FRAY LUIS DE LEÓN: ELÄMÄKERTA, KIRJALLINEN TYYLI JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Fray Luis de León (1527-1591) oli tunnustettu humanisti, runoilija ja uskonnollinen Espanjan renessanssin toisessa vaiheessa (1500-luvulla). Se kuului yhteen kahdesta tuon ajan runollisesta koulusta: La Salamanca, jolle oli ominaista sen luonnollisuus ja tyylin yksinkertaisuus.

De León erottui myös uskonnollisista opinnoistaan. Hän oli mies, joka oli sitoutunut tutkimaan Raamattua ja kutsumaan muita elämään kaukana maallisista nautinnoista. Askeettisen kirjallisuuden tai kastin kirjoittajana hän otti itsensä selventääkseen, mitä oli tehtävä rauhan ja hyvien tekojen täynnä olevan henkisen elämän johtamiseksi.

Fray Luis de León. Lähde: Ao pé da -kuva sisältää tekijän tiedot., Wikimedia Commonsin kautta

Latinalaiset klassikot, kuten monet hänen kollegansa, vaikuttivat häneen. Hänen kirjoituksensa ominaispiirteet tekivät hänestä osan sen vakaudesta, joka kastilialaisella kielellä proosalla oli renessanssiliikkeen tuollaisen Euroopan kultakaudella.

Elämäkerta

Fray Luís de León syntyi Belmonten kaupungissa Espanjassa vuonna 1527. Hän oli Lope de León -nimisen tuomioistuimen lakimiehen poika ja äitinsä nimi oli Inés de Varela.

Tiedetään, että hänellä oli neljä veljeä ja että hän oli vanhin. Valladolid ja Madrid olivat ensimmäiset kaupungit, jotka avasivat ovensa opiskeluun.

Fray Luísin opinnot ja opinnot

Vaikka hänen ensimmäiset opetusvuotensa jaettiin Madridin ja Valladolidin välillä, muutti hän 14-vuotiaana Salamancaan. Siellä hän astui kuuluisaan katoliseen uskonnolliseen instituutioon, joka tunnetaan nimellä Augustinien järjestys. Hänen oleskelunsa luostarissa oli noin kaksi vuotta.

Poistuttuaan luostarista, 17-vuotiaana, hän aloitti akateemisen kasvunsa, koska hän halusi olla osa suuria yliopistoja välittämällä tietonsa muille. Hän on erikoistunut filosofiaan Juan de Guevaran, Frayn alaisuudessa, jonka järjestys kuului.

Teologia oli myös osa hänen koulutustaan, ja hän otti Dominikaanisen piispan ja seurakunnan: Melchor Cano. Korkein oppimistaso saatiin tuolloin Raamatun maksimiopettajalta, Fray Cipriano de la Huergaltä. Hänellä oli myös koulutuksensa setältä Francisco de Leónilta, joka on oikeudellinen asiantuntija Salamancan yliopistossa.

Hän sai teologian tutkinnon ja opettajan Salamancan yliopistosta vuonna 1560. Siitä hetkestä lähtien hän aloitti pyrkimyksensä tulla professori, joka oli korkein taso, jonka kouluttaja tai professori saavutti. Hän onnistui hankkimaan Raamatun aiheen.

Vuotta myöhemmin hän sai Santo Tomásin puheenjohtajan, jossa hän toimi lähes kymmenen vuotta. Fray Luísin voitto ja voitot herättivät silloin kuuluisan inkvisition piiriin kuuluneiden dominikaanivirheiden kateutta, ja he vastustivat häntä, kunnes he tuomitsivat hänet ja onnistuivat panema hänet vankilaan.

Vankila-aika

Inkvisition toimien jälkeen Fray Luisin piti viettää aikaa vankilassa. Hänen vankeutensa syynä oli kappaleen Song of Songs kääntäminen Raamatusta ilman lupaa ja mautonta kieltä.

Edellä esitetyn perusteella ryhmä tutkijoita oli järkyttynyt Fray Luis de Leónin tilanteesta ennen Raamattua ja vaikutti myös hänen vankeuteensa. Vankilassa ollessaan hän käytti tilaisuutta kirjoittaa joitain tekstejä. Hänet vangittiin neljäksi vuodeksi 1572-1576.

Vankilassa ollessaan kirjoittamien tekstien joukossa olivat De los Nombre de Cristo ja Canción a Nuestra Señora, jälkimmäinen runollisessa muodossa. Vielä vankilassa hänelle tunnustettiin moraalifilosofian professori ja hän halusi aiheeseen Pyhät kirjoitukset.

Noina elämänsä vaikeina hetkinä hän valitti ja kritisoi järjestelmän toimintaa. Vakavilla perusteluilla hän tuomitsi oikeudenkäynnin hitauden ja häntä syyttäneiden huonon aikomuksen. Sanotaan, että vankityrmän seinille hän kirjoitti: "Tässä kateus ja valheet pitivät minut lukittuna."

Vankilasta päästyään hän palasi akateemiseen elämään. Hän jatkoi opettamiaan tunteja, debytoimalla teologian professorina. Tästä hetkestä lähtien hän saavutti kaikkein kaipatuimman unelmansa, lujittaen opettajauransa kokemuksensa jälkeen erilaisissa tuolissa, jotka olivat hänen vastuullaan.

Pienet askeleet historian luomiseksi

Fray Luis avasi vähitellen tien tuoda esille teoksensa. Hänen pysyvä kontaktinsa suurten klassisten kirjailijoiden kirjoittamiin kirjoihin antoi hänelle mahdollisuuden esitellä kirjoituksiaan eri tyylillä, mikä sai hänet erotumaan nykyaikaistensa joukosta.

Kun hänet vapautettiin vankilasta, hän ei ollut julkaissut tekstiään. Joitakin hänen Horacion käännöksistä julkaisi kuitenkin vuonna 1574 tunnettu Brocense, professori Francisco Sánchez de las Brozasin salanimellä.

Fray Luisin kirjoituksille ei ole aikajärjestystä, mutta historioitsijoiden arvion mukaan hän aloitti runouden kirjoittamisen nuorempina vuosina. Tämä pääteltiin joidenkin huomautusten takia, jotka he löysivät ja viittasivat hänen elämänsä vaiheeseen. On myös tiedossa, että hänen parhaat teoksensa tulivat vankilassa olonsa jälkeen.

Hänen maineensa alku

Hänen latinalaisia ​​kommentteja raamatullisille kirjoille, kappaleelle Songs ja Psalm 26, ilmestyi ensimmäistä kertaa yleisölle vuonna 1580 Salamancan kaupungissa. Tällä työllä hän aloitti matkansa tunnustuksen ja kuuluisuuden kautta, joka hänen elämäänsä tulee jäämään.

Salamancan yliopisto: Fray Luis de León. Lähde: Victoria Rachitzky (alun perin lähetetty Flickrille Salamancaksi) Wikimedia Commonsin kautta

Kristuksen nimistä lisättiin kasvavaan luetteloon. Hän kirjoitti sen espanjaksi ja sen avulla hän yritti asettua tälle kielelle. Samanaikaisesti hän jatkoi työtä, jota hän oli tehnyt Job-kirjan suhteen, ja joka vei hänet käytännössä koko elämänsä, kunnes hänen kuolemansa saavutti kaksi kuukautta ennen.

Kahdeksankymmentäluvulla, kuudennellatoista vuosisadalla, hän teki suurimman työnsä yliopistotasolla. Opetus, erityisesti Raamatun tuoli, ja työskentely kieliopin ja kalenterin uudistajana piti häntä kiireisenä noina päivinä.

Vähitellen hän erottui opetuksesta, ja hänen elämäänsä tuli uusia kokemuksia. Uudet ihmiset, jotka liittyivät hänen ympäristöönsä, osoittivat hänelle henkisiä polkuja, jotka tekivät hänestä paremman ihmisen, kuten äiti Ana de Jesús oli kyse Diskarced Carmelite -kirkon seurakunnasta.

Äiti Ana, Jeesuksen Äiti Teresa uskollisena seuraajana, pyysi Fray Luisia valmistelemaan painoselle nunan dokumentaation, työn, jonka hän suoritti erityisen mielenkiinnolla ja huipentui vuonna 1588 Guillermo Foquelin johdolla..

Fray Luis puolusti jatkuvasti ihmisen oikeutta vapauteen, mikä johti kieltoon opettaa hallussaan olevia ideoita. Se oli osa Salamancan koulun eri professoreiden kehittämiä ajatuksia.

Hänen päiviensä loppu

Vuoteen 1591 mennessä Fray Luis de Leónin elämä alkoi heikentyä terveysongelmien vuoksi. Hän vietti kauan yliopistotyöstä, koska hän matkusti usein Madridiin lääketieteellisiin kokeisiin. Arveltiin, että hänen huono terveys johtui kasvaimesta.

Hän tuskin päätti muistiinpanonsa edellä mainitusta Job-kirjasta ja vaikka hän palasi yliopistoon, jatkuvat terveysongelmat pakottivat hänet lähtemään uudestaan. Hänet valittiin Pyhän Augustinuksen järjestyksen edustajaksi, mutta hän ei pystynyt esiintymään, koska kuolema tuli.

Fray Luis de León kuoli 23. elokuuta 1591 Madrigal de las Altas Torresissa, San Agustín -luostarin seinien välissä. He veivät ruumiinsa Salamancan kaupunkiin. Hautaukseen osallistuivat yliopiston opiskelijat ja professorit sekä San Pedron luostarin edustajat sen järjestyksen mukaan, missä se perustettiin.

Kirjallinen tyyli

Fray Luis de Leónin kirjallinen tyyli oli kehitetty luonnollisuuteen ja tyyliin. Lauseiden osuus määritteli ne harmonisen ja makean sisällä. Ehkä kun olet lukenut Horacion, monet hänen kirjoituksistaan ​​ovat perusteissa lauseissa.

Jotkut tutkijat tämän hahmon teoksista ovat yhtä mieltä siitä, että hän käytti tiukasti niin kutsuttua lyeria, joka oli tapa kirjoittaa säkeitä sekä Italian että Espanjan renessanssissa. Myös muunnelmat, joita hän sovelsi jakeiden metrisen rakenteen ja sanojen syntaksin välillä, erottuvat.

Voidaan myös sanoa, että hänen intohimonsa takia kirjoitustaide, hän käytti ihailevia lauseita erittäin kiihkeästi. Suurin osa hänen teoksistaan ​​oli kirjoitettu pronominien toisella henkilöllä antaen vaikutelman, että hän pyysi lukijaa käyttämään puheensa käytännössä.

Toisaalta monilla hänen teoksistaan, lähinnä latinalaisesti kirjoitetuilla, on moraalinen luonne. Ne olivat melkein aina suunnattuja koulutukseen ja henkiseen elämään, koska hän oli jumalan sanan asiantuntija.

Fray Luisin kirjalliselle tyylille oli ominaista myös se, kuinka usein hän käytti kuvausta tapana kokea kerrontaansa. Hän oli aina suuntautunut elämäänsä ajankohtaan, vaikka hän viittasi menneisyyteen.

Lopuksi Fray Luis de León oli omaperäinen tapa ilmaista ideoitaan ja ajatuksiaan. Hänen rakkautensa ja intohimonsa kirjoittamiseen, etenkin runous, tekivät hänestä erottua. Nykyään hänen huolellinen, ilmeikäs ja yksityiskohtainen kirjoittamisensa on edelleen vertailukohta.

Teemoja hänen työssään

Hänen runoissaan käsitellään kolme pääteemaa: kuten jo sanottiin, Raamattu on pääteema, jättämättä syrjään renessanssin aikakauden humanismi ja klassismi. Sekä proosassa että jakeessa hänen pääviite oli Horacio.

Runojen kirjoittamiseksi hän käveli luonnon elementtien, kuten meri ja tuuli, läpi, koska tiesi, että ne antoivat säkeelle konnotatiivisen tai kuviollisen luonteen, mikä antoi hänelle mahdollisuuden rikastuttaa hänen teoksiaan ilmaisullisesti.

Hänen työnsä lähde

Fray Luisin teoksille oli tunnusomaista niiden tyylikäs tyyli, ja lisäksi heidät ohjautuivat Raamatun tuntemiseen ja jatkuvaan kutsuunan elää parempaa elämää henkiseltä tasolta.

Aivan kuten hän kirjoitti proosaan, hän teki niin jakeessa. Tätä varten hän päätti kirjoittaa henkilökohtaisesta elämästään aiheita, jotka liittyvät isänmaallisiin ja moraalisiin aiheisiin. Runous oli yksi hänen intohimoistaan, ja hän määritteli sen seuraavasti: "Viesti taivaallisesta ja jumalallisesta hengityksestä."

Fray Luis halusi aina elää hiljaista elämää. Siksi häntä inspiroi rauha, tyydyllisyys ja yksinäisyys kirjoittaa runoutta. Tämän näkökohdan hän teki selväksi jakeella (eläkkeellä oleva elämä):

"Haluan elää kanssani

Haluan nauttia siitä hyvästä, jonka olen taivaalle velkaa

yksin, ilman todistajaa, vapaa rakkaudesta, innosta, vihasta, toivoista, epäilystä "

Edellä esitetystä tulkitaan, että taivaan rikkaudet ja Jumalan rakkaus ja hyvyys olivat mitä hän halusi kokea. Lisäksi hän tunnusti, että yksin ollessaan hän voisi olla lähempänä Luojaa, koska se oli ystävällisyyden ja meditaation aika, joka sai hänet pohtimaan ja elämään pois maan häiriintymättömistä intohimoista.

Hän ei nähnyt julkaistuaan teosta

Hän ei nähnyt eläessään julkaistuaan runollista teosta. Kesti neljä vuosikymmentä hänen kuolemansa jälkeen, joten vuonna 1631 hänen ensimmäinen teoksensa tuli esille Quevedon editoinnin kautta. Hänen tunnetuimman teoksensa tällä alalla on "Vida eläkkeellä" luokiteltu gentiin Odas tai laulama sävellys.

Edellä mainittu oodi on osoitus halusta elää eristyksissä ja nauttia rauhasta ja mietiskelystä, jonka maallisista synneistä poissa oleva elämä antaa, ja tietenkin läheisestä suhteesta Jumalaan pyhien kirjoitusten ja rukouksen kautta.

Pelaa

Hänen teoksensa olivat suunnattu proosaan ja jaeeseen. Hän oli myös suuri Raamatun kommentaattori, koska hän opiskeli teologiaa, koska hän puhui sujuvasti kreikkaa ja hepreaa, minkä ansiosta hän sai myös mahdolliseksi lukea tämän kristillisen oppaan alkuperäiset kirjoitukset.

Fray Luis de Leónin veistos. Lähde: Lähettäjä Ei toimittanut koneellisesti luettavaa kirjailijaa. Dominikaaninen ~ commonswiki oletettu (perustuu tekijänoikeusvaatimuksiin)., Wikimedia Commonsin kautta

Joitakin hänen pääteoksistaan ​​kuvataan alla:

Kappalekappale

Raamatun muodostavat enemmän kuin kirja, se on käännös tästä kirjasta. Se oli kirjoitettu proosaan. Tämän työn, jonka hän teki vuonna 1561 ja joka johti hänet vankilaan, uskotaan olevan serkkunan, Isabel Osorion, joka oli apuna, esittämä pyyntö.

Käännös annettiin heprea kielestä espanjaksi. Fray Luis suuntasi tämän työn Kristuksen ja kirkon välisen keskustelun ulkopuolelle, hän keskittyi hyvin henkilökohtaiseen määritelmään, siihen, minkä hän uskoi olevan ihmisten välinen rakkaus. Tämä rohkea, niin sanoa, maksoi hänelle vapauden.

Tutkijat väittävät, että tätä tekstiä ei ole kirjoitettu levitettäväksi. Anekdotisesti opiskelija onnistui ja siksi hänestä tuli tunnetuksi. Vankista lähdön jälkeen FrayLuis pidensi tätä työtä lisäämällä näkökulmia tarkasta, hengellisestä ja symbolisesta.

Seuraavaksi katkelma siitä, mikä oli tämän kirjan käännös, jossa Fray Luis viittasi siihen, että rakkaus on Jumalan rakkauden enimmäisilmaisuus ja että hän antaa sen ihmisille eräänlaisena lahjana:

"Mikään ei ole jumalalle sopivampaa kuin rakkaus, eikä ole mitään luonnollisempaa kuin asettaa rakastavainen rakastetun olosuhteisiin. On totta, että Jumala rakastaa meitä ja jokainen, joka ei ole kovin sokea, voi tuntea hänet kyllä, ilmoitetuista eduista, joita hän saa jatkuvasti kädestään… ”.

Täydellinen naimisissa

Fray Luis on aina inspiroinut Raamattua kirjoittamiseen. Tässä tapauksessa hän sai inspiraationsa Sananlaskujen kirjasta omistautuakseen muutaman sanan veljentytärlleen María Varela Osorioon häidensä aattona. Se kokosi ohjeet, joita naimisissa olevan naisen on noudatettava menestyäkseen avioliitossaan Jumalan säädösten mukaisesti.

Kappale:

”Koska Jumala ei antanut naisille suurempien yritysten vaatimaa kekseliäisyyttä tai sodan ja maaseudun tarpeisiin tarvittavia voimia, mittaa itseäsi sillä, mitä olet ja ole tyytyväinen siihen, mikä on paljon, ja ymmärrä talosi ja kävele siinä, sillä Jumala teki heidät talolle ja lapsille "

Edellä esitetyn kanssa tämän vuosisadan naiset eivät kuitenkaan olleet samaa mieltä siitä, mitä juuri naiselta odotettiin vaimoksi. La Perfecta Casadasta ilmestyy myös seuraava:

”… Naisen on myös osattava hallita taloaan ja perhettään. On kätevää tietää, kuinka ommella, keittää ja pestä… Ja älä ajattele, että Jumala loi ne ja antoi heille ihmisiä vain pitämään hänet, mutta myös lohduttamaan ja piristämään häntä. Niin, että väsynyt ja vihainen aviomies löytää hänessä lepoa ja lapset rakastavat ja perheen armoa ”.

Kristuksen nimistä

Se on toinen hänen proosassa kirjoitetuista teoksista. Se perustuu Raamatun analysointiin ja tulkintaan; tapahtuu keskellä keskustelua kolmen hahmon välillä, jotka ovat: Marcelo, Juliano ja Sabino. Kaikki kolme ovat Augustinin uskonnollisia, ja vuoropuhelun tarkoituksena on keskustella Pyhässä Raamatussa Jumalalle annetuista nimistä.

Job-kirjan esittely

Se on proosassa kirjoitettu teksti, ja se on tämän raamatun kirjan käännös hepreaksi espanjaksi. Tässä työssä Fray Luis kiinnitti erityistä huomiota selventää kaikki ideat sellaisina kuin ne olivat alkuperäisessä versiossa.

Fray Luis de León teki myös tulkinnan Job-kirjasta ja lisäsi jakeen kommentin. Ehkä tällä teoksella kirjailija identifioitui hahmon kanssa vaikeiden olosuhteiden jälkeen, jotka hänen piti kokea läpi hänen neljä vuotta vankeudessaan.

Job-näyttelyn johdannossa hän piti erityisen omistautumisen jokaiselle ystäväkseen, siskoonsa ja henkiseen oppaansa, jo mainitun: Ana de Jesús, joka kuuluu syrjäytettyihin karmeliitteihin.

runoja

Tässä on joitain Fray Luis de Leónin kirjoittamista runoista, jotka tekivät ja jatkavat historian laatimista metrisille ominaisuuksilleen, kirjallisuudelle ja jokaisessa kehitetyille teemoille:

Rakkaus melkein lennon

Se on soneti, joka ilmaisee taivaallisen rakkauden halua, toisin sanoen: tarve yhdistää Jumalan rakkaus jumaluuteen. Tämä on ehkä tekijän oma tunne suhteessa perimmäiseen Luojaan, ja kuinka hyvä hänelle on olla lähellä häntä. Tässä on esimerkki runosta:

"Melkein lennon rakkaus on herättänyt minut

Missä ei edes ajateltu saavutettu;

Plus kaikki tämä tyytyväisyyden suuruus

Tämä hoito häiritsee ja surullinen minua ”.

Maailmasta ja sen turhuudesta

Se on runo, jossa runoilija ilmaisee erimielisyytensä ja erimielisyytensä joidenkin häntä ympäröivien tilanteiden kanssa. Se ilmaisee, että elämme maailmassa, joka on täynnä pahaa, kateutta ja tekopyhyyttä, jossa ihmiset eivät toimi johdonmukaisesti sanomiensa suhteen.

Kappale:

"Kuule valitukseni

niillä, joilla kuten minulla oli vain valituksia, kuinka hyvin aksentti voisi olla

polttaa korvat, rypistä otsa ja nosta kulmakarvat… ”.

muut

Agora aamunkoiton kanssa, kappale saman kuolemaan, taivaan elämän oodi ja minä pidennä askeltautiä, ovat myös osa hänen ohjelmistonsa. Luettelo on paljon pidempi. Intohimo, omistautuminen, tyylikkyys ja pohdinta olivat Fray Luís de Leónin runollisen teoksen suurin taakka.

Tällä hetkellä tämä hahmo historiassa on edelleen voimassa, koska hänen työnsä on runoilija, teologi, filosofi ja humanisti. Jotkut virrat käyttävät hänen ajatteluaan edelleen, ja hänen kirjoituksiaan tutkitaan edelleen jäljellä olevan pysyvän merkin takia.

Viitteet

1. Luis de León. (2018). (Espanja): Wikipedia. Palautettu osoitteesta: wikipedia.org
2. Fray Luís de León. (1997-2017). (N / a): Kastilialainen nurkka. Palautettu: com
3. Fray Luís de León. (2004-2018). (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com
4. Fray Luís de León. (2017). (Ei): XXI-luvun kirjallisuus. Palautettu osoitteesta: literaturasigloxvig2.blogspot.com
5. Fray Luís de León. (Sf). (Ei): Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto. Palautettu osoitteesta: cervantesvirtual.com