MODERNI FILOSOFIA: OMINAISUUDET, VAIHEET JA EDUSTAJAT - FILOSOFIA - 2026

Moderni filosofia on nykyinen ajatuksen joka edusti muutos ajatus, että uskonto kuului keskelle ihmisten elämää. Eli ihminen kiinnostui enemmän humanistisista ja luonnollisista teemoista, jotka merkitsivat kirkon määräämien ideoiden ja uskomusten syrjäyttämistä.

Tässä mielessä tämä ilmentymä totesi, että olennot olivat rationaalisia subjekteja, joilla oli kyky kehittää tietämystä ja laatia omat mielipiteensä heidän ympäröivästä todellisuudesta.

Thomas Hobbes oli yksi modernin filosofian edustajia. Lähde: John Michael Wright

Tällä oli suuri merkitys, koska aiemmin katsottiin, että totuuden omistavat vain kuninkaat ja kirkollinen instituutio, joilla oli suora suhde Jumalaan.

Yksi kysymyksistä, joka sai aikaan tuolloin vallitsevan ideologian tietyn hylkäämisen, oli se, miksi Jumala kommunikoi vain kuninkaiden tai pappien kanssa eikä kaikkien ihmisten kanssa yhtäläisesti.

Samoin tämä kysymys edusti syytä, miksi ajatus syntyi siitä, että siihen mennessä suoritetuilla päättelyillä ei ollut tieteellistä perustaa, minkä vuoksi haettiin analyysia tyhjästä.

Tänä ajanjaksona Jumalan olemassaoloa ei kuitenkaan asetettu kyseenalaiseksi, vain kirkon ja valtion (jota hallitsi monarkia) rooli hyötyä kuvansa kautta hylättiin. Modernin filosofian tarkoituksena oli julistaa ihminen kokonaisuudeksi, joka kykenee uudistamaan maailmaa subjektiivisen näkemyksensä kautta.

Historia

Filosofia (kreikasta johdettu termi, joka tarkoittaa "viisauden rakkautta") voidaan käsittää opiksi, jonka tutkimuksen tarkoituksena on etsiä mahdollisia todenmukaisuuksia yksilön ympärillä kiertävien tapahtumien ja ideoiden suhteen.

Tällä tavoin nykyaikainen filosofia tunnistetaan monesta eri argumentista, jotka syntyvät yhdestä totuudesta.

Nykyaikainen ajatus ei kuitenkaan kehittynyt hetkestä toiseen, vaan erilaisten historian aikana kehittyneiden liikkeiden kautta.

Näiden liikkeiden joukossa oli sklastismi, jonka huiput olivat 11. - 15. vuosisadalla; ja ensimmäiset renessanssin manifestaatiot, jotka sijaitsivat 1500- ja 1600-luvuilla.

Sklastismi - erityisesti kahden sen tieteenalojen: nominalismi ja vapaaehtoisuus - vaikutukset olivat välttämättömiä uskon ja järjen välisen yhteyden ymmärtämiseksi; Toisaalta, renessanssin ilmaisujen avulla, rakennettiin uusi tapa ohjata ihmisen pohdintaa ja arviointia. Siksi tulivat modernin filosofian ensimmäiset ilmaisut.

Nämä ilmenemismuodot olivat luonteenomaisia, koska olennot eivät enää perustelaneet ideoitaan vakuuttaa, vaan osoittaa syy-yhteys toimien ja päätösten välillä. Siksi oli tarpeen poistaa ajatukset ennakkoluuloista, joita keskiaikainen tieto välitti.

Tausta

1500-luvulta lähtien Euroopan mantere heijasti uutta elämäntapaa, jonka ajaa halu vapauteen. Vapaus, jolla ei ollut aineellista, vaan henkistä tarkoitusta, koska etsittiin tietoa ja totuutta; Siksi syntyi useita lähestymistapoja. Tämä tosiasia synnytti keskiajalla vallinneen yhtenäisyyden.

Tämä repeämä suoritettiin pääasiassa dogman ja järjen erottelun takia, koska hypoteesit, jotka keskittyivät vain uskoon, hylättiin, koska niillä ei ollut loogista perustaa tai fyysistä näyttöä. Tätä ei olisi tapahtunut, jos yliopistomenetelmää ei olisi muutettu.

Tämän muutoksen tarkoituksena oli, että päättely systematisoidaan, toisin sanoen, että jokainen argumentti lähetetään esseessä tai tutkielmassa, joka muodosti ideoiden tieteellisen arvon.

Samanaikaisesti tämä tutkimusmenetelmä aiheutti sen, että Saint Thomas Aquinasin teosta Suma theológica (1265) ei uudistettu uudelleen, koska se sisälsi tekstin, jolla oli kaikki vastaukset oppisopimuskoulutettavien kysymyksiin.

Toisaalta paitsi papisto opetti aineita, sillä seitsemännentoista vuosisadan ajan poliitikot, diplomaatit ja jopa maallikot olivat mukana yliopistoissa. Tällainen rakennemuutoksen muutos liittyi tieteellisiin löytöihin ja protestanttisiin liikkeisiin.

Uskonnollinen kriisi

Kirkollinen instituutio oli ollut ristiriidassa vuoden 1378 kuoleman jälkeen. Siitä huolimatta se oli onnistunut säilyttämään yhtenäisyyden, kunnes 16. vuosisadalla syntyi Saksassa palauttava ideologia, jota kutsuttiin protestanttiseksi reformaationa.

Tämän Martin Lutherin (1483-1546) aloittaman liikkeen tarkoituksena oli välittää, että sielun pelastus oli mahdollista, jos se siirretään pois merkantilistisesta hengestä ja keskitetyistä organismeista. Tämän katolisen-Augustinuksen ystävän pyrkimys oli näyttää ihmiselle, että hänen oletettu omavaraisuus oli vain illuusio.

Lutherin mukaan olennot olivat minimaaliset korkeamman kokonaisuuden läsnä ollessa. Todistaakseen sen hän käänsi Raamatun, jotta se olisi saatavilla ja kaikki kansalaiset voisivat tulkita sitä omatuntonsa mukaisesti.

Siksi yksilöiden välittämistä rajoitti Jumalan tahto, koska jumalallinen hyvyys ylitti ihmisvoimat.

Lutherin tapaan John Calvin (1509-1564) totesi, että pelastus saavutettiin uskon kautta, ei tekojen kautta. Calvinilla ei kuitenkaan ollut omatuntovapautta, koska ihminen oli jo ennalta määrätty: hänen tulevaisuutensa kirjoitettiin jo hänen valintansa ulkopuolelle.

Tällä tavoin voidaan nähdä, että molemmat opit olivat perustavanlaatuisia modernin ajattelun kehittämiselle, koska ne julistivat tietyllä tavalla yksilön vapaan tiedon.

Renessanssi (XIV-XIX vuosisadat)

Firenze renessanssin aikana

Nykyaikaista ajattelua ei taottu pelkästään uskonnollisten muutosten, vaan myös valtion organisaation kautta, kun ensimmäiset valtiot muodostettiin; Ne ennustivat tiivistä sosiaalista, poliittista ja taloudellista unionia. Samoin Ranskassa, Espanjassa ja Saksassa kansallisuudet määritettiin.

Nämä kansallisuudet tunnistettiin täydellisellä absolutismilla, syystä, jonka jälkeen myöhemmin vapauden valloitustaistelut alkoivat. Tällaiset kamppailut olivat lähde kehitettäessä filosofisia lähestymistapoja, jotka lopulta johtivat vallankumouksellisten ihanteiden kasvuun.

Tuolloin myös kauppa kasvoi. Kauppiaat saivat enemmän vaikutusvaltaa ja valtaa, koska he kuljettivat tavaroita, joita ei löytynyt joistain maista: oli pieniä alueita, joilla oli enemmän resursseja kuin vanhoilla valtioilla. Tästä syystä Amerikan löytämisellä oli ensisijainen rooli.

Toinen elementti oli Johannes Gutenbergin (1400-1468) keksintö painokoneesta, joka mahdollisti kulttuurin leviämisen ja yliopisto-eliitin henkisen etenemisen. Kaikilla mainituilla manifestaatioilla oli radikaali rooli, koska ne olivat osallistujia ja välineitä modernin filosofian kehitykseen.

ominaisuudet

Nykyaikaiselle filosofialle oli ominaista, koska sen edustajat suuntasivat ideansa ja tutkimuksensa kolmelle alueelle: fyysinen luonto (tai maailma), Jumala ja ihminen; jälkimmäisiä ei ymmärretty todellisina esineinä, vaan järjen kuvina.

Ihmisen figuurille annettiin vallitseva merkki, joka sai alkunsa keskiaikaisen teokestrisen uskomuksen siirtymisestä syntyvään antroposentriseen uskoon. Toisin sanoen yksilö pidettiin todellisuuden luojana ja ohjaajana, jopa Jumalan heijastuksen edessä, joka oli vastuussa vain totuuden välittämisestä.

Syynä oli ensimmäinen heijastusvirrasta, koska se paljastettiin elementtinä, joka sisälsi kaiken varmuuden. Tällä tavalla rationaalinen ajatus sai nykyaikaisuuden aikana reflektiivisen dynamiikan, jossa ei ollut niin tarpeen tietää tosiasioita, vaan tuntea itsensä.

Korostettiin linkkiä yksilön ja luonnon välillä, mikä siirtyi hiljaisesta mietiskelystä aktiiviseen alueeseen. Tässä mielessä maailma oli väline, jota käytettiin kokeellisen tieteen perustamiseen.

Toinen visio

Nykyaikainen filosofia määräytyi myös mietiskelyn kohteen hämärtämisestä: luonto ei ollut enää synonyymi kauneudelle ja täydellisyydelle, sitä arvostettiin vain välineenä, jolla ihminen toimi.

Samoin tämä kurinalaisuus edisti uskoa siihen, että pitäisi olla vain yksi tiede, joka kattaa kaikki inhimillisen tiedon alat, siksi menetelmä perustettiin.

Jälkimmäisen ei tarvinnut toimia tapana saada tietoa, vaan välineenä, joka purkaa avaimen ajatuksen ja todellisuuden rakenteen paljastamiseksi.

Lopuksi, tämän filosofisen liikkeen ideaali oli rakentaa itsensä ainoana tieteenä, joka keskittyi järkeen ja aisteihin ja etääntyi autoriteetista ja perinteistä.

Vaiheet modernia filosofiaa

Nykyaikaisen filosofian historia liittyy läheisesti totuuden määritelmän esittämiseen, joka määritettiin varmuuden vuoksi. Tämä oli sisällön täydellinen pakkaus, jonka ei pitäisi aiheuttaa epäilyksiä.

Nämä termit ymmärrettiin monin tavoin seitsemännentoista ja kahdeksastoista vuosisadan aikana tämän virran muodostaneiden vaiheiden mukaan. Filosofisen opin läpi kulki kolme reunaa: rationalismi, empirismi ja idealismi.

Rationalismi

Racionalismin nimityksellä syntyi epistemologinen teoria, jonka periaatteena oli tieto.

Tämä teoria viittasi vain henkisesti kehitettyyn tietoon eikä aistien kautta, koska viimeksi mainittu kuului alempaan luokkaan. René Descartes erottui filosofiensa joukosta.

Empirismi

Jos ideat olivat ensiarvoisen tärkeitä rationalismille, empirismille merkityksellistä oli kokemusta - olipa se järkevää tai tosiasiallista - saada totta tietoa.

Empirismissä varmuuden katsottiin olevan, kun ymmärrys rajoitettiin vaikutelmiin. Yksi edustajista, jotka erottuivat eniten, oli Thomas Hobbes.

Idealismi

Sen sijaan idealismi oli ilmaisu, jossa ilmeni, että ideat olivat tietämisen ja olemisen periaate.

Hän kohtasi myös materialismin, koska hänen teoriansa mukaan objekteja ei voisi olla olemassa, jos niitä ei kuvittele mielessä, joka oli tietoinen niiden räätälöityvyydestä. Hänen modernisoinnin edeltäjistään oli Immanuel Kant.

Pääjohtajat

Jotkut merkittävimmät modernit filosofit ovat:

Racionalismi: René Descartes (Ranska, 1596 - Ruotsi, 1650)

4 René Descartesin keksintö

Tieteellisten muutosten ja uusien fyysisten lakien aikana René Descartes päätti epäillä sekä Jumalaa että yhteiskuntaa luodakseen todellisuuden uudelleen tietämyksensä avulla, koska se oli ainoa asia, joka takasi todellisen ymmärryksen. Siksi hänen menetelmälliseksi epäilykseksi kutsuttu sääntö syntyi.

Tätä menetelmää luotaessa filosofi selitti, että voit tietää vain jos ajattelit ja ajattelit tarkoittavan olemassa olevaa, mutta tämä olemassaolo ei ollut fyysistä, vaan järkevää.

Racionalismin perusta oli ajatteleva aihe. Tästä syystä Descartesin ajatus korosti ideoiden maailmaa, joka voi olla ulkoinen, kuvitteellinen ja luontainen, mutta jolla pyrittiin rakentamaan tietoa.

Empirismi: Thomas Hobbes (Englanti, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes oli yksi modernin filosofian edustajia. Lähde: John Michael Wright

Thomas Hobbes vietti suuren osan elämästään jaloperheiden ympäröimänä, minkä vuoksi hän oppi toimimaan tuomioistuimissa. Lisäksi hän kehitti filosofia poliittisista ideoista, jonka kautta hän hylkäsi demokratian olevan tehoton järjestelmä, lähestymistapa, johon absolutismi perustui.

Poliittisen väitteen lisäksi Hobbes totesi, että olemassa oli vain yksi olennainen todellisuus ja että se oli ruumis, koska sitä voidaan pitää säiliönä, joka imee järkevän, kokeellisen, jaettavan ja yhdisteen. Joten, ruumis oli tiedon moottori.

Hänen ajatuksensa tärkeys oli siinä, että hän totesi, että ihmisen paras laatu oli itsekkyys, koska hän aina haki voimaa ja iloa. Samoin hän vakiinnutti jonkinlaisen materialismin sanoessaan, että ontologinen oli pelkistynyt ruumiilliseksi.

Idealismi: Immanuel Kant (Preussia, 1724 - 1804)

Tarkkahahmoisen Immanuel Kantin tavoitteena oli luoda teoria, jonka kautta hän selitti etiikan, estetiikan ja metafysiikan arvoa. Vaikka hän keskittyi suurimpaan osaan tutkimuksensa tieteeseen, hän teki tutkielman, jossa hän yritti osoittaa, että kaikki maailman elementit olivat toisiaan täydentäviä.

Hänen lausunnossaan - lukuun ottamatta etiikan erottamista ihmisen tutkimuksesta - hän ajatteli, että tiedon luonteen olisi oltava synteesi. Eli kaiken tutkimuksen perusta oli aihe hänen älyllään, logiikalla ja herkkyydellä.

Viitteet

1. Lamana, EP (2010). Modernin filosofian historia: Descartesista Kantiin. Haettu 12. huhtikuuta 2019 osoitteesta Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Valaistuksen vuosisata. Haettu 13. huhtikuuta 2019 Miellistä: books.org
3. Severino, E. (1986). Moderni filosofia. Haettu 12. huhtikuuta 2019 Ariel-filosofiasta: documents.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Modernin filosofian historia. Haettu 14. huhtikuuta 2019 filosofian historiasta: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Valistuneen syyn konkurssi: idealismi ja romantiikka. Toimituksellinen taltta. Espanja.