FRANCISCO ROJAS GONZÁLEZ: ELÄMÄKERTA, TYYLI JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Francisco Rojas González (1904-1951) oli meksikolainen kirjailija, käsikirjoittaja ja etnologi. Hänen kirjallista työtään kehitettiin alkuperäiskansojen historian ja kehityksen perusteella latinalaisamerikkalaisessa maailmassa. Joissakin heidän tarinoissaan oli perinteisiä ja costumbristas-piirteitä.

Rojas González kattoi useita kirjallisuuslajeja, mukaan lukien romaaneja, novelleja ja esseitä. Jotkut hänen tunnetuimmista ja näkyvimmistä nimikkeistä olivat: Historia de un frac, El diosero, Lola Casanova ja La negra Angustias. Hän teki yhteistyötä myös useiden etnologiaa käsittelevien kirjojen tuotannossa.

Jalkaväen Rotundassa sijaitsevan Fancisco Rojas Gonzálezin patsas. Lähde: Elmerhomerochombo, Wikimedia Commonsin kautta

Meksikolainen kirjailija omistautui osan elämästään palvelemaan maansa ulkomailla. Muutaman vuoden ajan hän toimi suurlähettiläänä ja konsulina. Lyhyt - mutta hyvin käytetty - neljäkymmentäseitsemän elämän vuotta oli kuitenkin pitkälti omistettu kirjallisuudelle ja etnologialle.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Francisco syntyi 11. elokuuta 1904 Guadalajarassa, Jaliscossa. Kirjailija tuli pienkaupungin perheestä, jolla oli vähän taloudellisia resursseja. Vaikka hänen vanhempistaan ​​ei ole tietoa, tiedetään, että hän oli sukua tunnetuille kirjailijoille, kuten Luis Manuel Rojas ja José López Portillo y Rojas.

Rojas González koulutus

Francisco Rojas González opiskeli ensimmäisiä koulutusvuosiaan Jaliscon La Barcan kaupungissa, jossa hän vietti lapsuutensa ja murrosiänsä. Sitten, muutaman vuoden kuluttua, hän meni maan pääkaupunkiin opiskelemaan kauppaa ja hallintoa, kun hän koulutti etnologina Kansallismuseossa.

Ensimmäiset julkaisut

Rojas González aloitti kirjallisen teoksensa julkaisemisen vuonna 1930. Ensin seurasi Historia de un frac ja sitten Y otros cuentos, vuonna 1931. Kolme vuotta myöhemmin ilmestyi essee La Literature de la Revolución; ja tarina Birdie, kahdeksan tarinaa.

Diplomaattinen työ

Nuoruuden aikana kirjailija ja etnologi omistautuivat työskentelemään kotimaansa ulkomaisessa palvelussa. Hän toimi diplomaattina useissa maissa, mukaan lukien Guatemala, jossa hän toimi liittokanslerina. Hän oli myös suurlähettiläs Yhdysvalloissa, erityisesti San Franciscossa ja Coloradossa.

Rojasin etnologi

Rojas Gonzálezin kutsumus oli suuntautunut enemmän etnologiaan, jonka hän yhdisti optimaalisesti kirjallisuuden kanssa. Hänen intohimonsa johti hänet vuonna 1935 syrjimään diplomaattiset tehtävänsä liittyäkseen Meksikon autonomisen yliopiston alaiseen sosiaalitutkimuksen instituuttiin.

Tämä työkokemus antoi hänelle mahdollisuuden matkustaa kansallisella alueella, minkä hän käytti hyväkseen saadakseen yhteyden alkuperäiskansoihin. Lisäksi tuolloin hän jakoi tietonsa maininnoissa muutamissa maininnoissa, kuten esimerkiksi Moskeijan laakson etnologiset tutkimukset ja Meksikon etnografinen kasti.

UNAM: n vaakuna, jossa Francisco Rojas González työskenteli. Lähde: Sekä kilpi että tunnuslause, José Vasconcelos Calderón, Wikimedia Commonsin kautta

Oikeusjuttu plagiointia vastaan

Francisco Rojas González pakotettiin syyttämään Fox-tuotantoyhtiötä vastaan ​​oikeusjuttu johtuen siitä, mitä hän piti Historia de un frac -teoksensa "plagiointia". Ketju uskalsi tuoda tarinansa suurelle näytölle vuonna 1942, otsikolla Kuusi määränpäätä, ilman hänen lupaaan ja antamatta hänelle mitään luottoa.

Vaikka Fox tunnusti plagioinnin, se siirsi vastuun ranskalaisen Julien Duvivierin ohjaaman elokuvan yhteistuottajalle. Lopuksi, meksikolainen kirjailija ei saanut minkäänlaista tunnustusta tai maksua. Hänen kanteessaan kuitenkin vaadittiin alkuperäisteoksen tekijää yleisön edessä.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Valitettavasti Rojas Gonzálezin elämä oli lyhyt. Hän käytti kuitenkin hyväkseen mahdollisuuksia omistautua intohimoisesti ja huolellisesti sekä kirjallisuudelle että etnologialle.

Kirjoittaja on aina pitänyt huolta alkuperäiskansoista ja vallankumouksen jälkeen syrjäytyneistä. Tällaisista huolenaiheista hän kehitti työtään. Viimeisimpien nimikkeiden joukossa, jotka hän onnistui kirjoittaa, olivat: Eilen ja tämän päivän tarinoita, Lola Casanova, 12 monografiaa ja Meksikon tarinan reitillä.

Francisco Rojas González kuoli syntymäkaupungissaan 11. joulukuuta 1951, kun hän oli tuskin neljäkymmentäseitsemänvuotias.

Tyyli

Rojas Gonzálezin kirjallisuudelle oli ominaista tarkan, selkeän ja helposti ymmärrettävän kielen käyttö. Hänen kiinnostuksensa sosiaaliseen ja antropologiaan johtivat häntä tutkimaan ja dokumentoimaan syventämään kirjallisuuttaan.

Hänen teoksensa pääteemana oli alkuperäiskansolaiset meksikolaiset ja kaikki heihin liittyvät. Hänen havaintomenetelmänsä ja suorasa kontaktissaan lisättiin tietämykseen, joka antoi hänelle huolellisen tuotannon, missä ympäristöllä oli tärkeä rooli.

Santa María de los Ángelesin vesijohto Jaliscossa, Rojas Gonzálezin syntymäkaupungissa. Lähde: Santa María de los Ángelesin vesijohto, Jalisco,

Pelaa

romaanit

- La negra Angustias (1944).

- Lola Casanova (1947).

Lyhyt kuvaus hänen romaaneistaan

Musta Angustias

Se oli yksi meksikolaisen kirjailijan tärkeimmistä romaaneista. Hänen kanssaan hän voitti kansallisen kirjallisuuspalkinnon. Teoksella oli tietty suhde venezuelalaisen kirjailijan Rómulo Gallegosin tarinoihin. Samankaltaisuus näkyy päähenkilön asenteessa miehiä kohtaan.

Angustias menetti äitinsä syntymän jälkeen, tilanne, joka täytti hänet vihasta. Hän varttui ja nousi kiinnostamiseen noituudesta, kun hän asui Dona Crescencian talossa. Koko historian ajan nuori nainen oli mukana monissa monimutkaisissa tilanteissa miesten kanssa, ja nämä takertumiset johtivat häntä tekemään murhia.

Kappale

”Seinät tukivat suuria kullattuja peilejä; Ranskan kuukaudelle oli kirjoitettu esi-ikäinen, mutta häpeällinen hinta. Seinien aukkoissa saksalaiset tarrat, joissa on kyynisiä hahmoja, jotka yrittivät rekonstruoida rohkeimpia piirteitä, jotka mytologia omistaa rokotettujen keihästen säädyttömälle pienelle jumalalle… ”.

Lola casanova

Tämän tarinan kautta Francisco Rojas González heijasti tarinaa Lola Casanovasta, naisesta, joka asui Sonorassa ja tuli legendaksi sen jälkeen kun alkuperäiskansojen sieppaamot sieltä kaupungista. Hänen oleskelu intialaisten kanssa tyytyväinen häneen ja hän päätyi naimisiin El Coyoten kanssa, joka oli etnisen ryhmän pää.

Kappale

”Tuo nuori nainen, jolla on vahvat lonkat, aggressiiviset rinnat ja siro askeleet, ei ole kukaan muu kuin Tórtola Parda, maagisten salaisuuksien ja vastustamattomien fyysisten viehätysten omistaja; hän kantaa käsissään juuri leikattua aasin maksaa…

Seris-naaraat ovat sitten itsepäisyyden jatke, ne ovat virtauksia, jotka murtuvat epätavallisista etäisyyksistä… ”.

tarinat

- Häntähistorian historia (1930).

- Ja muita tarinoita (1931).

- Birder, kahdeksan tarinaa (1934).

- Chirrín ja solu 18 (1944).

- Eilen ja tänään (1946) tarinoita.

- Mona Lisan (1949) viimeinen seikkailu.

- El diosero (Posthumous-painos, 1952).

Lyhyt kuvaus joistakin hänen tarinoistaan

Jumalatar

Se oli Rojas Gonzálezin tunnetuin teos, joka esitettiin novellikokoelman kautta. Kirjan keskeinen teema perustui Meksikon eri alkuperäiskansojen etnisiin ryhmiin suhteessa heidän tapoihin, perinteisiin, arvoihin ja omaperäisyyteen.

Jotkut teoksen perustana olleista tarinoista olivat:

- "Quibiquintan lehmät".

- "Hculi Hualula".

- "Pari".

- "vertaus nuoresta silmästä."

- "Cenzontle ja jalkakäytävä".

- "Nequetején neiti".

- "Carlos Mangon kosto".

- "Jumalatar".

- "Pascola Cenobion surullinen tarina".

- "Xoxocotla-aukio".

- "Ääni".

- "Vuohi kahdella jalalla".

- "Kymmenen vastausta".

"Vertaus nuoresta yksisilmäisestä miehestä"

Tarina oli pojasta, joka oli yksisilmäinen, ja vaikka hänen äitinsä ja hän eivät olleet kiinnittäneet huomiota hänen tilaansa, se vaikutti heihin, kun koululaiset alkoivat pilata hänen puutteestaan. Pojan kärsimyksen edessä äiti etsi monia ratkaisuja.

Tarina käsitteli uskoa kohti San Juanin Neitsyt Yucatánin kaupungista. Äiti ja poika tulivat toiveikkaasti kulkueelle, mutta odottamaton tapahtuma, raketin räjähtäminen, aiheutti pojan kadonneen toisen silmän. Äiti näki sen ihmeenä ja selitti pojalleen, että hän olisi sokea eikä yksisilmäinen.

Kappale

"-Raketin sauva on tehnyt poikastani sokean", huusi äiti, joka myöhemmin pyysi: -Haluat lääkärin, Jumalan hyväntekeväisyyteen.

Hän huokaisi ja kiroi onneaan… mutta hän, hyväilemällä kasvojaan kahdella kädellä, sanoi:

- Tiesin jo, poika, että San Juanin Neitsyt ei aio kieltää meiltä ihmettä… Koska se, mitä hän on tehnyt kanssasi, on patentti ihme!

Hän tainnutti kasvot kuultuaan nuo sanat.

"Se on ihme, jonka meidän on siunattava häntä: kun he näkevät sinut kaupungissa, kaikki ovat pettyneitä ja heillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin löytää toinen yksisilmäinen mies hauskaakseen… koska sinä, poikani, et ole enää yksisilmäinen".

"Vuohi kahdella jalalla"

Tämä tarina kertoi Juá Chotálle, joka asui onnellisesti vaimonsa ja tyttärensä María Agrícolan kanssa. Kaikki oli hiljaista, kunnes eräänä päivänä naimisissa oleva insinööri rakastui hulluin Chotan tyttäreen ja ehdotti ostavansa nuoren naisen, jonka hän oli alkanut seurata ensimmäisestä päivästä, jolloin hän näki hänet.

Kappale

"Intialainen pyyhki hymynsä, joka oli jäänyt huulilleen hänen naurunsa jälkeen, ja tuijotti kaivosmiestä yrittäenkseen tunkeutua ehdotuksen kuiluun.

"Sano jotain, jopa vilkkuu, idoli", valkoinen mies huusi vihaisesti. Ratkaise kerran, voitko myydä minulle tyttäresi? Kyllä vai ei?

-Etkö hävetä merkistäsi? Se on niin ruma, että myyn sen, kun ostat sen. Ne antavat itsensä rodun miehille, kun heillä ei ole sitoumuksia ja kun he tietävät kuinka työskennellä joukkueessa.

"Kun lataat ja maksat hyvin, Don Juan ei ole häpeä", sanoi insinööri pehmentäen korostustaan. Rotuilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa… Kaunis rotu, joka vain pelottaa museoihin tulevia lapsia! ”.

Katkelma "kymmenestä vastauksesta"

”Oli maanantai-iltapäivä; Hän pysyi tien puolella käsivarrensa ojennettuna ristiin, pölyisissä koppiaisissaan yllättyi yllättävän ilme ja puoli aukeneissa silmissänsä kamala siru, joka sanoi selvästi viimeisestä shokista…

Luurankolainen Jolin-koira naarmutti syyllään unohtamatta isänänsä ruumista ”.

Fragmentti "La tona"

”Crisanta, nuori intialainen, melkein tyttö, oli tulossa polulle; puolivälissä iltapäivällä ilma jäähdytti vartaloaan, koukussa kolmanneksen puun painosta; pää kumarsi ja otsaan kimppu hiuksia kastettua hikeä…

Maaliskuu vaikeutui joka askeleella; tyttö pysähtyi hetkeksi hengittäessään; mutta sitten, ilman kasvonsa nostamista, hän jatkaisi matkaansa pedon vauhdilla… ".

"Jumalatar"

Se kertoi tarinan intialaisesta, jolla oli kyky muokata epäjumalia auttaakseen yhteisöään, joka asui keskellä viidakkoa kolmen vaimonsa kanssa. Eräänä päivänä hän päätti kuitenkin toteuttaa käytännössä kykynsä lopettaa rankkasateet, ja naiset eivät voineet nähdä häntä työssään.

Kappale

”Samppanon, viidakon, ulkopuolella on vaihe, jossa Lacandones-draama paljastuu. Kai-Lanin talon edessä, jonka temppeli hän on ylimmäinen pappi, samoin kuin akolyatti ja uskollinen, kangaspuut. Temppeli on palmulehdillä peitetty kota, siinä on vain länteen päin oleva seinä; sisäpuolella, maalaismaisia ​​veistettyjä molbertia… viidakossa riivaa demoninen raivo, petojen kesyttää… ”.

"Pascola Cenobion surullinen tarina"

Tarina asetettiin Yaqui-heimoon. Se käsitteli Cenobion pyrkimyksiä tarjota tulevalle vaimonsa kaikelle tarvitsemalleen ilman, että hänen pitäisi olla riippuvainen isänsästä. Hän onnistui saamaan työn oppaana joillekin valkoisille; etnisen ryhmän edustajat kuitenkin hylkäsivät hänet työskentelemästä toiselle rodulle.

Kappale

Intialaisten läpäisemättömiin kasvoihin tumma verho on pudonnut; Erityisesti tämä levottomuuden merkki tulee entistä havainnollisemmaksi nuorilla naisilla, niillä, jotka ihailevat pahantahtoisen Pascolan asentoa ja armoa.

Cenobio Tánorin rakastettu ja sulhanen Emilia on poissa läsnäolollaan laille asetetun veto-oikeuden vuoksi; Hänen isänsä, vanha, rikas ja kuuluisa Benito Buitimea, ei kuitenkaan piilota tunteitaan päähenkilön dramaattisessa tapahtumassa, joka jonain päivänä halusi olla hänen väkensä.

esseitä

- Vallankumouksen kirjallisuus (1934).

- Meksikon tarina, sen kehitys ja arvot (1944).

- 12 monografiaa (1947).

- Meksikon tarinan (1950) reitin varrella.

Viitteet

1. Francisco Rojas González. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Rojas González. (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Rojas González. (S. f.). Kuuba: Ecu Red. Palautettu: ecured.cu.
4. Francisco Rojas González. (2018). Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Palautettu: elem.mx.
5. Rojas González, Francisco (1904-1951). (S. f.). (Ei): Elämäkertaverkko. Palautettu osoitteesta: mcnbiogramas.com.