HERBERT SPENCER: ELÄMÄKERTA, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2025

Herbert Spencer (1820-1903) oli englantilainen sosiologi ja filosofi, joka puolusti evoluutioteoriaa ja yksilön merkitystä yhteiskunnassa. Lisäksi hän puolusti tieteen merkitystä uskonnon suhteen. Hän oli yksi tärkeimmistä intellektuelleista 1800-luvun lopusta 1900-luvun alkuun.

Spencer veti luonnontieteilijä Charles Darwinin teorioita lajien alkuperästä selittääkseen käsityksen yhteiskuntien evoluutiosta ajan myötä. Hän selitti, kuinka "luonnollinen valinta" koskee ihmisyhteisöjä, sosiaalisia luokkia ja yksilöitä.

Katso kirjoittajan sivu Wikimedia Commonsin kautta

Lisäksi hän mukautti käsitteen "vahvin selviytyminen" selittäen, että on luonnollista, että jotkut ovat rikkaita ja toiset köyhiä.

Toisaalta hänen näkemyksensä sosiaalisista muutoksista oli tuolloin suosittu. Tässä mielessä hän otti ranskalaisen sosiologin Auguste Comten ideat selittää, että sosiaalinen muutos ei ole ajatus, jonka puolesta työskentelet, vaan jotain, joka tapahtuu luonnollisesti.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Herbert Spencer syntyi 27. huhtikuuta 1820 Derbyssä, Englannissa. Hän oli uskonnon vastustajan William George Spencerin poika, joka poikkesi metodismista erittäin uskonnollisesta kveekerien yhteisöstä. Tämä vaikutti merkittävästi hänen poikansa ihanteisiin.

George Spencer toimi Derby Philosophical Society -järjestön, tieteellisen seuran, vuonna 1783 Charles Darwinin isoisän Erasmus Darwinin perustaman sihteerinä. Samaan aikaan Spenceria kouluttivat hänen isänsä empiirisissä tieteissä ja seuran jäsenet, jotka opettivat hänelle Darwini-aikaisia ​​käsitteitä.

Hänen setänsä, Thomas Spencer, oli Hinton Carthusian luostarin varajohtaja, ja juuri Spencer suoritti hänen virallisen koulutuksensa hänen kanssaan. Hän opetti hänelle matematiikkaa, fysiikkaa ja latinaa. Lisäksi Thomas vaikutti Herbertin mieleen sisustamalla hänelle vahvat vapaakaupan poliittiset ideaalit ja vastustamalla valtion puuttumista erilaisiin asioihin.

Toisaalta Spencer opiskeli itseään ja sai suuren osan tiedoistaan ​​erikoistuneen lukemisen ja ystävien ja tuttavien kanssa käydyissä keskusteluissa.

Koko nuoruutensa ajan Spencer ei tyytynyt mihinkään älylliseen kurinalaisuuteen; Hän työskenteli rakennusinsinöörinä 1830-luvun lopun rautateiden nousukauden aikana ja vietti osan ajastaan ​​myös sanomalehtien kirjoittamiseen maakunnassa.

Uran alku

Vuosina 1848–1853 hän toimi The Economics -lehden varatoimittajana, ja vuonna 1851 hän julkaisi ensimmäisen kirjansa Sosiaalitilastot, jossa hän ennusti, että ihmiskunta mukautuu yhteiskunnan elämän vaatimuksiin ja valtion vahvuus heikkenee.

Hänen toimittajansa John Chapman järjesti kokouksen esitelläkseen Spenceria radikaalien ajattelijoiden ryhmälle, johon kuuluivat Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes ja Mary Ann Evans. Pian sen jälkeen, kun tapasimme heidät kaikki, Spencerillä oli romanttisia siteitä Mary Ann Evansin kanssa.

Evansin ja Lewesin ystävyys antoi hänelle mahdollisuuden tutustua John Stuart Millin teokseen, nimeltään A Logic System, ja Auguste Comten positivismiin. Nämä uudet suhteet saivat hänet aloittamaan elämänsä; vastustaa Comten ihanteita.

Samoin kuin Chapmanin salonki ja jotkut hänen sukupolvensa ajattelijat, Spencer oli pakkomielle ajatuksesta, että oli mahdollista osoittaa, että koko maailmankaikkeus voitaisiin selittää yleisesti voimassa olevilla laeilla.

Muuten muut teologit kiinni perinteisestä luomisideasta ja ihmisen sielusta. Uskonnollisten käsitteiden ja tieteellisten käsitteiden välillä oli ristiriita.

Spencer ja agnosticism

Spencer hylkäsi perinteisen uskonnon, ja hänen maineensa viktoriaanien keskuudessa johtui suurelta osin hänen agnostismista. Uskonnolliset ajattelijat tuomitsivat hänet usein materialismin ja ateismin puolustamisesta.

Toisaalta englantilainen sosiologi vaati, että hänen aikomuksensa ei ollut heikentää uskontoa tieteen nimissä, vaan saada aikaan molemmat. Spencer päätteli, että uskonnolla on paikkansa tieteen rinnalla yrittäessään viitata absoluuttiseen tuntemattomaan.

Poliittinen kanta

Spencerin näkökulma johdettiin hänen poliittisista teorioistaan ​​ja vallankaappauksista, jotka vastustivat 1800-luvun lopun uudistusliikkeitä. Hän oli yksi liberalismin ja filosofisen ja poliittisen liikkeen edeltäjistä; Anarkokapitalismi.

Amerikkalainen taloustieteilijä Murray Rothbard kutsui sosiaalista statiikkaa liberaalin poliittisen filosofian suurimmaksi yksittäiseksi teokseksi, joka koskaan on kirjoitettu.

Toisaalta hän vastusti voimakkaasti valtiota; Myöhemmin hän väitti, ettei se ollut välttämätön instituutio ja että se vähenee ajan myötä. Lisäksi hän kommentoi, että yksilöllä oli oikeus jättää huomiotta valtio, jonka suhteen hän oli voimakkaasti kriittinen isänmaallisuuden suhteen.

Spencer liitettiin sosiaaliseen darwinismiin, teoriaan, jota sovelletaan heikoimman selviytymislakiin. Biologiassa organismien välinen kilpailu voi johtaa lajin kuolemaan.

Spencerin suosima kilpailu on lähellä taloustieteilijöiden kilpailua; henkilö tai yritys kilpailee parantaakseen muun yhteiskunnan hyvinvointia.

Englantilainen sosiologi suhtautui yksityiseen hyväntekeväisyyteen positiivisesti; itse asiassa hän rohkaisi vapaaehtoista yhdistystä auttamaan eniten tarvitsevia sen sijaan, että luottaisiin byrokratiaan tai hallituksen osallistumiseen.

Viime vuodet

Spencerin elämän viimeiset vuosikymmenet olivat erittäin katkera, ja niitä leimasi kasvava pettymys, joka oli täynnä yksinäisyyttä; Hän ei koskaan mennyt naimisiin ja vuoden 1855 jälkeen hänestä tuli hypokondria. Hän valitti lukemattomista sairauksista, joita lääkärit eivät koskaan löytäneet.

Vuonna 1890 lukijansa hylkäsivät hänet ja hänen läheisimmät ystävänsä kuolivat. Myöhemmin vuosina hänen näkemyksensä ja poliittiset asemansa muuttuivat yhä konservatiivisemmiksi. Vaikka sosiaalistatiikan työssään hän vetoaa naisten äänestykseen, hänestä tuli vuonna 1880 naisten vaalien vakaa vastustaja.

Tänä ajanjaksona Spencerin mielipiteet ilmaistivat hänen kuuluisimmasta teoksestaan, jonka otsikkona oli Mies vastaan ​​valtio.

Toisaalta Spencer oli paperiliittimen edelläkävijä, vaikka se näytti enemmän kuin sirpale. Tämän ajanjakson romaani -tuotteen jakelivat Ackermann and Company.

Pian ennen kuolemaansa vuonna 1902 Spencer nimitettiin Nobelin kirjallisuuspalkintoksi. Hän jatkoi elämänsä kirjoittamista, myös sanelun kautta, kuolemaansa asti 8. joulukuuta 1903 83-vuotiaana.

Avustukset

Ideat synteettisestä filosofiasta

Spencer vetoaa sukupolvensa ajattelijoihin sillä, että heillä oli uskomusjärjestelmä, joka korvasi tavanomaisen uskonnollisen uskon modernin tieteen edistyksellä. Englantilaisen sosiologin filosofinen versio muodostettiin yhdistelmällä deismiä (usko Jumalaan) ja positivismia.

Toisaalta häneen vaikutti isänsä 1700-luvun deismi (joka poikkesi perinteisistä uskonnollisista ideoista) ja suositun George Comben teokset.

Spencer asetti synteettisen filosofian tavoitteet: Ensimmäinen oli osoittaa, että ei ole poikkeuksia löytää maailmankaikkeuden ilmiöitä koskevia tieteellisiä selityksiä; muuten oli olemassa luonnonlakia, jotka vahvistavat sen.

Spencerin työ perustui biologian, psykologian ja sosiologian kirjoittamiseen yrittää osoittaa luonnonlakien olemassaolo näillä tieteenaloilla.

Synteettisen filosofian toisena tavoitteena oli osoittaa, että samat luonnolliset lait johtivat väistämättömään edistymiseen. Auguste Comte korosti vain tieteellisen menetelmän yhtenäisyyttä. Sen sijaan Spencer pyrki tieteellisen tiedon yhdistämiseen peruslakiin: evoluutiolakiin.

Sosiologinen vaikutus

Spencer lukei ja jossain määrin lainasi positivistisen sosiologian ideoita tiedefilosofilta Auguste Comteelta omaan projektiinsä.

Siitä huolimatta Spencer hylkäsi positivismin ideologiset näkökohdat yrittäen muotoilla uudelleen yhteiskuntatieteen evoluutioperiaatteensa suhteen, johon hän sovelsi maailmankaikkeuden biologisia, psykologisia ja sosiologisia näkökohtia.

Spencer antoi arvokkaan panoksen varhaiseen sosiologiaan, etenkin hänen vaikutuksensa rakenteelliseen funktionalismiin, joka näkee yhteiskunnan kokonaisena järjestelmänä, jossa osat toimivat sosiaalisen harmonian puolesta.

Hänen yritys viedä Charles Darwinin ideat sosiologian alaan kuitenkin epäonnistui. Amerikkalainen sosiologi Lester Frank Ward hyökkäsi Spencerin teorioihin. Amerikkalainen ihaili Spencerin työtä, mutta hän uskoi, että poliittiset ennakkoluulot olivat häntä harhauttaneet.

1900-luvun alussa Max Weber esitti metodologisen antipositivismin, johon vaikuttivat Spencerin teoriat. Spencerin heikoimpien ja luonnollisten lakiprosessien selviytymisellä oli pysyvä vetovoima yhteiskuntatieteiden, politiikan ja talouden aloilla.

Osallistuminen biologisiin teorioihin

Spencer uskoi, että perustavanlaatuinen sosiologinen luokittelu tapahtui sotilasyhteiskuntien (joissa yhteistyö varmistettiin voimalla) ja teollisuusyhteiskuntien (joissa yhteistyö oli vapaaehtoista ja spontaania) välillä.

Evolution ei ollut ainoa biologinen käsite, jota hän käytti sosiologisissa teorioissaan; teki yksityiskohtaisen vertailun eläinten ja ihmisyhteiskunnan välillä.

Molemmissa tapauksissa hän löysi sääntelyjärjestelmän (hermosto eläimillä ja hallitus ihmisillä), ylläpitävän järjestelmän (ensinnäkin ruoka ja toisaalta teollisuuden) ja jakelujärjestelmän (toisessa suonet ja valtimoiden). ensin; tiet, toisaalta sähkeet).

Näistä postuloista hän päätteli, että suuri ero eläimen ja sosiaalisen organismin välillä on se, että vaikka ensimmäisessä on kokonaisuuteen liittyvä tietoisuus, toisessa tietoisuus on olemassa vain jokaisessa jäsenessä; toisin sanoen, yhteiskunta on olemassa jäsentensä hyväksi eikä sen omaa hyötyä varten.

Individualismi oli avain Spencerin työhön. Ero sotilas- ja teollisuusyhteiskuntien välillä tehdään despotismista (primitiivinen ja paha), individualismia vastaan ​​(sivistynyt ja hyvä).

Pelaa

Sosiaalinen staattinen

Sosiaalinen tilastotiede oli Herbert Spencerin ensimmäinen kirja, jonka vuonna 1851 julkaisi englantilainen kustantaja John Chapman. Kirjassaan hän käyttää termiä "soveltuvuus" soveltaakseen evoluutioideansa. Spencer selitti, että ihminen voi sopeutua sosiaaliseen tilaan, mutta vain jos hänet pidetään siinä sosiaalisessa tilassa.

Spencer totesi kirjassaan, että kaikki johtuu ihmisten sopeutumisesta heidän sosiaaliseen ja luonnolliseen ympäristöönsä, ja että siinä on myös kaksi ominaisuutta: perinnöllinen leviäminen ja niiden ihmisten katoaminen, jotka eivät pysty sopeutumaan.

Englantilainen sosiologi selitti, että kaikki lajit, matalimmasta evoluutioasteesta korkeimpaan, on järjestetty samalla tavalla kuin eläimet ja ihmiset.

Tästä huolimatta vasta "Biologian periaatteet", julkaistu vuonna 1864, ilmaisu "kovimman selviytyminen" kehitettiin. Tätä voitaisiin kuvata ns. Sosiaalisen darwinismin keskeiseksi lähtökohdaksi, vaikka Spencer ja hänen kirjansa eivät olleetkaan tämän ajatuksen puolustajia.

Sosiologian periaatteet

Sosiologian periaatteet julkaistiin vuonna 1855. Kirja perustui oletukseen, että ihmisen mieli on luonnonlakien alainen ja että ne voidaan löytää biologian avulla. Konsepti mahdollisti kehitysnäkymät yksilön kannalta.

Spencer korosti käsitteitä sopeutumisesta, kehityksestä ja jatkuvuudesta. Lisäksi hän yritti löytää psykologian evoluutiobiologian periaatteista luomalla perustan tieteelliselle funktionalismille ja kehitykselle.

Siitä huolimatta teoksella ei aluksi ollut odotettua menestystä. Viimeiset kopiot myytiin vasta kesäkuussa 1861.

Synteettinen filosofia

Synteettinen filosofia on kokonainen teos, joka sisältää psykologian, biologian, sosiologian ja moraalin periaatteita käsittelevät artikkelit, kirjoittanut Herbert Spencer vuonna 1896.

Spencer pyrki kirjansa kautta osoittamaan, että usko ihmisen täydellisyyteen monimutkaisten tieteellisten ideoiden perusteella oli mahdollista; esimerkiksi ensimmäinen termodynamiikan ja biologisen evoluution laki voisi korvata uskonnon.

Mies valtiota vastaan

Mies valtiota vastaan ​​on ajan myötä tullut yksi sosiologin Herbert Spencerin tunnetuimmista teoksista. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1884.

Kirja koostuu neljästä pääosasta: Uusi toryismi, Tuleva orjuus, Lainvalvojien synnit ja Suuri poliittinen taikausko. Englannin sosiologi näki tässä kirjassa valtion korruption, joka ennakoi "seuraavaa orjuutta" tulevaisuudessa.

Lisäksi hän väitti, että liberalismi vapautti maailman orjuudesta ja feodalismi oli muuttumassa.

Spencer heijasti kirjassaan kantaansa valtion osallistumisen minimoimisesta yksilön suhteen. Hänen aikomuksena oli laajentaa liikkumavaraa siten, että henkilö voisi harjoittaa toimintaansa vapaasti ilman valtion valvontaa tai valvontaa.

Viitteet

1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton for Encyclopedia Britannica, (nd). Otettu Britannica.com-sivustolta
2. Herbert Spencer, Uusi maailman tietosanakirjaportaali, (nd). Otettu osoitteesta newworldencyclopedia.org
3. Herbert Spencer, englanniksi Wikipedia, (nd). Otettu Wikipedia.org-sivustosta
4. Sosiaaliset statiikat, englanninkielinen Wikipedia, (nd). Otettu Wikipedia.org-sivustosta
5. Mies vastaan ​​valtio, Herbert Spencer, (2013). Otettu osoitteesta books.google.com
6. Sosiologian periaatteet, Herbert Spencer, Book Review, (nd). Otettu osoitteesta criticadelibros.com