TIETOJEN LUONNE KANTIN MUKAAN - FILOSOFIA - 2026

Tiedon luonteesta Kantin mukaan on vahvistettu syy. Filosofi kuitenkin huomauttaa, että syy ei koske vain tietoa, vaan myös toimintaa. Siksi hän viittasi ensimmäiseen teoreettisena syynä ja toiseksi käytännön syynä.

Kantin tiedon pohdinnan lähtökohtana on kysymys siitä, voidaanko metafysiikkaa pitää tieteenä vai ei. Kant vastasi kysymykseen kritiikistä syystä ja valtuudestaan ​​tarjota meille turvallista tietoa.

Kantin tutkima filosofia jaettiin rationalistien ja empiristien kesken. Racionalistien mukaan tieto voisi saavuttaa universaalin ja rajoittamattoman asteen; Omasta puolestaan ​​empiirikot vakuuttivat, että tieto saavutetaan vain kokemuksesta saadun tiedon avulla käsittämällä tieto jotain muuttuvaa, konkreettista ja todennäköistä.

Kummankaan rationalistien ja empiristien näkemykset eivät tyydyttäneet Kantin kysymyksiä tiedon luonteesta. Tämä johti hänet vastaamaan tähän kysymykseen syntetisoimalla molemmat virrat.

Tässä mielessä Kant huomauttaa: "Vaikka kaikki tietomme alkaa kokemuksesta, kaikki ei tule kokemuksesta."

Tiedon lähteet ja rakenne

Kantin teoria perustuu kahden tietolähteen erottamiseen, jotka ovat herkkyys ja ymmärrys.

Herkkyys

Herkkyys perustuu vaikutelmien vastaanottamiseen, ja siksi se määritellään passiiviseksi tiedekuntaksi tai tietolähteeksi. Tässä tiedon kohde annetaan yksilölle.

Ymmärtäminen

Ymmärrys (jota Kant kutsuu "spontaanisuudeksi") on se lähde, jossa käsitteet eivät johdu kokemuksesta, vaan muodostuvat spontaanisti. Se on aktiivinen tiedekunta, jossa subjekti ajattelee tiedon kohteen.

Puhtaan syyn kritiikissä Kant toteaa: ”Intuitio ja käsitteet ovat siis kaiken tietämyksen alkioita; niin, että kumpikaan käsite ilman intuitiota, joka vastaa niitä jotenkin, eikä intuitio ilman käsitteitä, ei voi tuottaa tietoa ».

Kant puolustaa ajatusta, että ilman kokemusta ei ole tietoa, mutta kaikki tieto ei ole kokemusta. Kant vahvisti, että osaava, joka osaa, myötävaikuttaa myös tiedon tuottamiseen, koska ihminen ei vain rajoita toimintaansa tiedon vastaanottamiseen, vaan osallistuu myös hänen maailmankuvansa rakentamiseen.

Tässä mielessä Kant huomauttaa, että tiedon rakenne koostuu kahdentyyppisistä elementeistä, ennakolta ja jälkikäteen.

Ennakkoelementti

Tämä on kokemuksesta riippumaton ja edeltää jollain tavalla sitä. A priori-elementti muodostaa tiedon "muodon". Aineen rakenne yrittää tietää ja johon se sijoittaa informaation ulkopuolelta.

Se on välttämätön elementti; toisin sanoen, se tapahtuu välttämättä tällä tavalla eikä voi olla muuten. Lisäksi se on universaalia: se tapahtuu aina samalla tavalla.

Kantialaisessa opissa tätä näkemystä kutsutaan "transsendenttiseksi idealismiksi". Idealismi, koska tieto voi perustua vain a priori-elementteihin, ja transsendenttinen, koska se käsittelee yleismaailmallisia elementtejä.

Ennakkoelementti

Tämä elementti on ulkoinen tai aineellinen ja tulee kokemuksesta sensaatioiden kautta. Se löytyy ihmismielen ulkopuolelta, on tiedon empiiristä ja muodostaa tiedon "asian".

Siksi tiedon elementit ovat järkeviä ja loogisesti rationaalisia. Tämä luokitus on koottu Kantin työhön seuraavasti:

- "Transsendenttinen estetiikka", jossa hän tutkii herkkyyttä.

- "Transsendenttinen logiikka", jossa se käsittelee logoja. Tässä hän erottaa analyysin puhtaista käsitteistä (kokonaisuus, moniarvoisuus, välttämättömyys, yhtenäisyys, olemassaolo, todellisuus, mahdollisuus, kieltäytyminen, vastavuoroisuus, rajoitukset, syy, sisältö), joita hän kutsuu transsendenttiseksi analytiikkaksi; ja järjen pohdintaa, jota Kant kutsuu transsendenttiseksi dialektiikkaksi.

Kokeilujen teoria

Kantialaisen opin mukaan tieto - ja siksi tiede - ilmaistaan ​​tuomioissa tai lausunnoissa. Joten tietääkseen, mikä tieto on tai onko se universaalia - ja myös siitä johtuva tiede - on siis pohdittava, millaiset arviot muodostavat tiedon.

Jotta tietoa voidaan pitää tieteellisenä, sen perustana olevien arviointien on täytettävä kaksi vaatimusta:

- Ole laaja; toisin sanoen niiden on osallistuttava tietämyksemme lisäämiseen.

- olla universaali ja välttämätön; toisin sanoen niiden on oltava voimassa kaikissa olosuhteissa ja ajankohtana.

Saadakseen selville, mitkä ovat tieteen arviot, Kant luokittelee tuomiot kahden muuttujan mukaan: laajennus ja pätevyys.

laajentaminen

Tutkimuksen laajuus huomioon ottaen ne voidaan luokitella:

Analytics

Näissä predikaatti sisältyy aiheeseen, ja siksi niitä ei käytetä laajentamaan tietämystämme; he eivät kommunikoi mitään uutta. Esimerkkejä tämän tyyppisestä oikeusjutusta ovat:

- Kokonaisuus on suurempi kuin sen osat.

- Sinkut eivät ole naimisissa.

synteettisiä

Tämän tyyppisessä tutkimuksessa predikaatti tarjoaa tietoja, joita meillä ei ollut aiemmin ja joita ei voitu poimia tutkimuksen yksinomaisesta analyysistä. Nämä ovat laajoja arviointeja, jotka auttavat laajentamaan tietämystämme. Esimerkkejä tämän tyyppisestä oikeusjutusta ovat:

- Linja on lyhin etäisyys kahden pisteen välillä.

- Kaikki kaupungin X asukkaat ovat vaaleita.

voimassaolo

Tuomion pätevyys huomioon ottaen ne voidaan luokitella:

A priori

Ne ovat tuomioita, joissa meidän ei tarvitse turvautua kokemukseen tietääksemme, ovatko ne totta; sen pätevyys on universaalia. Tämä on tapaus "Kokonaisuus on suurempi kuin sen osat" tai "Singles eivät ole naimisissa".

Jälkikäteen

Tämän tyyppisessä oikeudenkäynnissä on välttämätöntä turvautua kokemukseen sen totuuden todentamiseksi. "Kaikki kaupungin X asukkaat ovat vaaleita" olisi jälkikäteen annettu tuomio, koska meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin tarkkailla kaupungissa X asuvia yksilöitä saadakseen selville, ovatko he todella vaaleita.

Näiden kahden luokituksen yhdistelmät antavat kolmenlaisia ​​tuomioita:

Synteettiset jälkikokeet

Ne ovat laajennettavissa ja varmistetaan kokemuksella.

Analyyttiset arviot ennakolta

Ne eivät laajenna tietämystämme eivätkä vaadi kokemusta validointiin.

Post-hoc-analyyttiset arviot

Niillä on universaali pätevyys ja Kantin mukaan ne ovat oikeita arvioita tieteellisestä tiedosta.

Viitteet

1. Navarro Cordón, J., ja Pardo, J. (2009). Filosofian historia. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Wikipediassa. Neuvotettiin 11. kesäkuuta 2018, osoitteesta en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: erittäin lyhyt johdanto. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Johdatus filosofiaan.: Uusi kirjasto.
5. Tietojen luonne Kantin mukaan. Filosofiassa. Neuvotettiin 17. kesäkuuta 2018, filosofia.netistä