KOLUMBIAN LÖYTÖ- JA VALLOITUSKIRJALLISUUS - KIRJALLISUUS - 2026

Kirjallisuus löytämisen ja valloitus Kolumbiassa vaikutti voimakkaasti ylivalta valloittajien alusta alkaen. Mennessä, kun espanjalaiset saapuivat Amerikkaan, Espanjassa valta oli jaettu kirkon ja kuninkaiden kesken.

Ylimmäisten kanssa papit kuuluivat sosiaalisten luokkien ryhmään, jota koulutettiin kirjoitustaidolla. Heille Espanjan kruunu uskoi kouluttaa ja kategoida uusien alueiden luonnollisia populaatioita.

Gonzalo Jiménez de Quesada, Kolumbian valloituksen kirjallisuuden edustaja

Näin ollen koko ajanjakson aikana tuotettu kirjallisuus kuvaa kirjailijoiden käsityksiä ja ennakkoluuloja. Tämä suuntaus kattoi lähes kaiken taiteellisen tuotannon ajanjaksolla ja kesti valloittamiseen saakka.

Uudessa maailmassa kirjallisuuden mainostamisesta vastaavilla henkilöillä oli tehtävänä väestön hallinta. Tällä tavalla he käyttivät kaikkia mahdollisia työkaluja.

Näin ollen Kolumbiassa löytö- ja valloituskirjallisuudesta tuli väline käyttäytymisen säätelemiseksi. Tätä tapahtui kaikissa sen muodoissa - historiassa, runossa ja muissa. Ainoa harvoin poikkeuksellisissa tapauksissa kirjallisia teoksia muihin tarkoituksiin kuin hallitsemiseksi tapahtui tänä aikana.

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden alkuperä ja historia

Ensimmäiset espanjalaiset retkikunnan edustajat saapuivat nykyään nimellä Kolumbia vuonna 1499. Retkikunnan johtajana oli espanjalainen Alonso de Ojeda.

Saapuessaan hän tapaa alkuperäiskansojen, joilla on runsaasti kulttuuriperinteitä ja joilla on oma identiteettinsä. Heillä ei ollut virallista tallennusjärjestelmää muistiinsa. Siirto tapahtuu suullisesti sukupolvelta toiselle.

Espanjan kirjoittamat keksinnöt, jotka tunnetaan löytökirjallisuutena, kirjoittivat vuosia myöhemmin ja muunnetut mestizot. Yleensä ne olivat aikakauslehtiä (historiallisten tapahtumien kuvaus aikajärjestyksessä). Heissä espanjalaisen valloittajan visio ja kulttuuriperintö yhdistettiin alkuperäiskansojen perinteisiin, myytteihin ja legendoihin.

Valloituksen alkaessa alkuperäiskansat alkoivat kärsiä hyökkäyksestä kulttuuriaan kohtaan, ja alkuperäiskansojen tuhottiin asteittain. Tämä yhdessä Afrikasta tuotujen mustien tuonnin kanssa tuo alkuperäiskansojen katoamisen partaalle. Kirjallisia teoksia jatkaa espanjalaisten käsissä, jotka antoivat etusijan uskonnollisille aiheille.

Myöhemmin, Pyhä inkvisitio alkaa sensuroida kronikoita New Granadasta. Varsinkin sellaiset, jotka korkean katolisen prelaatioiden mielestä rohkaisivat alkuperäiskansoja jatkamaan oman riittinsä harjoittamista.

Siitä hetkestä lähtien kirjallisuuden tuotannon leviäminen Uudesta maailmasta alkoi estää, ja se yritti pitää asukkaansa poissa koko vanhan mantereen kulttuuriliikkeestä.

Tämä tilanne jatkuu 1700-luvulle saakka, jolloin kasvitieteelliset retkikunnat aktivoidaan uudelleen. Nämä retkikunnat matkustivat alueen sisätiloihin dokumentoidakseen maiden biologista monimuotoisuutta. Nämä raportit käyttivät enimmäkseen Kolumbian kirjallista tuotantoa itsenäisyysliikkeiden saapumiseen saakka.

kysymykset

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuudessa voidaan yleensä erottaa kaksi vaihetta.

Ensimmäinen vaihe: löytö

Ensimmäistä vaihetta leimasi innokas tallentaa ja kuvata Uudessa maailmassa löydettyjä uutuuksia. Kirjallisuus kertoi valloittajien kokemuksista ja seikkailuista.

Samanaikaisesti tehtiin kartoitus valloitetuille maille tyypillisistä elementeistä. Aiheista, kuten kasvillisuudesta, alkuperäiskansoista, eläimistä, ilmastosta ja vesivaroista, tuli kirjallisen inspiraation lähde. Tämän tuotannon tarkoituksena oli saada Espanjan kruunu tuntemaan sen hallitsema uusi alue.

Toinen vaihe: valloittaminen

Valloitusvaiheessa arkisto ja kertomus pidetään yllä. Uskonnollinen teema alkaa kuitenkin olla etusijalla.

Kirjojen teema kiertää katolisten marttyyrien ja pyhien elämää sekä eurooppalaisten uskonnollisten ja moraalisten arvojen korottamista. Näitä kirjoja käytetään tukena alkuperäiskansojen katekisointityössä.

Tämän ajanjakson lopussa New Granadan voittajana syntyneet espanjalaiset kreolalaiset lapset liittyivät kirjallisuuteen.

Tämä aloittava ryhmä alkaa kirjoittaa eri aiheista: kirjallisuuden muokkaaminen, tiede, julkinen puhuminen, historia ja kirjallisuus. Mutta he ovat hyvin pieni ryhmä.

ominaisuudet

Kirjoittanut ylemmän luokan espanjalaiset

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuudelle on ominaista, että sen ovat tuottaneet pääasiassa espanjalaiset, jotka kuuluivat suurimmaksi osaksi kirkollisen eliitin jäseniksi. Se on kirjoitettu vähemmistön ei-amerikkalaisen yläluokan hyväksi. Uskonnolliset aiheet karakterisoivat siirtomaakirjallisuutta.

Kronikka ilmaisuvälineenä

Toisaalta hallitseva ilmaisukeino oli aikakirja. Sen tuotanto vastasi vain Espanjan kruunun tilaamia ihmisiä.

Aikakauslehdet olivat raportteja uskottujen tehtävien kehityksestä, joita kuningas tai hänen edustajansa odottivat. Näiden rakenne sulautui romaanin runolliseen kieleen.

Siten saatiin tyylilaji, joka ylitti pelkän tosiseikkojen kuvauksen. Tapahtumat, tilanteet ja hahmot koristeltiin tekijän lausunnolla.

Toisinaan kronikot levittivät löytön aikana syntyneitä kolumbialaisia ​​myyttejä ja legendoja. Esimerkki tästä löytyy El Doradon ja Iankaikkisen Nuoruuden suihkulähteiden legendoista.

Ylistys valloittajille

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden sisältö kiitti valloittajia, kuvernöörejä ja kuninkaita. Pikemminkin se oli historiallinen kirjallisuus, jossa kuvattuihin tapahtumiin liittyvät päivämäärät olivat vallitsevia.

Teokset ja kirjoittajat

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden muodostava osa on 'El Yurupapy'. Se on suullinen eepos, joka on koottu Vaupésin alueen alkuperäiskansoilta 1500-luvulla, julkaistu vuonna 1890.

Transkription ovat tehneet espanjalaiset, ja se on yksi harvoista saatavilla olevista näytteistä löytökirjallisuudesta.

Tämän kirjallisuuden muiden edustajien joukossa ovat:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Hän oli espanjalainen Franciscan-lähetyssaarnaaja ja yksi ensimmäisistä latinalaisamerikkalaisen Amerikan kroonikoista. Hänen teoksiaan ovat mm. Santa Martan historia ja Granadan uusi valtakunta. Volyymit 1 ja 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Tämä espanjalainen Franciscuksen kronikirjoittaja tunnustettiin laajassa valloittamis- ja kolonisaatiotyössä. Yksi sen tärkeimmistä teoksista oli historiallinen uutinen Tierra Firmen valloituksista Länsi-Intiassa.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Tunnettu espanjalainen lakimies, kronikirjoittaja ja valloittaja on kirjoittanut Antijovio (1567). Tämän kirjan tarkoituksena oli ensisijaisesti puolustaa Espanjan mainetta muiden imperiumien (erityisesti italialaisten) syyttämisillä aboriginaalien väärinkäytöksistä.

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Hän oli espanjalainen dominikaaninen papisto ja uskonnollinen. Hän puolusti innokkaasti intialaisten oikeuksia Amerikan kolonisaation aikana. Laajojen töidensä joukosta erottuu kirja Intian tuhoamisen historiasta (1552).

Tässä kirjassa kuvataan kolonisaation vaikutuksia alkuperäiskansoihin. Tällä teoksella alkoi musta legenda Amerikan valloituksesta.

Kiinnostavat artikkelit

Kolumbian itsenäisyyskirjallisuus.

Viitteet

1. Suárez G., CA et ai. (2004). Kolumbia: historia, maantiede, kirjallisuus, taide, Universal ja Kolumbian Atlas. Bogotá: Toimituksellinen normi.
2. Caputo, L.; Newton, P. ja McColl R. (2008). VIVA-matkaoppaat. Kolumbia. Quito: VIVA-julkaisuverkosto.
3. Camarero Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Haettu 17. helmikuuta 2018, osoitteesta mcnbiografias.com.
4. Cervantesin virtuaalikeskus. (s / f). Fray Pedro Simón. Haettu 17. helmikuuta 2018, osoitteesta cvc.cervantes.es.
5. Historia ja elämäkerta (2017, 13. lokakuuta). Gonzalo Jiménez de Quesada. Haettu 17. helmikuuta 2018, sivustolta historia-biografia.com.
6. Hae elämäkertoja. (s / f). Bartolomé de las Casas. Haettu 17. helmikuuta 2018, Buscabiografias.com-sivustosta.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Latinalaisamerikkalainen amerikkalainen kirjallisuus. Mexico DF: Toimituksellinen Limusa.