GEORGE BERKELEY: ELÄMÄKERTA, AJATUKSET, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2025

George Berkeley (1685–1753) oli irlantilainen piispa, filosofi ja tiedemies, tunnetuin empiirisestä, idealistisesta filosofiastaan ​​ja yksi varhaisen modernin ajan suurimmista filosofista.

Lisäksi hänet tunnettiin edeltäjiensä kirkkaimpana kriitikkona; etenkin Descartesista, Malebranchesta ja Lockesta. Hän oli kuuluisa metafyysikko idealismin puolustamisessa; eli kaikki (paitsi henkinen) on olemassa siinä määrin kuin aistit voivat sen havaita.

John Smybert, Wikimedia Commonsin kautta

Hänen tutkitummat teoksensa, tutkielma inhimillisen tiedon periaatteista ja näkemyksen uuden teorian essee, samoin kuin De Motu ja Siris, olivat tiheitä kirjoituksia väitteillä, jotka ilahduttivat nykyajan filosofeja tuolloin.

Toisaalta hän herätti suurta kiinnostusta erilaisiin aiheisiin, kuten uskonto, näköpsykologia, matematiikka, lääketiede, moraali, taloustiede ja fysiikka. Vaikka hänen ensimmäiset lukijansa eivät ymmärtäneet hänen teoksiaan, vuosia myöhemmin hän vaikutti skotlantilaisen David Humeen ja saksalaisen Immanuel Kantin ajatteluun.

Elämäkerta

Varhaisvuosit ja julkaisut

George Berkeley syntyi 12. maaliskuuta 1685 Kilkennyn kreivikunnassa, Irlannissa. Hän oli aatelisen Berkeley-perheen kadetin William Berkeleyn vanhin poika. Ei ole selkeää tietoa siitä, kuka hänen äitinsä oli.

Usean vuoden opiskelun jälkeen Kilkenny Collegessa hän osallistui Trinity Collegeen Dublinissa 15-vuotiaana. Myöhemmin samassa laitoksessa hänet valittiin akateemiseksi vuonna 1702; Hän ansaitsi BA vuonna 1704 ja suoritti maisterin vuonna 1707.

Berkeley tuli filosofian maailmaan sinä vuonna, alkaessaan tehdä filosofisia merkintöjä tai nimeltään myös "filosofisia kommentteja". Ne tarjosivat runsaasti dokumentaatiota Berkeleyn varhaisesta evoluutiosta filosofina.

Berkeleyn filosofiset muistikirjat tarjosivat lukijoille mahdollisuuden jäljittää idealistisen filosofian nousu takaisin Descartesin, Locken, Hobbesin ja muiden kriittiseen vastaukseen.

Vuonna 1709 hän julkaisi ensimmäisen suuren matematiikkaan liittyvän teoksensa, jossa Berkeley tutki visuaalista etäisyyttä, suuruutta, sijaintia sekä näkö- ja kosketusongelmia. Vaikka tämä essee aiheutti useita kiistoja, sen päätelmät hyväksytään nyt osana optiikan teoriaa.

Vuotta myöhemmin hän julkaisi tutkielman ihmisen tiedon periaatteista ja vuonna 1713 Kolme vuoropuhelua Hylasin ja Philonousin välillä.

Kiertäkää Eurooppaa ja palaa Irlantiin

Vuotta myöhemmin Berkeley vieraili Englannissa ja toivotettiin tervetulleeksi Addisonin, paavin ja Steelen piiriin. Vuosina 1714 - 1720 hän keskittyi akateemisiin ponnisteluihinsa tekemällä laajoja matkoja Eurooppaan.

Suoritettuaan kiertueen Vanhalla mantereella nuoren miehen ohjaajana Berkeley sävelsi De Moton; katkelma, jossa hän kehitti näkemyksiään tiedefilosofiasta ja muotoili instrumentalistisen lähestymistavan Newtonin dynamiikkaan.

Kiertueensa jälkeen irlantilainen palasi kotimaahansa ja jatkoi tehtäväänsä Trinity Collegessa. Samanaikaisesti hän otti vuonna 1721 pyhät tilaukset Irlannin kirkossa hankkimalla tohtorin tutkinnon jumaluudessa; itse asiassa hän piti useita konferensseja aiheesta.

Vuonna 1724 hän jäi eläkkeelle Trinitystä, kun hänet nimitettiin Derryn dekaaniksi. Juuri tällä hetkellä Berkeley alkoi miettiä suunnitelmaansa perustaa yliopisto Bermudaan, joten seuraavana vuonna hän aloitti ministerien ja lähetyssaarnaajien koulutusprojektin siirtomaahan.

Seikkailut Amerikassa

Saatuaan kirjeen ja rahoituslupaukset Britannian parlamentilta, Berkeley lähti purjehtimaan Amerikkaan vuonna 1728 vaimonsa Anne Forsterin seurassa, lahjakas ja hyvin koulutettu nainen, joka puolusti miehensä filosofiaa kuolemaansa asti.

He viettivät kolme vuotta Newportissa, Rhode Islandilla (Yhdysvallat), missä he ostivat istutuksen Middletownista. On viitteitä, että useat amerikkalaiset yliopistot, erityisesti Yale, hyötyivät Berkeleyn vierailusta.

Amerikassa ollessaan Berkeley kirjoitti teoksen Alciphron; työ, joka kohdistui "vapaita ajattelijoita" vastaan, joita hän piti vakiintuneen anglikanismin vihollisina.

Newportissa ollessaan hän laati suunnitelmat ihanteellisesta kaupungista, jonka hän aikoi rakentaa Bermudaan. Hän pysyi istutuksella odottaen rahaa, joka hänelle luvattiin; Poliittinen tuki kuitenkin romahti ja heidät pakotettiin palaamaan Iso-Britanniaan vuonna 1731.

George Berkeleyllä ja Annella oli kuusi lasta, joista vain neljä selvisi: Henry, George, William ja Julia; kaksi muuta lasta kuoli lapsenkengissä.

Vuodet Cloynen piispana

Vuonna 1734 Berkeley vihittiin Dublinin Cloynen piispaksi, ja valmistui lopulta uuteen kirjastoonsa. Lisäksi hänen piispansa kulki ilman sattumia.

Sitten, vuonna 1737, hän istui Irlannin ylemmässä huoneessa ja julkaisi vuotta myöhemmin teoksen, jonka otsikko oli Puhe tuomareille ja miehille auktoriteetissa, tuomitsi räjäyttäjät; Hellfire Club Dublinissa (tällä hetkellä rauniot).

Cloynen päämaja oli palvonnan koti ja sosiaalinen keskus epidemioiden aikana. Vuonna 1944 hän julkaisi Siris-teoksensa, sarja filosofisia pohdintoja ja tutkielman tervaveden lääketieteellisistä hyveistä.

Elokuussa 1752 George tilasi veljensä Robert Berkeleyn kenraalinjohtajaksi; myöhemmin hän otti talon Holywellissä vaimonsa ja kahden heidän lapsensa (George ja Julia) kanssa, jossa hän asui kuolemaansa asti.

kuolema

Hän kuoli 14. tammikuuta 1753 ja haudattiin Kristuksen kirkon kappeliin.

Thought

Empirismi

Empirismi selittää, että tieto on johdettu kokemuksesta, eli kaikki, mitä ihminen voi tietää, tulee aistikokemuksesta. Berkeley ylläpitää samaa empirismin kantaa, vain tietyin eroin joissain perusteluissa.

Tässä mielessä irlantilainen filosofi kiistää aineellisten aineiden olemassaolon ja sanoo, että aineiden olemassaolo riippuu havainnoista.

Berkeleylle kaikki, mikä voidaan havaita mistä tahansa aistista (väri, kovuus, haju jne.), On "idea" tai tunne, jota ei voi olla olemassa ilman, että sitä havaitaan.

Berkeley selitti useissa teoksissaan tällaisen väitteen useilla esimerkeillä: puut ja kirjat ovat yksinkertaisesti "ideoiden" kokoelmia, ja sellaisenaan niitä ei voi olla olemassa ilman, että "idea" on mielessä.

Vaikka jotkut empirismin ideoista olivat linjassa Berkeleyn pääidean kanssa, jossa hän toteaa, että tieto tulee aistikokemuksesta, fyysisen ja henkisen maailman välillä on ero.

Berkeley väitti, että aistien syy ei ole selvästi fyysisen aineen aiheuttama; muuten puun olemassaolo on kokoelma ideoita, jotka kiinnittyvät ihmismieliin. Jos mieltä ei ole, puuta ei ole.

Immaterialismi tai idealismi

Immaterialismi, jota kutsutaan myös idealismiksi (nimi, joka annettiin myöhemmin), koostuu uudesta metafysikaalisesta versiosta, joka vakuuttaa, että todellisuus, jonka ihmiset voivat tietää, on pohjimmiltaan henkinen, toisin sanoen aineeton.

Berkeley elvytti idealismia 1800-luvun Euroopassa käyttämällä skeptisiä argumentteja materialismia vastaan.

Idealistisen näkemyksen mukaan tietoisuus on olemassa ennen ja on aineellisen olemassaolon ennakkoedellytys; eli tietoisuus luo ja määrittää materiaalin, ei päinvastoin.

Idealismi uskoo, että tietoisuus ja mieli ovat aineellisen maailman lähtökohtia, ja sen päätavoite on selittää olemassa oleva maailma näiden periaatteiden mukaisesti.

Berkeleyn mukaan materialistit pakotetaan hyväksymään, että tosiasiallisesti näkemissä ja kosketuksissa olevilla esineillä on vain ajoittainen olemassaolo, että ne syntyvät, kun ne havaitaan ja siirtyvät tyhjiksi, kun niitä ei enää havaita. Tässä mielessä Berkeley kunnioitti ja ymmärsi materialistisia periaatteita, mutta ei hyväksynyt niitä.

Avustukset

Väitteet suhteellisuudesta

Aikaisempina vuosina Locke oli määritellyt kaksi peruspilaria: ero primääristen ja toissijaisten ominaisuuksien välillä ja materialistinen asema. Tässä mielessä Locke päätteli, että esine voidaan määritellä sen ensisijaisilla ja toissijaisilla ominaisuuksilla.

Muutoin George Berkeley väittää esimerkin kautta, että koko ei ole esineen laatu, koska se riippuu tarkkailijan ja kohteen välisestä etäisyydestä tai tarkkailijan koosta.

Kun otetaan huomioon, että esineen koko on erilainen tarkkailijoiden silmissä, koko ei ole esineen laatu. Myöhemmin hän vakuutti, että esineellä ei ole toissijaisia ​​eikä ensisijaisia ​​ominaisuuksia.

Uusi vision teoria

Berkeley esitti useita perusteluja klassisen optiikan tutkijoille väittäen, että tilaa ei voida nähdä suoraan, eikä sen muotoa voida päätellä loogisesti käyttämällä optiikan lakeja.

Berkeley selittää teoriansa esimerkillä: etäisyys havaitaan epäsuorasti samalla tavalla kuin ihmisen häpeä epäsuorasti. Tarkastelemalla hämmentynyttä ihmistä päättelemme, että henkilö on hämmentynyt katsoessaan hänen huuhdeltuja kasvojaan.

Tällä tavalla kokemuksesta tiedetään, että punainen kasvot osoittavat häpeää, koska näiden kahden yhdistäminen on opittu. Berkeley väittää, että esineen visuaalisia vihjeitä voidaan käyttää vain epäsuoraan arviointiin, koska katsoja oppii yhdistämään visuaaliset vihjeet kosketusherkkyyteen.

Fysiikan filosofia

Berkeleyn varhaisimmista teoksista viimeiseen asti hän osoitti suurta sitoutumista tieteeseen. Hän väitti, että Isaac Newtonin määrittelemät painovoimat koostuivat "piilotetuista ominaisuuksista", jotka eivät ilmaisse mitään selvästi.

Berkeley väitti, että ne, jotka postuloivat "jotain tuntematonta ruumiissa, myös tuntematonta, jota he kutsuvat" liikkeen periaatteeksi ", ovat myös tuntemattomia".

Berkeley kommentoi, että jos fyysikot vahvistavat useita määräyksiä, joita ei voida varmistaa kokemuksen avulla; tai esimerkiksi, jos he viittaavat "sieluun" tai "henkiseen asiaan", niin se ei kuulu fysiikkaan.

Siksi hän päätteli, että joukot olivat minkäänlaisen empiirisen havainnon ulkopuolella eivätkä voineet olla osa oikeaa tiedettä; siksi hän ehdotti merkkiteoriaansa keinona selittää liikettä ja ainetta viittamatta voiman ja painovoiman "piilotettuihin ominaisuuksiin".

Pelaa

Essee uudesta vision teoriasta

Berkeley julkaisi tämän esseen vuonna 1709, joka oli yksi hänen merkityksellisimmistä varhaisista teoksistaan. Tässä esseessä kohti uutta näköteoriaa hän onnistui tutkimaan ensin alueellista havaintoa, visuaalista etäisyyttä, suuruutta, sijaintia sekä näkö- ja kosketusongelmia.

Useiden teokseen sisällytettyjen analyysien jälkeen hän päätteli, että todellisia näkökohteita ei ole tai olemassa ilman mieltä, vaikka totuus on, että ne ovat konkreettisia.

Berkeley kommentoi kirjassaan, että hän haluaa laskea esineiden etäisyyden, koon ja tilanteen havaitsemisen samalla viivojen ja kulmien periaatteella, jotta sitä voidaan käyttää laskentaan.

Jumalan roolilla on tässä työssä suuri merkitys; Berkeleylle teoria kehitettiin Jumalan funktiona, koska näky, näkyvät esineet ja visuaalisen kielen väitteet riippuvat hänestä. Berkeley veti uskomuksistaan ​​kristittyyn teismiin.

Tutkimus ihmisen tiedon periaatteista

Tätä, vuonna 1710 julkaistua teosta pidetään yhtenä George Berkeleyn tärkeimmistä; siinä hän jakaa Locken esseen ihmisen ymmärryksestä ja Hume'n tutkielman luonteesta.

Berkeley onnistui tuomaan mieleen kaikki aistiobjektit, myös konkreettiset esineet; tässä mielessä hän hylkäsi aineellisen sisällön, aineelliset syyt ja abstraktit ideat.

Toisaalta hän tunnisti henkisen sisällön, selitti teoriansa vastaväitteet ja selitti teologisia ja epistemologisia seurauksia.

Motu

Liikkeiden tai yksinkertaisesti De Motu -viestinnän periaate ja syy on George Berkeleyn vuonna 1721 julkaistu kriittinen essee.

Berkeley hylkäsi Isaac Newtonin teorioiden tilan, ajan ja absoluuttisen liikkeen, mikä oli lähestymistapa hänen immaterialismiinsa. Tällä työllä hän sai 1900-luvulla otsikon "fyysikkojen edelläkävijä Ernst Mach ja Albert Einstein".

Siris

Siris oli otsikko irlantilaisfilosofin George Berkeleyn viimeisimmästä teoksesta, joka julkaistiin vuonna 1744. Termi "Siris" tulee kreikkalaisesta merkityksestä "ketju"; kirja on täynnä sarjaa filosofisia pohdintoja, joissa se esittää nousevan ajatusketjun, joka kulkee koko olentojen järjestelmän läpi.

Lisäksi työ koostuu tutkielmasta tervaveden lääketieteellisistä hyveistä, kolminaisuuden mysteeristä ja immaterialismin muistamisesta.

Piispana toiminut Berkeley käytti tätä kirjaa keinona jättää hyvästit lukijoilleen. Siksi hän halusi heijastaa kaikkia ajatuksiaan ja uskomuksiaan kattamalla useita aiheita, jotka kiinnittivät hänen huomionsa koko elämänsä ajan: hyväntekeväisyyttä, tieteellistä tutkimusta, muinaista viisautta ja kristinuskoa.

Viitteet

1. George Berkeley ja empiirianalyysin filosofinen essee, Portal Ukessays, (2016). Otettu ukessays.com-sivustosta
2. George Berkeley empirismistä ja idealismista, Christine Scarince, (nd). Otettu tutkimuksesta.com
3. Essee uudesta vision teoriasta, George Berkeley, (1980). Otettu koulussafilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia englanniksi, (nd). Otettu Wikipedia.org-sivustosta
5. George Berkeley, Brian Duignan Britannica, (nd). Otettu britannica.com-sivustolta
6. George Berkeley, Portal Stanfordin filosofinen tietosanakirja, (2011). Otettu osoitteesta plato.stanford.edu
7. Kuuluisten filosofien toimittajat George Berkeley (nd). Otettu kuuluisaltaphilosophers.org-sivustolta