Koulutuksen siirtomaa Latinalaisessa Amerikassa oli yksi keskeisistä tekijöistä, jotka oikeuttivat saapumis- ja ratkaisun eurooppalaisista Uudessa maailmassa. Pappilaisilla ja ilmailijoilla oli tehtävä: kasvattaa ja edistää kristillisiä tapoja alkuperäiskansojen keskuudessa.
Uskonnon lisäksi alkuperäiskansoja ja criolloita koulutettiin suorittamaan myös kauppoja. Vuosien mittaan perustettiin korkeakouluja, ehdotettiin humanististen ja filosofisten opintojen tutkimuksen keskuksen perustamista, ja yliopistojen perustaminen hyväksyttiin ja eteni.
Pappi oli vastuussa Latinalaisen Amerikan koulutuksesta siirtomaa-aikoina. Lähde: Alfredo Valenzuela Puelma
Uskonnollinen koulutus annettiin miehille, naisille ja lapsille ilman minkäänlaista eroa. Koulutusprosessissa oli kuitenkin sääntöjenvastaisuuksia koko sen kehityksen ajan. Esimerkiksi yliopistojen perustamisella heikommassa asemassa olevien sosiaaliluokkien poissulkeminen osoitettiin selvemmin.
Sosioekonomisen tekijän lisäksi, joka määritteli koulutuksen tason, johon heillä oli pääsy, sukupuoleella oli myös tärkeä rooli: naiset jätettiin syrjäytymisprosessin ulkopuolelle, ja naiset, jotka eivät kuulu korkealuokkaisiin perheisiin, kärsivät erityisesti.
alkuperä
Eurooppalaisten siirtolaisten saapumisesta Latinalaiseen Amerikkaan alkoi koulutus- ja ohjausprosessi, joka oli yksi perusteista mainitulle kolonisaatiolle. Kirkon ja Espanjan hallitsijoiden kannalta kolonisaatio vei mukanaan tavoitteena muuttaa uusien maiden asukkaat kristittyiksi.
Pappien tavoitteena oli opettaa Latinalaisen Amerikan aborigineja kristittyjen yhteisössä harjoittamiin tapoihin; Siksi tarjottu koulutus ei ollut keskittynyt akateemisiin näkökohtiin, vaan uskonnolliseen koulutukseen ja ammattikoulutukseen, joita he voivat myöhemmin suorittaa.
Ensimmäisen fransiskaanimiehistön saapumisen jälkeen Meksikoon vuonna 1524 perustettiin neljä yhteisöä ja heidän asiaankuuluvia konventejaan, joita käytettiin myöhemmin avoimina kouluina, joissa uskonnollisia opinoppeja opetettiin.
Nuoret käyttivät niitä niin hyvin, että kohtaus rohkaisi kirkon edustajia suunnittelemaan korkeakouluopiston avaamista. Tätä aloitetta ei kuitenkaan voitu toteuttaa tehokkaasti.
1500-luvun puolivälissä prinssi Felipe (tuleva Espanjan kuningas) hyväksyi Meksikon ja Perun yliopistojen perustamisen, ja kaksi vuotta myöhemmin Meksikon kuninkaallinen yliopisto avasi ovensa tarkoituksenaan jakaa tietoa ja ylläpitää ortodoksiaa. Tämä rajoitti sitä avoimuuden tason suhteen uusiin menetelmiin ja innovaatioihin.
ominaisuudet
Latinalaisessa Amerikassa tarjottua koulutusta ei koskaan säännelty missään sääntelyelimessä tai koulutussuunnitelmassa. Pappisilla ei koskaan ollut selkeää kuvaa, joka opastaisi heitä tämän prosessin läpi, ja tämä johti häiriöihin sekä hallintokulttuuria edistävien byrokraattisten suhteiden hallintaan.
Peruskouluissa lapsia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan unohtamatta uskonnollista koulutusta. Alkuperäiskansojen saama koulutus oli suunnattu heidän opettamiseen ja kouluttamiseen suorittamaan heitä palvelevia tehtäviä tulevaisuudessa heille tultuaan työmarkkinoille.
Pappien ja asukkaiden kouluttamis- ja indoktrinointiprosessi alkuperäiskansojen suhteen oli monimutkainen, koska missään osassa ei ollut paljon halukkuutta: alun perin alkuperäiskansojen yhdysvaltalaiset kieltäytyivät opettamasta ja heittämästä tapojaan, ja siirtomaalaisilla oli halveksuntaa heitä kohtaan.
Tämä alkuperäiskansojen vastahakoinen asenne tunnetaan vastarinnan kulttuurina. Se ei tarkoittanut, että oppimisesta ei ollut kiinnostusta, koska he olivat taistelleet tämän oikeuden puolesta. Huolenaiheena oli pystyä oppimaan oikeudenmukaisella tavalla tasa-arvon ja edistyneen koulutusjärjestelmän avulla, joka ei ollut yksinomaan eliitin kanssa.
Selkeä esimerkki koulutussektorin epätasa-arvoisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta ilmeni perustamalla paremmin jäsenneltyjä kouluja, jotka olivat tarkoitettu yksinomaan kreolien ja niemimaan käyttöön eikä alkuperäiskansojen käyttöön. Itse asiassa koulutus erotettiin rodulla: valkoisille, kreoleille, mestizoille, alkuperäiskansoille ja mustille.
Kenellä oli pääsy koulutukseen?
Alkuperäiskansille heti siirtokuntien Amerikkaan saapumisen jälkeen suuntautunut koulutus suuntautui ammattien ja tapojen opettamiseen; Tästä syystä se oli avoin kaikille tasapuolisesti, koska espanjalaisilla oli mukavaa olla pätevä työvoima, joka on omistautunut yhteisön kehittämiseen tarvittavaan työhön.
Vain caciquien lapset tai ne, jotka todella erottuivat enemmistöstä, voivat kuitenkin pyrkiä korkeampaan koulutustasoon.
Yliopiston perustamisen jälkeen yliopistoon osallistuneiden opiskelijoiden määrä oli hyvin epäjohdonmukainen. eli samassa vuosikymmenessä voi olla luokkahuoneita, joissa on 30 oppilasta, samoin kuin muita, joissa on 150 opiskelijaa.
Yleensä oppilaiden lukumäärä oli hyvin pieni johtuen korkeista maksuista, joita vain etuoikeutettujen luokkien opiskelijoilla oli varaa.
Naisten kunto
Naiset jätettiin suurelta osin huomiotta koulutusprosessin aikana. Kaikilla heidän saamillaan koulutuksilla, uskonnollisten opetusten lisäksi, oli tarkoitus muodostaa kodinaisia, ahkeraita ja kykeneviä tekemään kotitöitä sekä kasvattamaan lapsiaan hyvällä tavalla. Kaikki tämä oli helpommin etuoikeutetuille naisille.
Jotta piispan suojelema tyttökoulu voisi käydä, hakijoiden ja heidän sukulaistensa oli esitettävä todistus veren laillisuudesta ja puhtaudesta. Nunnojen seurakuntien sisäänpääsyä ei kuitenkaan rajoitettu niin paljon.
Taloudelliset ja sosiaaliset tekijät olivat rajoittavia, ja myös sukupuoli. Yliopistotutkinnon vastaanottaminen naisena oli erittäin monimutkaista, ja sinulla oli mahdollisuus vain, jos olit korkean sosiaalisen luokan nainen.
Nämä esteet eivät kuitenkaan rajoittaneet naisten aktiivista osallistumista uskonnolliseen toimintaan, ja ne, jotka eivät omistautuneet kotitöihin - kuten yksinhuoltajaäidit - pystyivät puolustautumaan ja oppimaan ammatteja omin päin voidakseen lähteä töihin. ja ansaitse riittävästi tuloja toimeentulosi kannalta.
Viitteet
- Gómez, A. (2010). Koulutusideat ja -ideat Latinalaisessa Amerikassa: siirtomaa-sklastismista koulutuksen jälkeiseen neoliberalismiin. Haettu 3. elokuuta kasvatustieteiden keskuksesta: cee.edu.mx
- Torrejano, R. (2010). Koulutus siirtomaakauden lopussa (1787-1806): hyödyllisen ja hyödyttömän välillä. Haettu 3. elokuuta EAFIT University Academic Magazine -lehdistä: publications.eafit.edu.co
- Jefferson, A., Lokken, P. (2011). Päivittäinen elämä siirtomaa-Latinalaisessa Amerikassa. Haettu 3. elokuuta Zaccheus Onumba Dibiaezue Memorial Library -kirjastosta: zodml.org
- (2012). 1551: Meksikon kuninkaallinen yliopisto perustetaan. Haettu 3. elokuuta El Siglo de Torreónilta: elsiglodetorreon.com.mx
- García, B., Guerrero, F. (2014). Naisten sosiaalinen asema ja heidän koulutuksensa siirtokunnan lopussa ja tasavallan alussa. Haettu 3. elokuuta Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia: magazines.uptc.edu.co
- Wyer, S. (2018). Naisten vartalointi Latinalaisen Amerikan siirtomaa-alueella. Haettu 3. elokuuta Marylandin humanistisista tieteistä: mdhumanities.org
- Gonzalbo, P. (sf). Siirtomaa-koulutus. Haettu 3. elokuuta La Riojan yliopistosta: dialnet.unirioja.es