ERÍSTICA: TUTKIMUKSEN KOHDE JA KIRJOITTAJAT - DUDAS - 2026

Erística pidetään usein taidetta, joka perustuu saamisen syy argumentti. Se on prosessi, jossa keskustelun keskustelukumppanit ovat osa keskustelua, joka ei ratkaise mitään ongelmaa tai jossa kukaan ei ole samaa mieltä.

Se on kirjallisuudessa laajalti käytetty resurssi, ja se liittyy toisinaan erimielisyyksiä synnyttävään prosessiin. Se liittyy filosofiaan, vaikka suurimman osan ajasta se keskittyy melkein yksinomaan argumentoinnin retoriseen tutkimukseen.

Platon toi esiin eroja eristiikan ja murteiden välillä. Lähde: Glyptothek, Wikimedia Commonsin kautta.

Termin eristics alkuperä on kreikan kielellä. Se syntyy sanasta 'eris', joka puolestaan ​​tarkoittaa ongelmien syntymistä tai taistelua. Sophistit olivat sen pääeksponentteja. Tärkeät muinaisten aikojen filosofit eivät ottaneet tätä määritelmää kovinkaan hyvin huomioon, kuten tilanne oli Platonilla, joka halvasi tämän resurssin.

Eristiikka on kehittynyt ajan myötä, ja tätä käsitettä on käytetty myös tietyntyyppisten virheellisten perusteiden määrittelemiseen.

Eristinen tavoite

Tutkimalla tapaa, jolla eristiikkaa käytetään, on mahdollista määrittää, minkä roolin tämä resurssi täyttää retoriikassa. Ajatuksena on ehdottaa ideoita tai perusteluja, jotka mahdollistavat keskustelun jatkamisen. ts. ne ovat lähestymistapoja, jotka eivät auta ratkaisemaan ongelmaa tai yksimielisyyden puutetta aiheesta.

Sofistit tutkivat ja käyttivät ensimmäisenä eristisiä perusteluja, mutta nykyään niitä käytetään monissa tilanteissa. On hyvin yleistä, että eristiikka esiintyy poliittisissa harangaissa tai keskusteluissa sekä erilaisissa kirjallisissa julkaisuissa.

Idea perustuu melkein aina kilpailijan takertumiseen.

ominaisuudet

Eristillisillä väitteillä tai väitteillä on tietyt normit, vaikka ne rohkaisevat ristiriitoja. Aluksi keskustelukumppaneiden on vuorotellen puuttumisistaan ​​tällaiseen keskusteluun.

Osallistujien välillä on oltava jonkinlaista yhteistyötä tai panosta, mutta vain melkein käsittämättömällä tasolla. Tavoitteena on olla oikea ylläpidettävässä vuoropuhelussa. Argumentteja käytetään ajan kulkemiseen, koska ei ole kiinnostusta löytää jotain, näyttää totuus tai ratkaista ongelma tai kysymys.

Tekijät

Useat kirjoittajat käsittelivät teoksissaan eristiikkaa. Esimerkiksi Platon oli sophistisen liikkeen heikentäjä, joten hän vastusti aina tämän tyyppistä tekniikkaa. Hän oli pikemminkin dialektiikan kannattaja. Aristoteles jätti Euthydemusin roolin hänen kirjoituksissaan heijastetun eristikan luomisessa.

Saksalainen filosofi Arthur Schopenhauer (1788-1860) kuvasi 38 petoksia, jotka voitiin suorittaa ja joita voidaan pitää eristisinä tekniikoina. Hän teki sen teoksessa Dialectica erística tai taidetta olla oikeassa (1864) .

Viime aikoina myös englantilainen filosofi Terence Henry Irwin antoi mielipiteensä aiheesta.

Eristinen murre

Schopenhauerin teos ei ollut kovin laaja julkaisu ja ilmestyi kirjoittajan kuoleman jälkeen tuolloin puolalaisen filosofin ansiosta.

Hän tuli paljastamaan yli 30 petostyyppiä, jotka voitiin tehdä retoriikan ansiosta ja joita pidettiin eristisinä. Näiden temppujen käyttäminen voi auttaa yhtä keskusteluun osallistujaa menestymään.

Totuus ei tietenkään ollut päämäärä, jota haettiin näillä välineillä, tarkoituksena oli yksinkertaisesti saavuttaa voitto ideoiden vastakkainasetteluissa.

Tällä tavoin Schopenhauer totesi, että keskustelussa joku voisi hyötyä resursseista, kuten asioiden liioittelusta, siitä, että se ei tee päätelmiä niin, että kilpailevan keskustelukumppanin oli hyväksyttävä paljastuneet tilat tai kehotettava toisia tunnustamaan ajatukset päteviksi. liikkeeseenlaskijan.

Monissa tapauksissa ne ovat menetelmiä, joissa keskitytään sekoittamaan keskusteluun toinen osapuoli. Jos onnistut hyväksymään jonkin esitetyistä ideoista, katsotaan häviävän vastakkainasettelu.

Schopenhauer mainitsi myös vertailun, asioiden nopean tekemisen tärkeyden. Hän vetoaa myös tunteisiin, kun puhui vastustajan kärsimättömyydestä ja järkytyksestä. Samalla tavalla hän selitti, että läsnä olevalla yleisöllä voi olla merkityksellinen rooli.

Eristiikan opetus

Muinaisen Kreikan filosofit, Euthydemus ja Dionisodorus, veljet tekivät eristiikasta kuuluisan välineen ihmisten kouluttamiseen. Se perustui erilaisten kysymysten esittämiseen, joihin oli vastattava.

Tässä tapauksessa vastaus oli aikaisin, tärkeintä oli oppia olemaan ristiriidassa tai vastustamaan vastausta. Näiden sofistien veljien ideat esiintyivät yhdessä Platonin teoksessa, vaikka hän ei ollut heidän kannattaja.

Platon oli taipuvaisempi dialektisen tekniikan suhteen. Hän ei pitänyt eristiikkaa tarkoituksenmukaisena tapana kuulustella muita. Hän ajatteli, että tiloja käytettiin yksinkertaisesti, mikä ei ollut totta tarkoituksella. Platonin mielestä tämä todellisten väitteiden puuttuminen heikensi keskustelun uskottavuutta ja väitteen myöntäjää.

Isokrates, joka tunnetaan parhaiten oraattoriroolistaan ​​ja liittyy sofisteihin, sekoitti eristiikan ideat dialektiikkaan. Se ei ollut työkalu, jota hän selitti kouluttajana, koska hän uskoi, että sillä ei ollut sosiaalista merkitystä. Käytettyjen väitteiden virheellisyys sai hänet ajattelemaan, että eristisiä käyttäneet eivät olleet sitoutuneita yhteiskuntaan.

Eristiikan ja dialektiikan vertailu

Hänen kirjoituksissaan Platon meni niin pitkälle, että varmisti eristeen merkityksen ja toiminnan erot dialektikan kanssa. Tärkein näkökohta tässä mielessä on, että eristiikka ei tee eroa käsiteltyjen aiheiden välillä, sillä ei ole minkäänlaista luokitusta. Dialektiikka puolestaan ​​keskittyy totuuden etsimiseen. Se ei vertaa väitteitä.

Molempia pidetään tekniikoina, joista ihmisten on puhuttava.

Jumalatar

Eristiikka liittyy tärkeään hahmoon: jumalatar Erisiin, tai joissain tapauksissa myös nimeltään Eride. Se on jumaluus, joka liittyy epätasapainoon.

Kreikan mytologian mukaan Eris ja Ares olivat perheenjäseniä, erityisesti veljiä.

Viitteet

1. Gallagher, B. (1965). Kiista: eristinen ja heuristinen.:.
2. Reames, R. (2018). Näyttäen ja olevan Platonin retorisessa teoriassa. Chicago: University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Argumentit tietämättömyydestä. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Uusi murre. Toronto: University of Toronto Press.
5. Walton, D. (1999). Yksipuoliset argumentit. Albany (NY): New York Pressin osavaltion yliopisto.