FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: ELÄMÄKERTA JA TEOKSET - HISTORIA - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) oli franciskaanin järjestön uskonto, joka osallistui Amerikan evankeliointiin. Tunnetaan myös lempinimellä Motolinía (köyhä mies), hän oli yksi lähetyssaarnaajista, jotka saapuivat Meksikoon vuonna 1524 ja saivat nimen "Kaksitoista apostolia".

Kiertäjä ei vain kehittänyt toimintaansa Meksikossa, vaan matkusti myös Guatemalaan ja Nicaraguaan. Hän osallistui useiden kongressien perustamiseen ja oli vastuussa monissa muissa.

Lähde: Y0rx, määrittelemätön

Fray Toribio oppi Nahuatlin kommunikoimaan alkuperäiskansojen kanssa. Hän oli innokas puolustaja alkuperäiskansojen oikeuksia, vaikkakin aina valloittajien tukemisen näkökulmasta. Tämä johti häneseen katkeraan vastakkainasetteluun Fray Bartolomé de las Casasin kanssa, jonka kanssa hän ei jakanut uusien lakien soveltamista.

Uskonnollinen kirjoitti sarjan teoksia, jotka kuvaavat Yhdysvaltojen alkuperäisten asukkaiden elämäntapoja. Vaikka suuri osa hänen kirjoituksistaan ​​on menetetty, selviytyneet ovat erittäin tärkeä lähde historioitsijoille, jotka tutkivat valloituksen alkuvuosia.

Elämäkerta

Tulevainen veli syntyi Benaventessä (Zamora) päivämääränä, jota ei voitu määrittää. Eri lähteet sijoittavat sen vuosien 1482 ja 1421 välillä. Hänen nimensä syntymässään oli Toribio Paredes ja näyttää siltä, ​​että hänen vanhempiensa oli jonkinlainen suhde, mahdollisesti työntekijöinä, hänen kotikaupunginsa lääniin.

Toribio tuli fransiskaanien järjestykseen 17-vuotiaana. Silloin hän muutti sukunimensä valitsemalla kaupunginsa Benavente.

Matka Meksikoon

Kaksi vuosikymmentä sen jälkeen, kun Columbus saapui Amerikkaan, espanjalaiset valloittajat ryhtyivät ns. Henkiseen valloitukseen. Kyse oli uuden maailman evankelioimisesta, alkuperäiskansojen muuttamisesta kristilliseen uskoon. Fransiskaanit valitsivat kaksitoista ystävää mennäkseen uudelle mantereelle. Heidän joukossaan oli Fray Toribio.

Kaksitoista apostolia, kuten heitä kutsuttiin, poistuivat Sanlúcar de Barramedan satamasta 25. tammikuuta 1524. Maaliskuussa he saavuttivat nykyisen Puerto Rico -kadun ja myöhemmin saapuivat Hispaniolan saarelle.

Lopulta Trinidadin läpi kulkemisen jälkeen he saapuivat 13. toukokuuta Meksikon rannoille, erityisesti San Juan de Ulúalle.

Friarit lähtivät matkalle Mexico Cityyn. Matkan aikana he tapasivat alkuperäiskansojen Tlaxcalaaneja, jotka olivat yllättyneitä nähdessään surullista tilaa, jossa uskonnolliset olivat. Tästä syystä he alkoivat harmittavasti huuda sanaa "motolinía" (joku köyhä, joka kärsii).

Kun Fray Toribio löysi merkityksen, hän päätti käyttää sitä lempinimenä ja se on itse asiassa se, kuinka se tunnetaan parhaiten Latinalaisessa Amerikassa. Friarit saapuivat Meksikoon 17.-18. Kesäkuuta 1524.

Mexico City

Seuraavan kolmen vuoden ajan, vuosina 1524-1527, Motolinía toimi San Franciscon luostarin vartijana itse Meksikossa.

Siellä hän oppi Nahuatlin ja alkoi oppia eri alkuperäiskulttuureista. Hän puolestaan ​​omistautui erilaisten ammattien opettamiseen ja yritti muuttaa paikalle tulleet alkuperäiskansojen kristinuskoksi.

Fray Toribio jo jo ensimmäisen Amerikan-oleskelunsa ajanjaksona ominaista puolustaa alkuperäiskansoja heille kohdistettujen väärinkäytösten takia. Pian tämä alkoi häiritä Espanjan viranomaisia ​​siirtokunnassa.

Vuonna 1527 hän teki ensimmäisen matkansa Guatemalaan, jonka aikana hän vieraili myös Nicaraguassa. Hän oli poissa kaksi vuotta ja palasi myöhemmin Huejotzingoon. Viranomaisten väärinkäytöt saivat hänet jälleen esiin alkuperäiskansojen puolustamiseksi.

Vuonna 1529 Fray Toribiossa oli erittäin vakava vastakkainasettelu Nuño de Guzmánin kanssa, joka johti kuninkaallista oikeutta. Syynä oli tämän aikomus kerätä veroja alkuperäiskansoilta, jota Motolinia vastusti.

Tämä sai hänet syyttämään kapinallisesta ja jopa uuden Espanjan itsenäisyyden edistämisestä ja yrittämisestä löytää alkuperäiskansojen valtio, jota johtavat lähetyssaarnaajat.

Guatemalan ja Meksikon välillä

Fray Toribion ​​toinen matka Guatemalaan tapahtui vuonna 1534 ja palasi myöhemmin Yucatániin. Hänen seuraava määränpää oli Tlaxcala, missä hän toimi luostarin vartijana vuosina 1536 ja 1539.

Jälleen vuonna 1543 hän matkusti Guatemalaan. Hän oli kyseisessä maassa kaksi vuotta ja siirtyi kyseisen maakunnan varatoimikuntaan. Espanjan kuningas Carlos V tarjosi olevansa Yucatánin piispa, mutta Motolinia ei hyväksynyt kantaa.

Toisaalta, kun hän palasi Meksikoon, hän oli halukas hoitamaan provinssin vikaarin ja myöhemmin Meksikon Pyhän evankeliumin provinssin maakunnan toimiston tehtävät.

Samoin sillä oli tärkeä rooli Puebla-luostarin sekä Huaquechula- ja Tula-temppelien rakentamisessa, jotka rakennettiin muinaisiin alkuperäiskansojen uskonnollisiin rakennuksiin.

Vastakkainasettelu Bartolomé de las Casasin kanssa

Motoliníalla ei ollut vain yhteenottoja siirtokunnan Espanjan viranomaisten kanssa. Hän kiisteli myös katkerasti Dominikaanisten lähetyssaarnaajien kanssa, joita johti Fray Bartolomé de las Casas. Molemmat määräykset kiistivät uusien maiden hallinnan ja eivätkä olleet yhtä mieltä teologisista kysymyksistä.

Osan vastakkainasettelua antoivat heidän erilaiset ideat alkuperäiskansojen kouluttamiseksi. Motolinía kannatti alkuperäiskansojen muuttamista ja heidän kouluttamistaan ​​valloittajien tapojen ja tapojen hyväksymiseen. Tästä syystä hän syytti de las Casasta siitä, että hän ei toiminut samoin ja kasvatti heitä kolonialistisesti.

Fray Toribio kirjoitti kuningas Carlos V: lle kirjeen valittaen dominikaanista. Siinä hän vakuutti, että tapa suhtautua Fray Bartolomén alkuperäiskansoihin ei ollut oikea, koska "näin hän häiritsee ja tuhoaa täällä olevaa hallitusta".

Vaikka molemmat uskonnolliset taistelivat siirtolaisten väärinkäytöksiä vastaan, Motolinía puolusti Cortésia ja vastusti vakavia irtisanomisia, joita de las Casas teki.

Joidenkin asiantuntijoiden mukaan Fray Toribio ei vastustanut esimerkiksi pakotettua kääntymistä, ja saarnasi uskonnon olevan opas näiden alueiden ohjaamiseksi.

kuolema

Huolimatta Fray Toribion ​​Carlos V: lle osoittamassa kirjeessä esittämästä valloituksen tuesta, hänen vastalauseensa alkuperäiskansojen verojen maksamiselle aiheutti viranomaisille vainon.

Vuodesta 1555 lähtien fransiskaanin elämästä on vähän tietoa. Tiedetään, että hänellä oli joitain tärkeitä tehtäviä ritarikunnan sisällä, mutta ei ole selvää, mitä he olivat.

Folin Toribio de Benavente, Motolinía, kuoli elokuussa 1569, vaikka jotkut lähteet väittävätkin, että hän teki niin vuonna 1565. Legendan mukaan hän halusi juhlia messuja San Franciscon luostarissa, lähestyi alttaria ja riitojen lopussa kuoli..

Pelaa

Asiantuntijat huomauttavat, että Motolinía aloitti töidensä kirjoittamisen vuosina 1528 - 1530. Valitettavasti suurin osa hänen alkuperäisistä teksteistään ei ole säilynyt nykyään. Vain harvat ovat selvinneet vuosista.

Merkittävin asia hänen työssään on sen alueen alkuperäiskansojen kuvaukset, jolla hän vietti suuren osan elämästään. Hän selitti näiden kansojen menneisyyden, heidän poliittisen organisaationsa ja uskomuksensa. Lisäksi hän kertoi kuinka evankeliointi tapahtui, samoin kuin mitä kolonisaattorien ideat olivat.

Kaikki yllä oleva tarkoittaa, että siitä on tullut omakohtaiset lähteet oppia Keski-Amerikan Espanjan valloituksen ensimmäisistä vuosista.

Fray Teodoron tärkeimmät nimikkeet ovat Memoriales ja La Historia de los Indios. Heillä hän osoitti korkeaa kulttuurikoulutusta, osoittaen, että hänellä oli paljon tietoa filosofiasta ja humanistisista asioista.

Tekstin kirjoittamiseksi oli välttämätöntä, että hän oli oppinut nahuatl-kielen ja salannut koodit. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden saada alkuperäiskansojen selittämään hänelle kulttuurinsa ja pystyä lukemaan kirjalliset todistukset.

Uuden Espanjan intiaanien historia

Vuosien työn jälkeen Fray Toribio esitteli hänen mestariteoksensa vuonna 1541. Aluksi sitä kutsuttiin tämän uuden Espanjan intiaanien muinaisten riitojen, epäjumalanpalvelusten ja uhrauksien suhteeksi sekä siitä upeaan käännökseen, jonka Jumala on tehnyt heissä, mutta ajan mittaan tämä pitkä otsikko on lyhentynyt.

Vaikka ei ole poissuljettua, että se oli pidempi, nykyään teoksen kolme osaa tunnetaan. Ensimmäisessä kertomuksessa hänen saapumisensa lähetyssaarnaajaksi ja hän kuvaa, millainen atsteekkien uskonto oli.

Toinen puhuu kristinuskoon siirtymisestä, kun taas viimeinen selittää alkuperäiskansojen elämäntapaa ja tarjoaa myös mielenkiintoisia tietoja maantieteestä, luonnosta ja Uuden Espanjan tärkeimmistä kaupungeista.

muistomerkit

Oletetaan, että Fray Toribio alkoi muotoilla tätä tekstiä vuonna 1528. Vaikka sitä kutsutaan muistoksi, todellisuudessa teoksen oikeaa nimeä ei tiedetä.

Asiantuntijat eivät ole varmoja, onko kyse monimuotoisesta tekstistä, jota kirjailija oli kerännyt käyttämään intialaisten historiassa, vai aikooko se julkaista niitä erikseen. Itse asiassa molemmissa teoksissa on jotkut kappaleet samat, ikään kuin yksi olisi ollut kopio toisesta

Muut teokset

Motolinía kirjoitti muita teoksia, joista osa tunnetaan vain epäsuorasti. Heistä voidaan nimetä Adventus duodecim Patrum, qui primi eas Communities devenerunt, et de eorum rebus gestis, otsikko, jonka Fray Juan de Torquemada on kääntänyt kahdentoista ensimmäisen isän tulemiseksi, ja mitä he tekivät saapuessaan tänne. Mitään kopioita siitä ei säilytetä.

Toisaalta, hän kirjoitti myös Doctrina christiana, Meksikon lenguate, myös kadonnut. Sen on tarkoitus olla alkuperäiskansalle osoitettu katekismi.

Muita kadonneet tekstit ovat Hengen tie, Meksikon kalenteri ja De Moribus Indorum, espanjaksi, De las Customs de los Indios.

Kirjoittajansa Carlos V: lle ja muille pamfleteille lukuun ottamatta kirjoittajan tärkeä työ oli Tlaxcalan kolmen lapsen elämä ja kuolema, kirjoitettu vuonna 1539. Ilmeisesti se oli hänen käskynsä toimeksiannon toimeksianto osoittaa, että alkuperäiskansat olivat väärässä uskomuksia ja että oli välttämätöntä, että ne kääntyvät katolisuuteen.

Viitteet

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Haettu osoitteesta franciscanos.org
2. Hae elämäkertoja. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Saatu osoitteesta Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, uskon edistäjä. Palautettu web.ucm.es
4. Latinalaisen Amerikan historian ja kulttuurin tietosanakirja. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Haettu tietosanakirjasta.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Haettu osoitteesta newadvent.org
6. Katolinen Online. Toribio de Benavente Motolinia. Haettu osoitteesta catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Elämäkerta meksikolaisesta kristillisestä: elävä uskonto ja paikallinen usko valloituksesta nykyhetkeen. Palautettu kirjoista.google.es