JUAN LUIS VIVES: ELÄMÄKERTA, JULKAISUT, TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) oli espanjalainen humanisti ja filosofi 1500-luvun alkupuolella. Hänet tunnettiin edistävän ideoita ja uudistuksia pedagogiikassa. Hän erottui ehdottamalla uutta järjestystä kansalaisten sosiaaliseen hoitoon.

Hänen elämäänsä leimasi huomattava inkvisition harjoittama vaino. Tilanteesta tuli traaginen, kun hän otti isänsä elämän ja halvensi äitinsä jäänteitä. Kaikki tämä yksinkertaisen tosiasian vuoksi, että harjoittelemme juutalaisia.

Juan Luis Vives. Lähde: Prado National Museum

Hän ystävystyi Rotterdamin filosofin Erasmuksen kanssa, joka merkitsi hänen elämäänsä, ajatteluaan ja töitään. Hänelle oli ominaista myös se, että hän oli neuvonantaja reformoinnin ja vastareformaation tärkeille henkilöille, samoin kuin kuninkaat Fernando VIII, Carlos V ja kuningatar Catalina.

Elämäkerta

Juan Luis Vives syntyi Valenciassa, Espanjassa, 6. maaliskuuta 1492. Hän oli Luis Vives Valeriolan ja Blanquina March Almenaran poika. Hänen nimensä, Valencian kielellä, on Joan Lluís Vives, ja latinalainen versio, jolla hän allekirjoitti kaiken teoksensa, on Ioannes Ludovicus Vives.

Hän tuli maailmaan vauraan juutalaisen perheen rinnassa, jonka katolisen hallinnon ja Espanjan inkvisittoreiden käytön huipulla piti kääntyä kristinuskoon välttääkseen kirkon suuria ongelmia. Vives kuitenkin säilytti juutalaisten tavansa ja käytänteensä läheisesti perheen synagogassa.

Vaikka synagogaa hoidettiin yksityisesti (Juan Luisin serkku, rabbi oli Miguel Vives), ei kulunut kauaa, kun katolinen kirkko löysi juutalaisuuden käytännöt. Tämä aloitti sarjan prosesseja osana inkvisitiota Vivejä vastaan, mikä aiheutti Juan Luisille huolen loppuvuodesta.

Yliopisto-opinnot ja inkvisition vaino

Vuonna 1507, 15-vuotiaana, Juan Luis Vives osallistui Valencian yliopistoon, instituuttiin, joka perustettiin vain viisi vuotta sitten, vuonna 1502 ja jossa hän opetti vain kaksi vuotta inkvisition painostuksen vuoksi perhe vahvistui yhä enemmän. Vuonna 1508 hänen äitinsä kuoli.

Hänen isänsä vuonna 1509, huolissaan poikansa koskemattomuudesta, päätti lähettää hänet Pariisiin jatkamaan opintojaan Sorbonnen yliopistossa, kaukana inkvisition ulottuvuudesta. Siellä Sorbonnessa häntä ympäröivät monet Aragonin kruunun opiskelijat ja hän pystyi näkemään luokkia erilaisten opettajien kanssa Espanjasta.

Vuonna 1512 hän sai lääkärinimikkeen ja sitten hän meni Bruggeen, Belgiaan. Siellä hän tapasi Valencian kauppiaskeskuksen, jossa tapasi entisen vaimonsa Margarida Valldauran. Juan Luis päätti lähteä vuonna 1523 Englantiin.

1520-luvun jälkipuoliskolla oli suuri suru ja huolenaihe Vivesille. Vuonna 1526 hän sai uutisen, jonka mukaan inkvisitiot tuomitsivat hänen isänsä ja polttivat sen jälkeen vaakalaudalla. Vuonna 1529 hän sai tietää, että hänen äitinsä, joka oli jo kuollut vuosia sitten, paljastettiin ja hänen haasteensa myös palavat.

Uusia näköaloja

Poistuessaan uuteen määränpäähänsä, Englantiin, jossa hän oli opettaja Oxfordissa, Juan Luis Vives sai tarjouksen opettaa Alcalá de Henaresin yliopistossa, mutta hän hylkäsi kannan, koska hänellä ei ollut taloudellisia keinoja suorittaa tällainen matka ja ennen kaikkea pelkääessään, että inkvisitio palaa kummittelemaan häntä.

Takaisin Belgiaan hän jätti hedelmällisen ystävyyden Rotterdamin ajattelijan ja kirjailijan Erasmuksen kanssa.

Rintakuva Juan Luis Vivesistä Bruggessa. Lähde: Kenneth C. Zirkel, Wikimedia Commonsista

Kun hän asettui Englantiin, kardinaali Wosley nimitti hänet "Corpus Christin yliopiston lukijaksi" ja "Englannin kuninkaan Henry VIII liittokansleriksi". Silloin, kun englantilainen aatelisto oli suojelijoita, Juan Luis Vives pystyi omistautumaan täysin tutkimukselleen ja humanismilleen.

Tuolloin hän tapasi ajattelijan Thomas Moren (Tomás Moro) ja kuningatar Catalina de Aragónin.

Vuosina 1525 - 1526 alussa hän sai luvan viinin ja muiden tavaroiden tuontiin Englantiin sekä vehnän vientiin muualle mantereelle. Kaikki tämä johtui ystävyydestä, joka hänellä oli kuningatar Catherinen kanssa.

Palaa Belgiaan

Hänen yhteytensä kuningatar kanssa antoi hänen elää paljon mukavammin. Kuitenkin nostalgia ystävyyssuhteista ja filosofiset keskustelut ystäviensä kanssa Belgiassa päätyi siihen, että hänet palasi Bruggeen huhtikuussa 1526.

Katariinan ja Henry VIII: n avioero ja ärsytys Vivesin kanssa

Vuoden 1526 aikana alkoi saada uutisia hänen isänsä tuomioista, jota seurasi hänen ystävänsä Tomás Moro (joka tuomittiin vastustamaan Henry VIII: n avioeroa) ja vuotta myöhemmin hänen äitinsä. Kuningatar Catalina puolestaan ​​kutsui Vivesin opettamaan latinaa tyttärelleen, Maria Tudorille.

Yrittäessään auttaa kuningatarta, Vives lähetti joitain kirjeitä keisari Carlos V: lle muistaakseen häntä, mutta Carlos V oli Henry VIII: n vihollinen ja kardinaali Wosley sieppasi kirjeet. Huomaamatta, että kuningas ei muuttaisi mieltään, Vives yritti vakuuttaa kuningatar hyväksymään avioeron, joka päätyi herättämään molemmat hallitsijat.

Näin ollen Katariina ja Henry VIII, jotka olivat erityisen vaivattomia Juan Luis Vivesin asenteen suhteen, vetäytyivät kuninkaallisesta avusta ja juutalaisten filosofien piti poistua Englannista.

Tarvitsemme apua Charles V: ltä ja inkvisitiosta

Sitten Vives päätti etsiä apua keisari Charles V: ltä, samoin kuin inkvisitiosta, jolle hän kirjoitti ja omistautui traktaatteja rauhasta ja ihmisluonnosta.

Keisarilta hän sai riittävän korkeat tulot kattamaan puolet kuluistaan. Hän ei saanut vastausta inkvisitiosta.

Terveysongelmat ja kuolema

Silloin hän päätti korvata taloudellisen tilanteensa Mencían herttuakuntien humanistisen koulutuksen ohjaajana. Vuonna 1529 hän alkoi kärsiä terveysongelmista, joista hän ei koskaan parantunut täysin: mahahaava, jatkuvat päänsärkyt ja niveltulehdus, josta tuli yhä tuskallisempi.

Hän lopulta kuoli vuonna 1540, 6. toukokuuta, asuinpaikassaan Bruggessa, Belgiassa, sappikivistä. Hänen jääntensä lepäävät San Donacianon kirkossa.

Avustukset

Hän ansaitsi työstään muiden ajattelijoiden kunnioituksen

Renessanssin ajan humanismi keskittyi itse ihmisen käyttäytymisen pohdintaan. Siksi humanistiset keskustelut koskivat enemmän etiikkaa ja moraalia kuin "ihmisen tiedon" muita näkökohtia.

Keskity aristotelilaiseen ajatukseen

Juan Luis Vives opiskeli tätä ajattelutapaa, joka mitattujen ajatusten ja ideoiden sekä erinomaisen käyttäytymisen ansiosta hyötyi aikaisimpien ajattelijoiden ja aatelisten tunnustamisesta Euroopassa.

Hän oli aina kiinnostunut pelastamaan Aristoteleen ajatuksen, poistamalla sen keskiaikaisista tulkinnoista ja lisäyksistä.

Auta köyhimpiä

Samoin hän käsitteli ensimmäisenä valtion hyvinvointia koskevia kysymyksiä järjestämällä ideoita niin, että oli mahdollista ajatella järjestelmiä, jotka auttavat köyhimpiä.

Latinalaisen kielen opiskelu ja opetus

Tämän lisäksi hänen erinomainen aikansa latinalainen osaaminen (kaikki hänen työtään on kirjoitettu kyseisellä kielellä) antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa koulukirjoja kielen opiskeluun, joka mullisti ja yksinkertaisti tämän kielen oppimista.

Rotterdamin Erasmus -komission toimeksiannosta Vives päätti tehdä titaanin käännöksen San Agustínin Jumalan kaupungista, 21 osaa latinaksi espanjaksi.

Pedagogi ja patsifisti par excellence

Samoin hänen panos pedagogiikassaan yksinkertaisti opetusta Sorbonnen yliopistossa ja tarkoitti mielenkiintoista edistystä opetusmenetelmän kannalta, koska hän nosti esiin erittäin edistyneet näkökohdat, kuten sopeutumisen opiskelijan psykologiaan, saavuttaakseen parempi opetus.

Kiinnostuksena oli myös saavuttaa rauha Euroopassa ja lopettaa mantereen riidat ja valitukset uskonnollisesta kysymyksestä, joka koski uskonpuhdistusta ja vastareformaatiota.

Pelaa

Juan Luis Vivesin työ koostuu noin 60 tutkielmasta, joissa käsitellään poliittisia, uskonnollisia, eettisiä ja pedagogisia kysymyksiä. Tärkeimmät tekstit ovat:

Opuscula vaihtelee

Se oli pamflettikokoelma, josta löytyy muun muassa teoksia: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, jota pidettiin hänen ensimmäisenä filosofisena teoksenaan.

Pseudo-dialektiikassa

Tässä käsikirjoituksessa hän vastusti oppilaiden opetusmenetelmää ja ehdotti opiskelijalle mukautettua koulutusjärjestelmää.

Adversus pseudodialecticus

Täällä hän esitteli ja ehdotti klassikoiden lukemista menetelmänä henkisen ketteryyden saavuttamiseksi.

Lähettäjä ratione studii puerilis

Tässä tekstissä hän keskusteli perusteellisesti humanistisen koulutuksen menetelmistä.

Johdanto ad sapientiam

Tätä työtä pidetään kirjailijan tärkeimpänä pedagogisen työn aiheena.

Toissijaisesti pauperum

DE: n alajäsen Pauperum. Lähde: Rooman kansallinen keskuskirjasto Wikimedia Commonsin kautta

Työ, jossa hän puhui köyhien auttamisesta, jättämällä kerjosta huolehtimisen laitoksille ja auttamalla kodittomia palaamaan töihin.

De conditione vitae christianorum sub turca

Myös: Dissidiis Europae ja bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republikaa (1526). Teokset, joissa hän käsitteli Turkin hyökkäyksen Euroopassa ja protestanttisen uudistuksen ongelmia. Ne olivat heijastavia teoksia hänen elämästään ajasta, ja ne koskettivat Vivesiä syvästi.

Työntekijä

Rauhasta ja yhtenäisyydestä Euroopassa uskonpuhdistuksen ja vastareformaation valituksissa. Tämä tutkielma oli omistettu arkkipiispa Alfonso Manriquelle.

De concordia et discordia ihmisgenreissä

Omistettu keisari Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Tämä oli toinen kommentti katolisen uskonnollisesta tilanteesta, jaettuna uskonpuhdistuksen ja vastareformaation välillä ja Turkin hyökkäyksen kanssa mantereelle.

Institutione de feminae christianae

Se oli lyhyt ja kevyt tutkielma nuoren naisen, vaimon ja lesken uskonnollisesta ja moraalisesta koulutuksesta.

Oikeuskirja XX

Se oli eräänlainen tietosanakirja, joka jaettiin kolmeen osaan tieteenaloista: De causisruptartarum artium, De tradendis disciplinis ja De artibus.

Viimeinen näistä tilavuuksista puolestaan ​​jaettiin myös seuraaviin osiin: De prima philosophia, De skaidroe cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae merkitsee kohtuullista sanamuotoa

Se oli innovatiivinen tutkielma retoriikasta, jossa ideat olivat edelleen voimassa.

Yhteydenpidon kautta

Missä hän vastusti individualismin ja kommunismin ääripäätä.

Lähettäjä anima et vita

Se oli monimutkainen ja kypsä työ, jossa esitettiin psykologian aiheita. Vaikka hän seurasi tarkasti Aristoteleen lähestymistapoja (sielun kuolemattomuudesta), hän vakuutti, että sielun elintärkeät prosessit sekä vaikutusten teoria ovat psykologian maakunta. Hän tutki myös muistiprosesseja ja ideoiden yhdistämistä.

Linguae latinae -harjoittelu

Ne olivat prinssi Felipe II: lle omistettu vuoropuhelujen sarja, joissa pedagoginen ja moraalinen ideologia esiteltiin erittäin miellyttävällä tavalla, kun häntä opetettiin latinaksi.

Muut teokset

Nämä mainitut käsikirjoitukset muodostavat hänen pääteostensa rungon, mutta myös muut hänen kirjoituksensa ovat:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione ja De officio mariti, missä hän jatkoi pedagogisen menetelmien syventämistä.

- De veritate fidei christianae, moraalinen tutkielma, jossa hän kiitti katolisen uskoa.

- Pyhän Augustinuksen käännös ja kommentit De civitate Deille.

- De causis korruptio, De tradendis disciplinis ja De ratione dicendi, joissa hän luetteloi ja totesi kommenttinsa koulutusongelmiin.

- Satellicia, joka oli kokoelma moraalisia lauseita, koottu ja omistettu prinsessa Maria Tudorille. Siinä hän kirjoitti tunnetun lauseen "totuus on ajan tytär", joka ylitti vuosien mittaan.

- De Europeae statu ac tumultibus, paavalle osoitettu kirje, jossa pyydetään hänen puuttumistaan ​​uskonnollisiin kiistoihin ja katolisten valtakuntien ja ruhtinaskuntien liiton puolesta. Tähän kirjoitukseen vaikutti hänen ystävänsä Rotterdamin Erasmus.

- Huomionarvoisia ovat myös: Vanhan miehen sielu, Ihmisen Fable, Lain temppeli, Pompeyn lento ja Viisi Silaksen julistusta - kaikki teokset, joiden tarkoituksena on tutkia julistamista ja retoriikkaa.

- Sleep and Wake, tutkielma prinssin oikeista ohjeista valtion asioissa.

- sielun kohteliaisuus, heijastava työ, joka tuntee ruumiin, sielun ja hyveen; varapuheenvuoro, uskonto ja Kristus, rutiinielämä, kehitys ja ihmisten kanssa tekeminen sekä opas hyvään käyttäytymiseen.

Siellä on myös hänen kirjeensä kuninkaille, koottu Summa politica vivista, samoin kuin muita uskonnollisia kirjoituksia sielun stimulaatiosta kohti Jumalaa ja Meditaatiota Kristuksen intohimosta psalmissa XXXVIII.

Viitteet

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (Ei): Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (Ei): Elämäkerrat ja elämä: toipunut osoitteesta: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (Ei): E-humanisti. Palautettu: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Espanja: Humanistinen blogi. Palautettu osoitteesta: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksiko: Pedagogiikka. Palautettu: pedagogia.mx.