ROTTERDAMIN ERASMUS: ELÄMÄKERTA, AJATUKSET, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Rotterdamin Erasmus (1466-1536) oli Hollannissa syntynyt humanisti, teologi ja filosofi. Hän oli taipuvainen tutkimaan ja lukemaan latinaksi kirjoitettuja klassikoita sekä etsimään hengellistä elämää sisältäpäin. Häntä on pidetty yhtenä renessanssin ajan suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista.

Tämän humanistin merkitys on myös hänen taistelussa tietä tasoittamiseksi ja kirkon uudistamisen periaatteiden edistämiseksi. Tämä koostuu kirjoitusten kehittämisestä "Uuden testamentin" laatimiseksi, jonka monet tuntevat tänään Reina Valeran Raamatussa.

Rotterdamin Erasmus. Lähde: Hans Holbein, Wikimedia Commonsin kautta

On tärkeätä huomata, että hän ponnisteli puolustamaan yksilöiden vapautta, minkä lisäksi hän tutki perustelua millään muulla menetelmällä. Monet Erasmus-teoksista perustuivat jatkuvaan kirkon kritiikkiin, koska hän piti sitä moraalittomana kokonaisuutena, joka on täynnä temppuja.

Elämäkerta

Rotterdamin Erasmus syntyi Nederlandissa (Alankomaat) 28. lokakuuta 1466. Hänen isänsä oli Gerard de Praêt, pappi Goudasta. Hänen äitinsä oli nimeltään Margarita. Jotkut väittävät olevansa Praêtin palvelija, toiset taas Zevenbergenin lääkärin tytär.

Ei tiedetä varmasti, oliko hänen isänsä jo papiksi hedelmöitysvaiheessa, mutta tiedetään, että teologin nimi "Erasmus" oli sen pyhän kunnia, jolle isä oli omistautunut. Tämä pyhimys oli erittäin suosittu 1500-luvulla, ja hänet tunnettiin merimiesten ja viulistien suojeluspyhänä.

Kun hän oli vielä pieni, hänen isänsä lähetti hänet "Yhteisen elämän veljien" kouluun, joka sijaitsee Deventerin kaupungissa. Tämä oli uskonnollinen instituutio, jonka tarkoituksena oli Raamatun opettaminen, muiden auttaminen, rukous ja meditaatio. Lisäksi he eivät tunnustaneet uskonnollisia lupauksia, jotka erottuivat maallisista intohimoista.

Juuri tässä organisaatiossa Erasmus liittyi henkiseen. Sisällä hän opiskeli kreikkaa ja latinaa professori Alexander Hegius Von Heekin kanssa, jolla oli opetusmenetelmät, jotka erottuivat muiden opettajien yläpuolella; hän oli myös laitoksen johtaja.

Kulje luostarin läpi

Rotterdam tuli 18-vuotiaana Pyhän Augustinuksen kaanonien säännölliseen luostariin. Tämän seurakunnan perusti John XXIII, ja Erasmus valmistautui henkiseen näkökulmasta. Humanisti teki päätöksen omaksua papin tottumukset.

Ordinaationsa jälkeen, juuri vuonna 1495, hän sai stipendin teologian opiskeluun Pariisin yliopistossa. Tässä opintotalossa hän lujitti suuria ystävyyssuhteita, kuten esimerkiksi ranskalaisen kaupungin humanismin perustajan Roberto Gaguinin kanssa.

Juuri Pariisissa Erasmus aloitti yhteyden humanismiin. Tänä aikana hän aloitti ilmaisten ajatusten ja ideoiden prosessin, joka johti yksilön itsenäisyyteen ja omiin kriteereihinsä.

Oleskelu Lontoossa ja hänen lauseensa historiaan

Rotterdamin Erasmus matkusti vuodeksi Lontooseen, välillä 1499 - 1500. Juuri tässä kaupungissa hän vakiinnutti humanistiset ajatuksensa keskustelun jälkeen kuuluisan humanistin ja Pyhän Paavalin katedraalin dekaanin John Coletin kanssa tosi lukeminen, joka tulisi antaa Raamatulle.

1500-luvun alussa, vuonna 1500, teologi aloitti kuuluisan Adagiosin kirjoittamisen. Tämä tietämyksellä ja kokemuksilla täytetty lauselaitesarja koostui noin 800 aforismista Rooman ja Kreikan kulttuureista. Hän herätti tämän intohimon siihen pisteeseen, että tavoitti 3400 kaksikymmentä vuotta myöhemmin.

Esimerkki Rotterdamin Erasmus-sanonnasta:

"Haitallisin rauha on parempi kuin kaikkein oikeudenmukaisin sota."

Rotterdamin sanat ovat edelleen voimassa. Kun he kuolivat, heitä oli yli neljä tuhatta viisisataa. Ensimmäisen tulostamisensa jälkeen sitä pidettiin bestsellereinä, ja sillä on oltava hyvitystä yli 60 painosta.

Samana aikana hän toimi teologian professorina Cambridgen yliopistossa. Siellä hän vahvisti ystävyyden arvoa suurten ajattelijoiden ja humanistien, kuten Coletin, Thomas Linacren, John Fisherin ja Tomás Moron, kanssa.

Aina vapaahenkinen ja vapaahenkinen Erasmus hylkäsi monet työpaikat, muun muassa Cambidgen Sacred Sciences -elokuvan elämäopettaja, erityisesti Queens-yliopistossa. Hänen vapautensa johti hänet pikemminkin uteliaisuuteen ja tukahduttamaan uuden tiedon jaon.

Englannissa oltuaan hän matkusti Italiaan, jossa hän asui kolme vuotta, ja ansaitsi elantonsa työskentelemällä painokoneessa ja jatkaen opetustehtäviensä vähentämistä. Hän tapasi yhä enemmän ihmisiä, joiden kanssa hän kertoi ajatuksistaan ​​ja ihanteistaan, jotka levittivät hänen suosionsa.

Jatkuva muutostaistelu koulutuksessa

Erasmus oli aikansa koulutusjärjestelmän vahva vastustaja, hän kannatti vapaaseen ajatukseen perustuvaa koulutusta. Hän katsoi, että oppilaitoksissa annetut opetukset estävät perustelujen ja mielipiteiden muodostumisen opiskelijoissa.

Vastustamisensa vuoksi hän turvasi lukemalla klassisia kirjoja, sekä latinalaisia ​​että kreikkalaisia, etsiä ja löytää uusia ideoita. Hän vastusti ehdottomasti koulun ja instituutioiden viranomaisia. Hänelle järjestelmä oli tekopyhä rankaisemalla opiskelijoita, kun he toimivat tunnustettuaan vastaan.

Yliopistossa opiskellessaan hän käsitti, että opetetut opetukset eivät olleet innovatiivisia, mutta että ne jatkoivat rutiininomaista tiedon levittämistä. Silloin hän alkaa etsiä ratkaisua siihen, mitä hän piti ongelmana.

Jatkuva tiedon haku

Hän upottui, kuten edellä mainittiin, roomalaiseen ja kreikkalaiseen tekstiin päivittääkseen opetuksen sisältöä ja synnyttääkseen uusia opetusmenetelmiä. Hän taisteli koko elämänsä sen puolesta, ja se sai monet ihmiset tavoittamaan, ja he pystyivät ymmärtämään, mitä ruumiillistettiin.

Rotterdamin Erasmus eli elämän, joka oli täynnä tietoa, opiskelua ja kamppailua. Vuonna 1509 hän saavutti suurimman tuottavuutensa Elogio a la Locuran kanssa, missä hän ilmaisi tunteensa tiettyjen sosiaalisten kerrosten epäoikeudenmukaisuuksista. Hän inspiroi tietämättä Martin Lutheria, erityisesti Uuden testamentin käännöksellä.

Hänen viimeiset vuodet

Hänen elämänsä viimeiset vuodet olivat vaaleita ja tummia, oli niitä, jotka kannattivat hänen ihanteita, ja niitä, jotka päinvastoin vainosivat häntä ja osoittivat hänen ajattelutapaansa. Hän ei kuitenkaan lykännyt taisteluaan, muuttanut vähemmän asemaansa.

Hän aloitti monia sanallisia keskusteluja, mutta ehkä hän sai eniten huomiota keskusteluun saksalaisen humanistin ja Pyhän imperiumin uudistamisen edistäjän Ulrich von Huttenin kanssa. Tämä kutsui hänet liittymään luterilaiseen liikkeeseen, kun taas Erasmus oli varma, ettei se osallistunut näihin ideoihin.

Erasmus oli niin uskollinen ihanteilleen, että kun Baselin kaupunki (Sveitsi) liittyi protestanttisen uskonpuhdistuksen ideoihin vuonna 1521, hän pakkasi laukut ja muutti Saksaan, erityisesti Freiburg im Breisgauun. Tuolloin hänen kirkonsa Kirkko huipentui.

Rotterdamin Erasmus-hauta. Lähde: F.muggitore, Wikimedia Commonsista

Vaikka hänellä oli mahdollisuus palata alkuperämaahansa, "kihtitauti" ei sallinut sitä, ja hänen piti palata Baseliin työhön liittyvistä syistä. Hän kuoli 12. heinäkuuta 1536 aloittaakseen nykypäivään voimassa olleen universaalin perinnön.

Filosofinen ajatus

Rotterdam ajatteli olevansa Kristukseen suuntautunut. Hän väitti luotettavasti, että onnellisuus saavutettiin hengellisyyden täynnä elämää. Ehkä tästä ajatuksesta syntyi hänen teologinen uudistus.

Edellä mainitun suhteen hän katsoi, että tuolloin konservatiivisilla ideoilla ei ollut vankkaa perustaa ja että ne eivät vaikuttaneet todellisiin muutoksiin, joita ihmisen tarvitsi elääkseen täyden elämän. Hänelle paastoaminen ja uskonnolliset kiellot, kuten pidättäytyminen, olivat merkityksettömiä.

Erasmus oli vakuuttunut siitä, että todellinen muutos ei ollut fyysisessä, vaan sielun muutoksessa ja evoluutiossa. Hän päätti myös perustaa uskonnon, jolla ei ollut minkäänlaista uskontoa tai sääntöjä, mutta joka sallisi sen kannattajien muodostaa todellisia kristittyjä.

Rotterdam ja uudistus

Edellisestä ajatuksesta syntyi kristillisen elämän uudistus, etsimällä aina kirkollista hierarkiaa antamaan enemmän tilaa vapaalle ajattelulle. Lisäksi hän halusi, että Jumalan sana johtaisi todella kirkkoa ja ihmisiä ja jättäisi syrjään kaikki muodollisuudet ja kiellot.

He hylkäsivät ajatuksen, jonka mukaan kirkko olisi edelleen rivien yhteisö, jossa korkea komentaja antoi vain ohjeita, joita heillä ei itse ollut aikomusta noudattaa. Vaikka hän ei vastustanut pappeja naimisiin ja perheiden kanssa, hän piti parempana, että he pysyisivät täysin Jumalan palveluksessa.

Hän uskoi kirkon uudistukseen kirkon sisällä. Hän katsoi myös, että paavin liitto uskonnollisen instituutin kanssa oli este seurakunnan jäsenten hengen todelliselle kasvulle.

Vaikka Rotterdam puolusti Raamatun tutkimusta elämän oppaana, hän vastusti Martin Lutheria armon periaatteilla, jotka määrittelevät, että Jumala antaa pelastuksen ihmisille.

Erasmus viittasi aiemmin kuvattuun, että jos kaiken antaa Jumalan jumalallinen armo, sillä, että ihminen toimi oikein ja hyväntahtoisesti, ei ollut mitään järkeä, koska vaikka se olisi paha, Jumala pelastaa hänet. Tämä oli yksi monista syistä, miksi häntä kritisoitiin.

Tärkeintä on esimerkki elämästä

Mietinnössään hän katsoi, ettei ollut niin tärkeää käydä messuilla ja olla uskonnollinen kuuntelija pappien sanomien suhteen. Rotterdamin kannalta oli tärkeämpää elää niin lähellä Jeesuksen Kristuksen elämää, että siinä hengen todellinen kasvu tapahtui.

Hän vakuutti myös, että luostarin tai luostarin seinämissä ihminen ei saavuttanut hengellistä maksimiaan, mutta todellinen evoluutio tapahtui kasteen kautta. Koko elämänsä ajan hän oli rauhan puolustaja, ja tämän perusteella hän nosti ideoitaan poliittisella alueella.

Osallistuminen ihmiskunnalle

koulutus

Rotterdamin Erasmus -puheenvuoroilla oli suuri vaikutus. Mainitaan esimerkiksi se tosiasia, että se on hänen aikansa perustamansa oppimisjärjestelmän vastainen. Hän vastusti voimakkaasti pelkoon ja rangaistukseen perustuvaa opetusta.

Vaikka koulutus kesti monien vuosisatojen ajan näiden arkaaisten ohjeiden kumoamisesta, on totta, että Erasmus auttoi paljon taistelussaan. Sikäli, että tulevina vuosina sosiologit ja psykologit tutkivat ja hyväksyivät hänen ajatuksensa ja vahvistivat, että opetus annettiin rakkauden ja kärsivällisyyden kautta.

Hän hylkäsi sen tosiasian, että lapsia heidän päävuosinaan opetettiin tietosanakirjojen ja toistojen perusteella. Hänelle oli tärkeämpää rikastuttavaa keskustelua opettajan ja oppilaan välillä, jossa ihmisen kasvu tapahtui kontaktien ja ideoiden vaihdon kautta.

kirkko

Kirkkoalan osalta voidaan sanoa, että se on jollain tavalla onnistunut muuttamaan tapaa, jolla jumalaa oppiminen nähtiin. Hän teki selväksi, että se ei ollut jotain yksinoikeutta kirkolle tai koulutuskeskuksille, vaan että kaikilla ihmisillä pitäisi olla se tapana Jumalan viisauden ja rakkauden perusteella, joka on paras opas elämälle.

Hän kamppaili jatkuvasti saadakseen kirkon avoimesti ja vähitellen päästäkseen lisää ihmisiä rakastavamman ja lähempänä saarnaa Jumalalle. Yritettäessä tämän antaa ihmisille enemmän tahtoa kasvaa ja kehittyä. Koko elämänsä ajan hän piti kirkkoa moraalittomana ja väärin.

Ajatus ja filosofia

Toisaalta hän loi perustan kriittisen ja vapaan ajattelun puolustamiselle. Perusteen käytön lisäksi kaikissa tehdyissä lähestymistavoissa huomioidaan, että ajattelevina olentoina kyky havaitsee ja tekee päätöksiä ilman, että toiset suosittelisi.

Politiikka

Politiikka ei ollut tarkalleen alue, joka kiinnosti Erasmusta. Hän jätti kuitenkin ihmiskunnalle joitain panoksia. Hänelle sitä tulisi hallita kristillisen elämän määräyksillä, samoin kuin tavalliset ihmiset olivat Jumalan ohjaamia. Hallitsijan piti tehdä sama, koska siellä oli viisautta, jota hän tarvitsi.

Monarkia oli tuolloin hallintojärjestelmä, joten syntyi niin kutsuttu "prinssin koulutus", jonka Rotterdamin mukaan tulisi olla hyvä kansalleen ja kehittää ajatuksia edistymisestä moraalin puitteissa.

Tänään sovellettuna Erasmuksen panos politiikkaan voisi olla järkevää, jos poliitikko tietää Kristuksen mukaisen elämän todellisen merkityksen, jos hän valmistautuu palvelemaan kansaansa eikä omia etujaan ja jos hänellä on päätavoitteena rauhan puolustaminen ja henkisemmän hallituksen perustaminen.

Lopuksi Rotterdamin Erasmus oli aikansa edistynyt mies. Hänen ideansa, lähestymistapansa ja ajatuksensa ylittivät vakiintuneen, hän pyrki aina uudistumaan, yrittäen löytää parhaan tavan onnellisemmalle ja täydellisemmälle elämälle aloilla, joilla hän valmistautui, jättäen ihmiskunnalle suuren perinnön.

Pelaa

Kaikilla Rotterdamin Erasmuksen kirjoittamilla teoksilla oli suuri laajuus hänen aikansa aikana ja sen jälkeen, mikä johtui hänen erityisestä kirjoitustaidostaan. Hänen tapa oli saada kaikki ymmärtämään hänen viestinsä yksinkertaisuuden kautta. Jotkut mainitaan laajentamaan tietoa tästä suuresta humanistista.

Institutio Principis Cristiani. Lähde: Erasmus, Wikimedia Commonsin kautta

Adagios

Se on kokoelma sääntöjä tai määräyksiä, jotka toimivat ohjauksena koko elämän ajan. Kuten yllä on kuvattu, hän alkoi kirjoittaa sitä elämässään Englannissa, ja elämänsä lopussa hän numeroi noin 4500.

Nämä Erasmus-lauseet ovat yksinkertainen, ehkä hauska ja erilainen tapa kokea elämän kokemukset ja olosuhteet. Perimmäisenä tavoitteena on oppia ja pohtia esiintyviä tilanteita hyödyntäen aina ja oppimalla.

Seuraava on esimerkki suuren humanistin sanonnasta:

"Sokeiden maassa yksisilmäinen kuningas on kuningas." Tämä lause viittaa tosiasiaan, että ihmisiä ei aina voida tunnistaa arvoistaan ​​tai kyvystään. Päinvastoin, he pitävät toisiaan erottuakseen. Siksi tarvitaan vapaa ja sitoutumaton ajattelu.

Ylistys hulluudesta

Tällä kirjoituksella on esseen ominaispiirteet, sen on kirjoittanut Erasmus vuonna 1511. Se on tärkein viittaus protestanttisen uudistuksen prosessiin. Se on kirkon kriittinen maksimiarvo puheella, joka jättää hulluuden merkkejä.

Tekstissä hulluutta edustaa jumalatar, joka puolestaan ​​on Pluton ja Heben nuoruuden tytär. Muita osallistujia kuvataan narsistiksi, mielialaksi, unohdukseksi, laiskuudeksi, dementiaksi, ja niitä kaikkia katolisen kirkon kirjailijat pitävät.

Tässä on fragmentti tästä kirjoituksesta, missä hulluus tekee väliintulon:

"Puhu minusta niin kuin tavallinen ihminen haluaa. No, en jätä huomiotta sitä, mitä hulluudesta puhutaan, jopa tyhmimpien joukossa, mutta olen ainoa, kyllä ​​ainoa - sanon - se, kun haluan, täynnä iloita jumalille ja ihmisille… ".

Kristillisen prinssin koulutus

Se koostui sarjasta sääntöjä, joita tulevaisuuden kansakunnan kuningas noudattaa. Perustuu pääasiassa kunnioitukseen ja rakkauteen kansaansa kohtaan sekä Jumalan jumalallisen viisauden ohjaamiin. Siinä ehdotetaan taiteiden opettamista niiden vapauttamiseksi sekä ihmisen arvokasta kohtelua.

Se kirjoitettiin vuonna 1516, alun perin se tunnetaan Prinssien peilinä. Se oli erityinen omistautuminen tulevalle Espanjan kuninkaalle Carlos V: lle. Historialaiset vakuuttavat, että Erasmuksella oli tällä työllä tavoite tulla tulevan kuninkaan opettajaksi.

Vastaanotettu teksti tai Uusi testamentti

Se on kreikkalainen kirjoitus Uuden testamentin uudistuksesta, sen ensimmäinen painatus on peräisin vuodelta 1516, vaikka se on myöhemmin käynyt läpi useita painoksia. Nämä käsikirjoitukset muodostivat perustan myöhemmille Raamatun painoksille, kuten Reina Valeran painos.

Erasmus-kirjeet

Ne kirjoitettiin kutsuna apua Rotterdamilta aikansa tärkeille ja vaikutusvaltaisille miehille ideoiden ja ajatusten levittämiseksi. On tiedossa, että vastaanottajia oli noin viisisataa miestä. Näiden joukossa oli kuuluisa Martin Luther.

Vaihdossa Luther tunnustaa Rotterdamin työn kristinuskon hyväksi ja kutsuu hänet myöhemmin liittymään uuteen protestanttiseen uudistukseen. Erasmus kuitenkin kieltäytyy, vaikka kiittää vastaanottajan ponnisteluja.

muut

Aikaisemmat olivat tämän teologin ja humanistin merkittävimpiä teoksia, mutta voidaan mainita myös vuonna 1516 kirjoitetun Uuden testamentin parafraasi.On myös keskustelu vapaasta tahdosta, jonka hän kirjoitti vuonna 1524 ja joka tuotti vastauksen. kirjoittanut Martin Luther.

Rotterdam vaati jatkuvasti rakastamista ja huolehtimista lapsille. Tämän motivoituna hän kirjoitti vuonna 1528 tekstin, jonka otsikkona on Lasten luja, mutta ystävällinen opetus.

Lopuksi he korostivat myös saarnaussopimusta; Erittäin hyödyllinen, joka oli eräänlainen käsikirja siitä, pitäisikö sodan maurien kanssa tapahtua vai pitäisikö tapahtua, kirjoitettu vuonna 1530. Hänen Kuolemaan valmistautumisensa lisäksi, jonka hän kirjoitti vuonna 1534.

Viitteet

1. Muñoz, V. (2013). Elämäkerta Rotterdamin Erasmus, 1500-luvun tutkija. (Ei): Verkkohistoria. Palautettu osoitteesta: redhistoria.com
2. Rotterdamin Erasmus. (2018). (Espanja): Wikipedia. Palautettu osoitteesta: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Rotterdamin Erasmus. (N / a): Euston 96. Palautettu: euston96.com
4. Rotterdamin Erasmus. (S. f.). (Ei): Yleinen historiani. Palautettu osoitteesta: mihistoriauniversal.com
5. Rotterdamin Erasmus. (2004-2018). (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biogramasyvidas.com