ETNOBOTANY: TUTKIMUKSEN KOHDE, HISTORIA, METODOLOGIA - BIOLOGIA - 2026

Ethnobotany on tieteenala, joka on vastuussa järjestelmällistä ja monitieteinen tutkimus useita suhteita (entiset ja nykyiset), joka asettaa ihmiset kasveilla.

Näitä suhteita tutkitaan niiden sosiaalisten ryhmien kulttuurikontekstissa, jotka käyttävät kasveja erilaisten vaivojen ja sairauksien parantamiseen.

Kuva 1. Ripustetut lääkekasvit kuivausprosessissa varastointia ja myöhempää parantavaa käyttöä varten infuusioina tai hauteina. Lähde: pxhere.com

Kasvien etnobotaaniset tutkimukset voivat sijaita eri historiallisissa aikoissa ja eri kulttuureissa planeetan eri maantieteellisillä alueilla. Näin on lähestytty kasvien toiminnasta muinaisissa sivilisaatioissa, niiden käyttöön bioteknisissä sovelluksissa.

Tutkimuksen kohde

Etnobotanical kurinalaisuutta tutkitaan ihmisten ja kasvien suhteiden eri näkökohtia. Ensinnäkin se käsittelee erityisiä tapoja, joilla ihmiset havaitsevat ja arvostavat kasveja uskomusjärjestelmissä.

Luokittelu

Toiseksi etnobotany tutkii luokituksia, jotka ihmisryhmät tekevät eri kasveista; tämä voitaisiin määritellä kulttuurikasvien taksonomioiden tutkimiseksi.

Kasvien käytännön käytöt

Toisaalta etnobotaanisessa lähestymistavassa on otettava huomioon käytännölliset käyttötavat, joita sosiaaliset ryhmät antavat kasveille ympäristössään: ruuana, lääkkeeksi, vaatteena, rakennus- ja kuljetusmateriaalina, työkalujen valmistukseen ja muihin.

Taloudellinen käyttö ja maatalous ovat myös näkökohtia, joihin etnobotanical tutkimus sisältää; niihin liittyvät maanmuokkaustekniikat, kuten rikkaruohojen poistaminen ja miksi niitä pidetään sellaisina, sekä sosiaalisen ryhmän valitsemien lajien koduttaminen ja viljely.

Kuva 2. Lääkekasvien monikäyttö. Lähde: Jolanrufino, Wikimedia Commonsista

Kasvien uskonnollinen käyttö

Eräiden kasvien myyttis-uskonnolliset käytöt eri kulttuureissa ovat myös etnobotanian tutkimuksen kohteena.

Historia

Ihmisen on ilmestymisen jälkeen maapallolle maapallon joutunut olemaan riippuvainen ympäristöstään täyttääkseen elintärkeät tarpeensa, kuten ruuan, suojan, suojan alkuaineilta ja tautiensa parantamisen.

muinainen Egypti

Varhaisin tunnettu kirjallinen tieto kasvien lääkinnällisestä käytöstä on Hammurabin säännöstössä, päivätty 1770 eKr., Löytyi Babylonista, muinaisesta Egyptistä.

Gizan pyramidien hautakammioista on löydetty kasveja, jotka todistavat muinaisten egyptiläisten käyttävän lääkekasvilajeja paitsi "maallisiin" sairauksiin, myös faaraoiden "henkiseen elämään kuoleman jälkeen".

Egyptiläisillä armeijoilla oli vakiintuneena rutiinina palata taistelujen ja valloitusten jälkeen alueille, joilla oli kerätty monia uusia kasveja.

Kuva 3. Egyptiläiset maalaukset, joissa näkyy kasvien käyttö. Lähde: Yorck-projekti (2002) 10 000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), jakelijana DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202.

Muinainen Kiina

Kiinan kasviperäisten lääkkeiden vanhin kirjallinen todistus on vuodelta 1000 eKr. Se on teksti nimeltään Huangdi Neijing Su Wen tai keltaisen keisarin sisäisen lääketieteen kaanoni, jonka kirjoittaja on keltainen keisari Huangdi.

Tämä kaanoni on sarja 11 tekstiä, jotka löytyvät Hunanista, Kiinasta, sijaitsevasta haudasta, jossa kirjataan yrttien, puunvarren kuoren, palkokasvien jyvien, hedelmien ja eläinten osien lääketieteellinen käyttö.

Intia muinaisina aikoina

5. vuosisadalla eKr. Intiassa kirjoitettiin erilaisia ​​lääketieteellisiä tekstejä, joista ensimmäinen näyttää olevan Sushrutalle omistama Sushruta-samjita.

Tämä teksti on farmakopea, joka sisältää 700 lääkekasvia rekisteröidyllä käytöllä, samoin kuin reseptejä kasveja, eläimiä ja mineraaleja sisältävien lääkevalmisteiden kanssa.

Muinainen Kreikka

Vanhin tunnettu kreikkalainen teksti kasvien lääketieteellisestä ja kulinaarisesta käytöstä on nimeltään De materia medica, jonka kirjoittaja on kreikkalainen lääkäri Pedanius Dioscorides.

Tämä kirja on kattava kokoelma yli 600 Välimeren kasvia ja niiden käyttöä, tietoa, jonka Dioscorides oli kerännyt matkoillaan Rooman valtakunnan kautta, mukaan lukien Kreikka, Kreeta, Egypti ja Petra.

Rooman imperiumi

Roomalaiset suuren valtakuntansa laajentumisen aikana kuulivat paikallisia rohdosvalmistajia ja oppivat heitä parantamaan joukkojaan vammoja ja sairauksia.

Imperiumin kaupallisilla reiteillä käytettiin valuuttana hyödyllisiä kasveja, kuten lääkkeitä tai mausteita.

Keskiaika

Euroopan keskiajan aikana luostareissa asuneet munkit tekivät joitain etnobotaanisia lääketieteellisiä tutkimuksia.

Saksalainen benediktiiniabbesso Hildegard von Bingen erottuu, jota pidetään luonnonhistorian perustajana kotimaassaan. Hän kirjoitti 9 kasvitieteellis-lääketieteellistä osaa, jotka olivat kirjassa Physica ja Causae et Curae.

Kuva 4. Hildegard von Bingen. Lähde: wellcomeimages.org

Tänä aikana sairaala- ja luostarien läheisyydessä viljellyissä lääkepuutarhoissa ylläpidettiin tietoa kasvien lääketieteellisestä käytöstä.

Kuva 5. Kuva 'Werk Gottes', kirjasta "Liber Divinorum Operum", kirjoittanut Hildegard von Bingen. Pallomaisen maan keskiaikainen esitys eri vuodenaikoina samaan aikaan. Huomaa tässä kuvassa kasvien enimmäismäärä. Lähde: Hildegard von Bingen: ”Werk Gottes” (Codex Latinus 1942, der Bibliotheca Governativa di Lucca?).

Persialaista alkuperää olevaa Ibn Sinaa tai Avicennaa pidettiin kaikkien aikojen johtavina lääkäreinä persoonallisen ja arabialaisen islaminlääketieteen 14-osaisessa tietosanakirjassaan Canon of Medicine, joka viittaa muinaisiin intialaisiin Sushrutan ja Charakan teksteihin.

Amerikan valloitus

Kasvitieteellinen tieto, joka oli olemassa 1500-luvun Euroopassa, kasvoi nopeasti Christopher Columbuksen saapuessa Yhdysvaltojen mantereelle vuonna 1492 löytäessään eurooppalaisille uusia ruokakasveja, kuten tomaattia, perunaa, maissia, avokadoa ja maapähkinöitä., muun muassa; ja monista uusista lääkkeissä käytettävistä kasveista.

La Cruz-Badianon Codex -niminen Libelus de medicibus indorum herbis (alkuperäiskansojen lääkekasvien kirja), joka tunnetaan nimellä 1552, on ensimmäinen tutkielma Meksikon (Meksiko) lääkekasvien käytöstä.

Sen on kirjoittanut alkuperäiskansojen lääkäri Martín de La Cruz, alun perin nahuatl-kielellä ja myöhemmin Xochimilca Juan Badianon kääntämällä latinaksi.

Carolus Linnaeuksen retkikunnat

Ruotsalainen kasvitieteilijä ja eläintieteilijä Carolus Linnaeus (1707-1778) teki retkikunnan Skandinaviassa vuonna 1732 tutkimustarkoituksiin.

Kuuden kuukauden matkan aikana Linnaeus kiinnostui suuresti alkuperäisten saamelaisten, nomadien poronhoitajien tapoista ja kysyi heiltä kasvien lääketieteellistä käyttöä. Myöhemmin hän kuvasi noin sata kasvia, joita ei vielä tunneta, ja kirjasi monien niistä käytön.

Valaistumisen ikä

1800-luvulla kasvitieteelliset tutkimukset nousivat taloudellisiin tarkoituksiin.

Preussiläinen luonnontieteilijä Alexander von Humboldt (1769-1859) matkusti laajasti koko Amerikan mantereella vuosina 1779 - 1804 kuvailemalla Amerikkaa tieteellisestä näkökulmasta kuvaten alkuperäiskansojen kasvilajeja lääkinnälliseen käyttöön.

Olit moderni ja nykyaikainen

Näinä aikoina seuraavat erottuvat:

• Tutkija James Cook, brittiläinen mies, joka teki matkoja Etelä-Tyynenmeren alueelle (Australia ja Uusi-Seelanti), josta hän toi kerättyjä kasveja ja tietoja niiden käytöstä Englantiin.
• Englantilainen lääkäri ja kasvitieteilijä Edward Palmer (1831-1911) julkaisi luettelon kasveista, jotka on kerätty Chihuahuassa, Meksikossa.
• Leopold Gluck (työ Bosnian lääkekasveilla).
• Matilda Coxe Stevenson ja Frank Cushing (Zuni-kasvitutkimukset).
• Monien muiden joukossa Wilfred Robins, John Peabody Harrington ja Barbara Freire (1916 tutkimukset).

John William Harshberger

Termi etnobotania johdetaan amerikkalaiselle kasvitieteilijälle John William Harshbergerille (1869-1929), jonka väitöskirja oli "Maissi: kasvitieteellinen ja taloudellinen tutkimus".

Tässä opinnäytetyössä hän esitti teoriansa meksikolaisesta yrttiteosintlestä ja sen kehityksestä, kunnes siitä tuli maissia. Se on nykyään laajalti hyväksytty.

Harshberger teki tutkimuksia kasvien käytöstä Meksikossa, Etelä-Amerikassa, Pohjois-Afrikassa, Skandinaviassa ja Pennsylvanian osavaltiossa Yhdysvalloissa.

Richard Evans Schultes

Amerikkalaista biologia Richard Evans Schultesia (1915-2001) pidetään modernin etnobotanian isänä.

Hänen teoksensa kasvien käytöstä Etelä-Amerikan alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen keskuudessa tunnetaan laajalti.

Kuva 6. Dr. Richard Evan Schultes Amazonissa. Lähde: ei kirjoittajaa, huh.harvard.edu

Schultes tutki hallusinogeenisiä kasveja, joita Meksikon ja Amazonin alkuperäiskansat käyttivät rituaaleissa, ja muodostivat yhteistyösuhteet sveitsiläisen kemisti Albert Hofmannin (1906-2008) kanssa.

Kemisti Albert Hofmann tunnetaan syntetisoineen ja tutkineen lysergiinihappodietyyliamidin (LSD) psykoaktiivisia vaikutuksia.

Schultes ja Hofmann ovat kirjoituskirjassa The Gods Plants: heidän pyhät, parantavat ja halsinogeeniset voimansa, julkaistu vuonna 1979. Tätä työtä pidetään Schultesin eniten luettavana teoksena.

Etnobotanian tutkimuksen menetelmä

Monialaiset ryhmät

Lähestymistapa etnobotanistisiin tutkimuksiin vaatii monitieteisiä ryhmiä, joihin osallistuvat kasvitieteilijät, antropologit, sosiologit, kielitieteilijät, arkeologit, kemistit, farmakologit ja lääkärit.

Lisäksi näiden monitieteellisten ryhmien on oltava vuorovaikutuksessa ihmisyhteisöjen kanssa, jotka ovat esi-isien etnobotanical tietämysvarastoja.

Tutkimuksen vaiheet

Etnobotanical tutkimusta on kehitettävä useissa vaiheissa, joista ensimmäinen on kenttätyö tiedon hankkimiseksi.

Tämä on ratkaiseva ja herkkä vaihe, koska on välttämätöntä saada aikaan empatia ja luottamus tutkijoiden ja etnisten tai sosiaalisten ryhmien välillä.

Tämän kenttätyön aikana kasvitieteellisten näytteiden kerääminen ja puristaminen niiden taksonomista luokittelua ja varastointia varten herbaarioihin olisi sisällytettävä.

Kuva 7. Malva silvestris -lääkekasvi. Lähde: Köhlerin Medizinal-Pflanzen in naturgetreuen Abbildungen mit kurz erläuterndem Texte: Atlas zur Pharmacopoea germanica, osa 1/3

Paikallisen kielitieteen ja tutkitun etnisen ryhmän maailmankatsaus on välttämätöntä ymmärtääkseen sosiaalisen ryhmän suhteita ympäristössä oleviin kasveihin.

Myöhemmin ja etenkin lääkekasvien tutkimiseksi, kun kasvi-lääketieteellistä käyttöä koskevat tiedot oli käsitelty, tulisi kemistien, farmakologien ja lääkäreiden suorittama laboratoriotyö, joka vahvistaisi tieteellisesti kasvien lääketieteellisen käytön.

Ja lopuksi on palautettava tieteellisin keinoin validoidut tai vahvistamattomat tiedot yhteisölle.

Merkitys

Elintarvikkeiden ja niiden tuotannon tutkimuksella eri yhteiskunnallisten ryhmien välillä voi olla merkittäviä vaikutuksia kestävän maatalouden tekniikoiden kehittämiseen.

Kasvien lääketieteellistä käyttöä koskevalla systemaattisella tiedonkeruulla puolestaan ​​on suora vaikutus ihmiskunnalle hyödyllisten uusien lääkkeiden löytämiseen.

Muinaisilla alkuperäiskulttuurilla on tietoa paikallisesta ekologiasta, jota on lisätty vuosituhansien ajan ympäristönsä havainnoinnista, käytöstä ja säilyttämisestä, mikä on erittäin arvokasta kestävälle maailmalle, jota koko ihmiskunta haluaa, vaikka hallitsevat kulttuurit ovatkin aliarvioineet sitä.

Viitteet

1. Akerele, O., Heywood, V. ja Synge, H. (1991). Lääkekasvien säilyttäminen Toimittajat. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Farnsworth, R. ja Akerele, O. (1985). Lääketieteelliset kasvit ja terapia. Tiedote Maailman terveysjärjestöstä. 63 (6): 965 - 981.
3. Ramers, E., Fernández, E., Lara, E., Zepeda, J., Polesny, Z. ja Pawera, L. (2018). Etnobotaninen tutkimus lääkekasveista, joita käytetään Zacatecasin osavaltiossa, Meksikossa. Acta Societatis Botanicorum Poloniae. 87 (2): 3581 - 3596. doi: 10,5586 / asbp. 3581
4. Schultes, RE (1995). Etnobotany: Kurinalaisuuden kehitys. Siri von Reis. Editori. Portland, USA: Dioscorides Press.
5. Teklehaimanot, T. ja Giday, M. (2006). Etiopian Zegien niemimaan ihmisten käyttämien lääkekasvien etnobotaaninen tutkimus. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 03:12. doi: 10.1186 / 1746-4669-3-12.