatkoi kiinnostustaan ​​yleisen antropologian kehittämiseen Royaumont-keskuksen vuonna 1972 järjestämän kollokviumin ”Ihmisen yhtenäisyys: biologiset, universaaliset ja kulttuuriset muuttujat” jälkeen.

Tapahtuman teokset ja keskustelut kerättiin ja julkaistiin kirjassa Ihmisen yhtenäisyys. Primaatti ja ihminen. Hänen huomionsa keskittyi ”ihmisen yksinäisyyteen”, josta kirja The Lost Paradigm (1973) syntyi.

Sinä vuonna hän vastasi korkeakoulujen korkeakoulujen poikkitieteellisten tutkimusten (sosiologia, antropologia, historia) keskuksesta, jossa hän suunnitteli The Method -projektin.

Vuonna 1989 Morín tuotti isänsä kanssa kirjan, jonka nimi oli Vidal y los susyos yhdessä tyttärensä antropologin Véronique Grappe-Nahumin ja historioitsijan ja kielitieteilijän Häim Vidalin kanssa, joka on sefardilaisen kulttuurin tutkija.

1990 - 2000

90-luvun alusta hän toimi kansallisen tiede- ja kansalaistutkimuksen keskuksen komitean puheenjohtajana. Sieltä hän yritti kognitiivista demokratiaa käsittelevän tutkielmansa käytännön kehittämistä perustuen vakuutukseen, että tieteellistä tietoa on levitettävä kansalaisten keskuudessa heidän hyödykseen.

Vuosina 1997 ja 1998 Ranskan opetusministeriö pyysi häntä esittämään suunnitelman kansallisen koulutusuudistuksen kehittämiseksi. Lisäksi hän jatkoi vuonna 1998 opetusministeri Claude Allégren perustaman tieteellisen neuvoston johtamista keskustelemaan "laitosten tiedon uudistamisesta".

Vuoden lopussa hän järjesti myös ensimmäisen monimutkaisten ajattelujen Latinalaisten maiden välisen kongressin, ja vuonna 1999 hän perusti UNESCOn tukeman Edgar Morin -matkatoimiston, joka oli tarkoitettu monimutkaisen ajattelun opettamiseen.

Sitten vuonna 2001 hänet nimitettiin Euroopan kulttuuriviraston ja Ranskan tasavallan presidentiksi, ja vuodesta 2002 hän on kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen johtaja.

Pelaa

- Saksan vuosi nolla (1946)

- Ihminen ja kuolema (1951)

- Ajan henki (1966)

- Ranskan kunta: Plozevetin metamorfoosi (1967)

- Huhu Orleansista (1969)

- Kadonnut paradigma: ihmisen luonto (1973)

- Menetelmä I. Luonnon luonne (1977)

- Menetelmä II. Elämän elämä (1980)

- Tiede omatunnolla (1982)

- Neuvostoliiton luonteesta (1983)

- Sosiologia (1984)

- Menetelmä III. Tietojen tietämys (1986)

- Ajatteleva Eurooppa (1987)

- Johdatus monimutkaiseen ajatteluun (1990)

- Menetelmä IV. Ideat (1991)

- Kotimaa (1993)

- Demoni (1994)

- Ihmisen monimutkaisuus (1994)

- Sisyphus-vuosi ”, sanomalehti 1994 (1995)

- Rakkaus, runous, viisaus (1997)

- Hyvin järjestetty mieli (1999)

- Seitsemän tulevaisuuden koulutuksen kannalta välttämätöntä tietoa, UNESCO (2000)

- Menetelmä V. Ihmiskunnan inhimillisyys (2001)

- Sivilisaatiopolitiikan puolesta (2002)

- Menetelmä VI. Etiikka (2004)

- Sivilisaatio ja barbariteetti (2005)

- Kohti kuilua? (2008)

- Tie ihmiskunnan tulevaisuudelle (2011)

- Toivon polku (2011)

Viitteet

1. Edgar Morin: Epäkonformistisen ajattelijan elämä ja työ. Haettu 19. syyskuuta 2018 osoitteesta books.google.com
2. Edgar Morin. Neuvotettiin sivustolta goodreads.com
3. Edgar Morin. Kuullut biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - elämäkerta. Kuullut sivustolta jewage.org
5. Edgar Morin, kansainvälinen virallinen verkkosivusto. Kuullut edgarmorinmultiversidad.org
6. Kuka on Edgar Morin. Kuullut sivustolta ciuem.info