UUDEN ESPANJAN HENKINEN VALLOITUS: SYYT JA VAIHEET - HISTORIA - 2026

Hengellinen valloitus New Espanjassa on kehitetty prosessi aikana Espanjan valloitus muuntaa alkuperäiskansojen kristinuskoon. Termi omistetaan ranskalaiselle latinalaisamerikkalaiselle Robert Ricardille, joka puolestaan ​​otti sen isältä Ruiz Montoyalta (1639). Muut kirjoittajat kutsuvat sitä mieluummin Uuden Espanjan evankelioimiseksi.

Heti löytön jälkeen katoliset kuninkaat yhdistivät aineellisen valloituksen alkuperäiskansojen kääntymiseen. Tätä varten he saivat luvan paavi Aleksanteri VI: lta vuonna 1493. Vuotta myöhemmin Hernán Cortés pyysi lähettämään Franciscian ja Dominikaanien lähetyssaarnaajat valloitetuille alueille suorittamaan tehtävän nopeammin ja tehokkaammin.

On kiistanalaista asiaa, historioitsijat huomauttavat syistä, jotka ovat joskus ristiriitaisia, selittämään espanjalaisten kiinnostusta. Jotkut huomauttavat, että he käyttivät uskontoa alkuperäiskansojen valloittamisen laillistamiseen ja tapojen muuttamiseen ja saavuttavat siten vähemmän vastarintaa.

Toisaalta, muut asiantuntijat vakuuttavat, että Espanja ylläpitää edelleen valloituksen henkeä ja että sen tarkoituksena oli vain muuttaa pakanalaiset siihen, mihin he pitivät todellista uskontoa.

Nämä samat tutkijat korostavat myös yrittäneensä lopettaa veriset tavat, kuten ihmisuhrit.

syyt

Prosessin erilaisesta kutsumisesta - hengellisestä valloituksesta tai evankelioinnista - ajatellaan, että historioitsijoiden välillä on tietty jako tosiasioita analysoitaessa. Tällä tavalla syitä, jotka motivoivat espanjalaisia ​​aloittamaan alkuperäiskansojen muuttaminen, tutkitaan kahdesta eri prismasta.

Jotkut näkevät sen yhtenä materiaalien valloittamisen toisena vaihtoehtona ja toiset puhtaasti uskonnollisesta näkökulmasta.

Valloituksen perusteet

Ensimmäistä kantaa puolustavien historioitsijoiden mukaan hengellisen valloituksen pääasiallinen syy oli tarve etsiä perustelu uuden maanosan toimille.

Espanja käytti katolista uskontoa välineenä imperiumin laajentamisessa. Kun hän muutti Uuden Espanjan alkuperäiskansoja, hän sai hallinnan heihin. Kirkko oli kruunun perustavanlaatuinen liittolainen ja saavutetun vaikutusvallan avulla pystyi helpommin käsittelemään alkuperäiskansoja.

Toisaalta espanjalaiset huomauttivat myös, että heidän laajentumisellaan oli laillisuus, joka heille annettiin jumalallisella oikeudella ja tarve muuttaa uskomattomat.

Kulttuurimuutos

Sama kirjailijaryhmä tarjoaa toisen syyn tuotettuun evankeliointiin. Tässä tapauksessa olisi varmistettava, että alkuperäiskansat eivät kapinoi.

Paras tapa saavuttaa tämä oli saada heidät menettämään kulttuurinsa ja omaksumaan espanja, uskonnosta lähtien.

Espanjan alkuperäiskansat

Edelliseen liittyen, mutta vastakkaisesta näkökulmasta, muut asiantuntijat huomauttavat, että evankeliointiprosessi johtui katolisten kuninkaiden ja heidän perillistensä aikomuksesta, että alkuperäiskansojen todellinen osa valtakuntaa.

Ottamalla katolisen uskonnon, joka oli ainoa sallittu tuolloin, heistä tulee tässä suhteessa samoja kuin muihin espanjalaisiin.

Valloituksen henki

Usean vuosisadan yrittäessä karkottaa muslimit niemimaalta, Espanjaan tuli evankelisoiva henki. Tällä tavoin he vakuuttivat velvollisuudestaan ​​taistella uskottomia vastaan ​​ja levittää kristinuskoa ympäri maailmaa.

Tasot

Ensimmäisestä valloituksen alkamisesta lähtien Amerikassa oli uskonnollisia. Hänen työnsä voidaan jakaa kahteen eri vaiheeseen, joihin on lisättävä Guadalupen neitsyt kunnianosoituksen alku, ehkä yksi tapahtumista, jotka tekivät eniten evankeliointia varten Uudessa Espanjassa.

Tausta

Jo vuoden kuluttua löytöstä katoliset kuninkaat saivat paavi Aleksanteri VI: n käsillä asiakirjan Lyhyt Inter Caetera vuodelta 1493. Tämä antoi espanjalaisille oikeuden evankelisoida alkuperäiskansoja, jotka asuivat Uudessa maailmassa.

Vuosia myöhemmin Hernán Cortésin kampanjoiden aikana valloittaja lähetti kirjeen tuollaiselle Espanjan kuninkaalle Carlos I: lle pyytäen lähettämään lähetyssaarnaajia Amerikkaan opettamaan uskontoa alkuperäiskansoille.

Muita edeltäjiä olivat paavin härän Alias ​​Felicisin julistaminen, jonka Leo X antoi 25. huhtikuuta 1521. Tällä hän valtuutti määrättävät käskyt osallistua operaatioihin uudelle mantereelle.

Oli vielä kolmas härkä, vuoden 1522 Exponi Nobis Fecistis. Leo X: n seuraaja Hadrian VI antoi luvan samoille käskyille, jotta he voisivat hallita sakramentteja, jos lähistöllä ei olisi piispaa.

Ensimmäiset evankeliointivuodet

Ensimmäiset franciskaanit saapuivat Uuteen Espanjaan vuonna 1523. Teitä oli vain kolme ja heillä ei ollut aikaa tehdä paljon. Muutamaa kuukautta myöhemmin, 15. toukokuuta 1524, fransiskaanien ryhmä saapui mantereelle saaneen lempinimen kahdestatoista Meksikon apostolista.

Tämä ryhmä teki työtä, joka kaikkien lähteiden mukaan oli erittäin hyödyllistä alkuperäiskansoille. He antoivat heille koulutusta ja ennen kaikkea he estivät espanjalaisia ​​väärinkäyttämästä heitä.

Toinen mantereelle saapuneista tilauksista oli dominikaanit. 2. heinäkuuta 1526 12 lähetyssaarnaajaa poistui maasta, mutta viisi heistä kuoli ja neljä muuta päätti palata Espanjaan.

Amerikan aikana he eivät olleet kovin menestyviä, koska he eivät nauttinut valloittajien tuesta. Kesti muutama vuosi, kun lisää dominalaisia ​​saapui ja löysi ensimmäisen luostarinsa.

Kolmas suuri järjestys oli Augustinians. He kehittivät intensiivistä kasvatustyötä suuren määrän kirkkojen ja kongressien perustamisen lisäksi.

Toinen taso

Kahden vuosikymmenen ajan uskonnollisten järjestöjen suorittaman evankelisoinnin ja kasvatustyön jälkeen espanjalaiset muuttivat 1970-luvulla tapansa käsitellä alkuperäiskansoja. Mikä merkitsee muutosta, on jesuiittojen saapuminen.

Siitä hetkestä lähtien valtio ja kirkko jättivät syrjään kasvatusosuuden, kun he saivat vain oppia käsityötaitoja.

Jesuiitit asettuivat etenkin voittajavoiman pohjoisosaan, missä he perustivat melkoisen lähetystyön.

Guadalupen neitsyt

Intialaisten muuntaminen ei ollut helppoa, etenkin alkuvuosina. Vanhat uskomukset olivat syvälle juurtuneita, eikä ollut helppoa vakuuttaa heitä luopumaan niistä.

Jos jokin auttoi työn helpottamisessa, Guadalupen neitsyt ilmestyi, ja siitä tuli maan symboli. Legendan mukaan se oli alkuperäiskansojen käännynnäinen kristinuskoon, Juan Diego, joka näki hänet Tepeyacin kukkulalla. Heti hän rakensi pyhäkön, josta tuli pyhiinvaelluskeskus.

Seuraukset

Alkuperäiskansat eivät saaneet uusia uskomuksia erittäin positiivisella tavalla. Monet heistä kieltäytyivät luopumasta uskonnoistaan ​​ja hyväksyä katolisen uskonnon.

Tämä tarkoitti, että ystävien oli käytettävä vähemmän suoria taktiikoita, kuten koulutusta. Samalla tavalla he oppivat alueen kansojen kielet.

Inkvisitio saapui mantereelle vuonna 1571 ja tuomitsi monet kuolemaan, vaikka jotkut friaarit vastustivat sitä. Samoin nämä joutuivat kohtaamaan kuningas Felipe II: n orjuuden suhteen.

Kummassakaan tapauksessa ne eivät onnistuneet, joten sekä kuolemanrangaistus että orjuus pysyivät voimassa.

Säännöllinen varayhteiskunta

Evankelisointi oli menestys keskipitkällä aikavälillä, mikä vaikutti merkittävästi voittajakunnan yhteiskunnan rakentamiseen. Friarit saavuttivat tavoitteensa muuntaa suurin osa intialaisista vähentämällä heidän vastustustaan ​​valloittajiin.

Alkuperäiskansat kuitenkin säilyttivät osan perinteistään ja vakaumuksestaan. Monissa tapauksissa he tunnistivat kristilliset pyhät joidenkin muinaisten jumaliensa kanssa, luomalla uteliaan kodin.

Kulttuuritappio

Lähetyssaarnaajat antoivat koulutusta alkuperäiskansoille, mutta samalla he olivat syynä osan kulttuurinsa menettämiseen. Materiaalisesti koodit, epäjumalit ja temppelit tuhottiin, koska niitä pidettiin paholaisen teoksena.

Samoin he perustivat latinalaisamerikkalaisen prosessin, joka lopetti monet kielet, jotka kuolivat sukupuuttoon tai supistuivat minimiin.

Viitteet

1. Elämänkoulutus. Hengellinen valloitus. Saatu osoitteesta si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Miksi alkuperäiskansat hyväksyivät katolisuuden. Saatu osoitteesta letraslibres.com
3. UNAM. Meksikon valloitus. Saatu portalacademico.cch.unam.mx
4. Meksikon historia. Siirtomaa Meksikossa. Haettu osoitteesta mexicanhistory.org
5. Shmoopin toimittajat. Uskonto espanjalaisessa siirtokunnassa. Haettu osoitteesta shmoop.com
6. Länsimaisen kolonialismin tietosanakirja vuodesta 1450. Kristinusko ja siirtomaalaajennus Amerikassa. Haettu tietosanakirjasta.com
7. Harva, Martha. Hyökkäys ja valloitus Meksikossa. Palautettu kislakfoundation.org-sivustosta